El documento resume el contexto histórico y teológico del pasaje 1 Juan 1:5-10. Explica que la epístola fue dirigida a congregaciones cristianas en Asia Menor para contrarrestar las enseñanzas gnósticas. El gnosticismo negaba la encarnación de Jesús y promovía el ascetismo y antinomianismo. Juan escribe para enfatizar que Dios es luz y verdad, y que reconocer el pecado a través de la confesión es crucial para la comunión con Dios y Jesucrist

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OBSERVACIÓN DE 1 JUAN 1:5-10
1. Trasfondo histórico de 1 Juan.
Desde un punto de un vista estrictamente literario, “la Primera epístola de san Juan
(=1 Juan) podría clasificarse como un sermón o un discurso teológico. La razón es la ausencia
en ella de toda mención de autor, destinatario, encabezamiento, saludos y despedida”.1
Sin
embargo desde tiempos antiguos. Se ha reconocido a la epístola de 1 Juan, como una carta
pastoral, que probablemente fue dirigida a las pequeñas congregaciones de Asia menor.
“La carta no menciona a ningún destinatario por nombre. La identificación de los
lectores como “queridos hijos” (2:1) y “queridos hermanos” (2:7) sugiere que ellos eran un
grupo bien conocido por Juan. Es mejor ver la carta como dirigida a un grupo de personas
quizás en más de una comunidad asiática. Juan los conocía personalmente y escribió para
advertirles sobre la infiltración de enseñanza falsa (4:1-2).”2
Regresando a la autoría de la carta. El hecho de que 1 Juan no ofrezca información
sobre su autor. Ha hecho que algunos estudiosos pongan en tela de duda que el apóstol Juan,
Hijo de Zebedeo (Mc. 1:20) fue su autor. Sin embargo, si se hace un estudio que compare el
evangelio de Juan y la epístola de 1 de Juan. Se encontrará que existen muchos puntos de
conexión entre ambas. Los cuales autentican a Juan el apóstol como su escritor.
Sumado a esto, “los líderes de la iglesia primitiva asumieron que el apóstol Juan
escribió esta carta, si bien el autor jamás se identificó por nombre. Policarpo, Irineo y
Tertuliano, todos ellos arguyeron a favor de la autoridad apostólica de esta epístola.”3
En cuanto a la ciudad a la cual se dirigió la carta. Debido a que la epístola de 1 Juan
no la menciona. Es difícil poder establecer cuáles eran los problemas sociales y religiosos
que gobernaban a dicha ciudad. Sin embargo, según algunas pistas que se encuentran en el
interior de la carta. Nos indican que Juan estaba interesado en contrarrestar el gnosticismo.
Que comenzaba a florecer dentro de algunos de los círculos de creyentes en Asia menor.
El gnosticismo, traía consigo: “especulaciones referentes al origen de la materia y a
cómo los seres humanos se pueden liberar de la misma… El gnosticismo defendía que el
1
Biblia de estudio, Reina Valera, revisión 1995 (Bogota: Sociedades Bíblicas Unidas, 1995).
2
David S. Dockery, Comentario bíblico conciso Holman, (Nashville, Estados Unidos: Broadman & Holman
Publishers, 2005), pag. 644
3
Ibíd.

