Atlas de la biblia 07-Jerusalen ciudad conquistada

Jerusalén y su historia bíblica– Parte 9
Atlas de la Biblia
Jerusalén, una ciudad conquistada

Nota
Atlas de la Biblia
Cuando se inicio este proyecto tenía como fin dar una visión general de los sucesos y lugares donde acaecieron los
relatos de la Biblia.
Sin embargo, a medida que se ha ido avanzando en el trabajo ha sido menester cambiar de orientación y ver en
perspectiva la verdadera dimensión que este podía alcanzar.
Por lo que, si en un principio el deseo era dividir el trabajo en 3 o 4 partes, finalmente será en 10 partes. De este modo
se podrá abarcar y desarrollar todo el ‘Atlas de la Biblia’ que pretendo.
1. Creación hasta la entrada en Egipto
2. De Egipto a la tierra prometida
3. El arreglo de adoración pura
4. Periodo de Jueces hasta la división del Reino
5. Israel y Judá hasta Herodes Agripa
6. Judea en el tiempo de Jesús
7. Jesús y su vida
8. Congregación Cristiana
9. Jerusalén, una ciudad conquistada a través de la historia bíblica
10. Costumbres de tiempos bíblicos

Este trabajo está basado en las
publicaciones bíblicas y fuentes seglares.
❖‘Atlas de la Biblia’
Su propósito es explicar:
1. Qué sucesos explica la Biblia
2. Dónde ocurrieron
3. Cómo sucedieron los hechos
El ‘Atlas’ está dividido en 10 partes:
6ª Parte;
Judea en tiempo de Jesús
Atlas de la Biblia

Contenido
Índice
•Jerusalén; Ciudad de Dios
•Imperio de Asiria
•Imperio de Babilonia
•Imperio de Medo – Persia
•Imperio de Grecia
•Imperio de Roma
•Jerusalén a partir del siglo II
•Cronología de Jerusalén y su historia
Las distancias y magnitud que se
pueden ver en las imágenes no
son proporcionales a las medidas
reales, pero permiten tener una
visión del tema considerado.

Jerusalén: Ciudad de Dios
Atlas de la Biblia

Origen del nombre Jerusalén
Atlas de la Biblia
El nombre más antiguo de
esta ciudad que se registra
es “Salem”. (Gé 14:18.)
Aunque hay quien relaciona el
significado del nombre de Jerusalén
con un dios semita occidental llamado
Salem, el apóstol Pablo muestra que el
verdadero significado de la segunda
mitad del nombre es “Paz”. (Heb 7:2.)
La forma hebrea, parece
significar “Posesión (o:
Fundamento) de Paz Doble”.
• “Salem” (Sl 76:2)
• “Ciudad de Jehová” (Isa 60:14)
• “Pueblo del gran Rey” (Sl 48:2; Mt 5:35)
• “Ciudad de Justicia” “Población Fiel” (Isa 1:26)
• “Sión” (Isa 33:20)
• “Ciudad santa” (Ne 11:1; Isa 48:2; 52:1; Mt 4:5).
En las Escrituras se usaron otros muchos
títulos o expresiones para referirse a esta
ciudad.
El nombre “al-Quds”, que significa “la [Ciudad] Santa”, es aún la denominación popular que se le da en
árabe. En los mapas modernos de Israel se usa el nombre Yerushalayim.

Melquisedec y Abrahán
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Hace más de 3.900
años, el rey-sacerdote
Melquisedec bendijo
a Abrahán en el lugar
que más tarde sería la
ciudad de Jerusalén.
(Génesis 14:18, 19).
Sin embargo, con el
tiempo aquella
ciudad montañosa,
Salem, llegó a ser una
fortaleza de los
jebuseos, adoradores
de demonios.
En el año 1070 a. de
la E.C. “David
procedió a tomar la
fortaleza de Sión, es
decir, la ciudad de
David”, en Jerusalén.
Allí, sobre el monte
Sión, llegó a reinar
como el rey ungido de
Jehová. Durante su
reinado pacífico,
Salomón edificó un
templo glorioso sobre
el monte Moría, en
Jerusalén