2. 2
conocimiento es superior a la virtud, que el sentido no literal de la Escritura es el verdadero
significado y solo unos pocos elegidos pueden entenderlo, que el mal hace imposible que
Dios sea el creador del mundo, que la Encarnación es inverosímil porque la divinidad no se
puede unir con material… y que no hay resurrección de la carne. Esta enseñanza llevaba al
docetismo, al ascetismo y al antinomianismo. El docetismo extremo sostenía que Jesús no
era hombre sino tan sólo una teofanía en tanto que el docetismo moderado consideraba a
Jesús como el hijo físico de José y de María, al cual se unió Cristo en el bautismo. Juan ataca
ambas formas de la herejía en la primera carta (2:22; 4:2; 3; 5:5-6). Algunos gnósticos
practicaron el ascetismo porque creían que toda la materia era mala. El antinomianismo, o
carencia de ley, fue la práctica de otros, porque creían que el conocimiento era superior a la
virtud (cf. 1:8; 4:20). La respuesta principal de a estos errores gnósticos es poner relieve la
Encarnación y el poder ético del ejemplo de la vida de Cristo.”4
2. Contexto inmediato.
Contexto anterior: El mensaje que el apóstol Juan anuncia a su audiencia. Es un
mensaje que: oyó, vio, contempló y palpo del verbo de vida (1:1).
La razón por la cual comparte el mensaje. Es para dar a los oyentes la oportunidad de
gozar de una comunión verdaderamente con Dios Padre y con su Hijo Jesucristo (1:3).
Contexto posterior: Luego de hablar acerca de lo que distingue a las personas que han
sido lavadas por la sangre de Jesucristo. El apóstol Juan menciona algunos de los distintivos
de las personas que han sido lavadas por la sangre de Jesucristo. Estas personas: guardan sus
mandamientos (2:3), guarda su palabra (2:5), andan como Jesús anduvo (2:6) aman a su
hermano (2:10) y hacen justicia (2:29).
Como repuesta al gnosticismo. El apóstol Juan recuerda a los creyentes que: ellos ya
conocen la verdad (2:21) y por ende todo aquel que niega que Jesús es el Cristo, es mentiroso
(es anticristo), pues niega al Padre y al Hijo (2:22). Con esto el apóstol Juan deja en claro
que todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre (2:24).
3. Detalles que llaman la atención.
¿A qué se refiere cuando dice Dios es luz?
4
Everett F. Harrison, Comentario bíblico Moody: Nuevo Testamento, (Texas, Estados Unidos: Editorial Mundo
Hispano, 2003), Págs, 507-508.

3. 3
“Decir que Dios es luz es llamar la atención a su integridad, a su justicia. La luz es un
símbolo natural de una justicia a tractiva, lo mismo que las tinieblas lo son de la oscuridad
del pecado. Hay una doble negación enfática en cuanto a las tinieblas; no hay oscuridad
alguna en Dios; él es todo luz.”5
¿A qué se refiere el pasaje con decir: si decimos que no hemos pecado, le hacemos a
él mentiroso?
“Todo el trato que Dios tiene con los hombres parte de la base de que el hombre es
pecador y necesita la salvación… Negar que uno sea pecador es hacer a él mentiroso. En la
forma negativa significa que su palabra no está en nosotros. En muchas partes de la Biblia la
palabra tiene un carácter dinámico. Cumple el propósito de Dios… Todo el que niega ser un
pecador y con esa actitud hace de Dios un mentiroso muestra, por ese hecho, que la palabra
efectiva de Dios no mora en él.
4. Palabras que se repiten.
 Luz (v.5, 72
).
 Tinieblas (v.6, 8).
 Comunión (v.6, 7)
 Verdad (v.6, 8).
 Pecado (v.7, 8, 10).
 Pecados (v.82
).
5. Palabras y conceptos que se repiten, se comparan y contrastan.
 Luz y tinieblas [Contraste] (v.5).
 Pecado y la verdad [Contraste] (v.8).
6. Palabras clave.
Las palabras clave que se encuentran en los versículos 5 al 10 de la primera epístola
de Juan son: pecado y comunión.
7. Los verbos.
 εστιν “es” [Presente, Activo, Indicativo, Tercera, Singular] (v.5, 7, 8, 9, 10)
5
G.J. Wenham; J.A. Motyer; D.A. Carson; R.T. France, Nuevo comentario bíblico siglo veintiuno: Nuevo
Testamento, (Texas, Estados Unidos: Casa Bautista de Publicaciones, 1999), Pag. 1117.

4. 4
 ακηκοαμεν “hemos oído” [Perfecto Segundo, Activo, Indicativo, Primera, Plural]
(v.5)
 αναγγελλομεν “declarando” [Presente, Activo, Indicativo, Primera, Plural] (v.5)
 ειπωμεν “dijéramos” [Aoristo Segundo, Activo, Subjuntivo, Primera, Plural] (v.6, 8,
10)
 εχομεν “teniendo” [Presente, Activo, Indicativo, Primera, Plural] (v.6, 7, 8)
 περιπατωμεν “caminando alrededor” [Presente, Activo, Subjuntivo, Primera, Plural]
(v.6, 7)
 ψευδομεθα “mintiendo” [Presente, Medio Deponente, Indicativo, Primera, Plural]
(v.6)
 ποιουμεν “haciendo” [Presente, Activo, Indicativo, Primera, Plural] (v.6, 10)
 καθαριζει “está limpiando” [Presente, Activo, Indicativo, Tercera, Singular] (v.7)
 πλανωμεν “extraviados” [Presente, Activo, Indicativo, Primera, Plural] (v.8)
 ομολογωμεν “confesando” [Presente, Activo, Subjuntivo, Primera, Plural] (v.9)
 αφη “deje ir” [Aoristo Segundo, Activo, Subjuntivo, Tercera, Singular] (v.9)
 καθαριση “limpie” [Aoristo, Activo, Subjuntivo, Tercera, Singular] (v.9)
 ημαρτηκαμεν “hemos pecado” [Perfecto, Activo, Indicativo, Primera, Plural] (v.10)
8. Palabras conectivas.
 Y [Conectivo aditivo] (v.52
, 62
, 7, 8, 92
, 10)
 Pero [Conectivo oposición de concesión] (v.7)
 Como [Conectivo comparativo] (v.7)
9. Lenguaje figurado.
El lenguaje figurado que aparece en el v.5 cuando indica: Dios es luz. Es una
metáfora.
10. Circunstancias especiales
En cuanto a las circunstancias especiales. Resulta prioritario definir ¿Qué es el

5. 5
gnosticismo? Ya que esta era una falsa doctrina que afectaba el área religiosa de la comunidad
de creyentes en Asia menor.
El gnosticismo: Aunque a veces se usa en referencia a falsas enseñanzas en el periodo
en el que se escribió el NT, la palabra describe más precisamente los sistemas de
conocimiento opuesto al cristianismo ortodoxo en el siglo II y III.
Ligaba ideas del cristianismo tradicional con ideas atractivas tomadas de la filosofía
griega y la religión oriental, la magia y la astrología. Sus temas principales eran los
siguientes: El Dios verdadero es espíritu puro y mora en el ámbito de la luz pura, separado
totalmente de este mundo oscuro. Este mundo es malvado, porque está compuesto de materia
y la materia es malvada. El Dios verdadero no tiene nada que ver con él, porque fue creado
por un dios menor y fue un error. La gente de este mundo normalmente está compuesta por
cuerpo y mente, pero en algunas personas hay una chispa de espíritu puro. Tales personas
necesitan ser rescatadas de este mundo malvado; por lo tanto hace falta un Salvador.
En las epístolas de Juan hay referencia a una enseñanza falsa acerca de la realidad de
la humanidad de Jesús… Pero sin duda no hay nada en el NT del tipo de doctrina falsa
desarrollada que tuvieron que enfrentar los maestros de la iglesia alrededor de un siglo más
tarde.6
11. Divisiones naturales del texto.
En cuanto a las divisiones naturales del texto. El pasaje de 1 Juan 1:5-10 se divide de la
siguiente manera:
I. Versículo 5.
II. Versículos 6 y 7.
III. Versículos 8 al 10.
12. Lista de cosas.
En el 1 Juan 1:5-10 no se encuentra una lista de cosas.
13. Personajes involucrados.
 El apóstol Juan (v.5 al 10) [va implícito dentro de: el mensaje que hemos anunciado,
si decimos, si confesamos].
 Dios (v.5).
 Jesucristo (v.7).
6
Diccionario bíblico mundo hispano, (Texas, Estados Unidos: Editorial mundo hispano, 2005), Pág. 319

6. 6
14. Eventos o resultados.
¿Qué ha pasado? El apóstol Juan escribe una epístola para exhortar a su audiencia. A
que reconozcan que Jesús el Hijo de Dios vino al mundo en forma física (v.5).
Este mensaje tiene el objetivo de desacreditando el mensaje de los gnósticos. Que no
reconocían la venida de Jesús como una persona que se podía escuchar, ver y tocar.
¿Qué no ha pasado? Al parecer la audiencia del apóstol Juan estaba siendo
influenciada por personas que ponían en duda el pecado del hombre. Y consideraban que este
se podía acerca a Dios sin mediado (quien es Jesús). ¿Por qué? El por qué, se debe al
gnosticismo y las diferentes ramas que se fueron formando de este.