Jebuseos y el primer embate
Atlas de la Biblia
En Jueces 1:8 se le
atribuye a Judá la
conquista inicial de
Jerusalén, pero después
que las fuerzas invasoras
siguieron adelante, los
habitantes jebuseos se
quedaron (o volvieron)
con una fuerza suficiente
como para formar un foco
de resistencia que ni Judá
ni Benjamín pudieron
reducir.
Así que tanto de Judá
como de Benjamín se dice
que ‘los jebuseos
continuaron morando con
ellos en Jerusalén’. (Jos
15:63; Jue 1:21.)
Esta situación continuó
por unos cuatro siglos, y a
veces se hacía referencia
a la ciudad como “Jebús”,
una “ciudad de
extranjeros”. (Jue 19:10-
12; 1Cr 11:4, 5.

Hebrón fue la primera capital
Atlas de la Biblia
El centro de operaciones del rey Saúl estaba en
Guibeah, en el territorio de Benjamín.
La ciudad capital del rey David fue en un principio
Hebrón, de la tribu de Judá, a unos 30 Km. al SSO. de
Jerusalén.
Después de gobernar allí un total de siete años y
medio (2Sa 5:5), decidió transferir la capital a
Jerusalén. (2Cr 6:4-6;Dt 12:5; 26:2; 2Cr 7:12). Hebrón
Jerusalén

Traslado de la capital a Jerusalén
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Los jebuseos tenían su ciudad hacia el extremo S. de la colina oriental.
Confiaban en que su ciudad fortificada era inexpugnable, con las laderas
empinadas de los valles por tres de sus lados como defensas naturales y
probablemente fortificaciones especiales en el lado N. Se la conocía como
“el lugar de difícil acceso” (1Cr 11:7)
Los jebuseos se burlaron de David diciendo que ‘los ciegos y los cojos de la
ciudad’ podrían repeler sus ataques. No obstante, David conquistó la
ciudad con Joab al frente del ataque, quien probablemente entró en la
ciudad a través del “túnel del agua”. (2Sa 5:6-9; 1Cr 11:4-8.)
El breve relato no especifica cómo se superaron las defensas de la ciudad.
Desde que se descubrió el túnel y el pozo que llevan al manantial de
Guihón, muchos creen que Joab y sus hombres escalaron este pozo vertical,
pasaron por el túnel inclinado hasta entrar en la ciudad y luego la atacaron
por sorpresa.
David tomó la ciudad y trasladó allí su capital (1070 a. E.C.). La fortaleza
jebusea llegó a ser conocida entonces como “la Ciudad de David”, llamada
también “Sión”. (2Sa 5:7.)

Ciudad de David
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David empezó un programa de edificación en esa zona, y al parecer mejoró las defensas de la ciudad. (2Sa 5:9-11; 1Cr 11:8.)
Cuando algún tiempo después David trasladó la sagrada “arca de Jehová” de la casa de Obed-edom a Jerusalén, la ciudad
llegó a ser el centro religioso y administrativo de la nación. (2Sa 6:11, 12, 17;

Ciudad en tiempo de Salomón
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Durante el reinado de Salomón, la ciudad se amplió y
quizás se renovó. (1Re 3:1; 9:15-19, 24; 11:27; Ec 2:3-6, 9.)
El templo, su obra de construcción más sobresaliente, con sus edificios
anexos y patios, se construyó sobre el monte Moria, en la loma oriental,
al N. de “la Ciudad de David” (2Cr 3:1; 1Re 6:37, 38; 7:12.)
Otros edificios
cercanos
importantes eran;
La propia casa o palacio de Salomón
La Casa del Bosque del Líbano, donde se
utilizó mucha madera de cedro
El Pórtico de las Columnas
El Pórtico del Trono, donde el rey
juzgaba. (1Re 7:1-8.)
Al parecer, este complejo de edificios estaba al S. del templo, en la
pendiente que descendía hacia “la Ciudad de David

Primera invasión
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Casi cinco años
después de morir
Salomón, la
ciudad sufrió la
primera invasión.
El rey Sisaq de Egipto atacó
al reino de Judá,
probablemente porque lo
vio vulnerable al haberse
dividido. Pudo entrar en
Jerusalén y llevarse los
tesoros del templo y otros
objetos valiosos.
La ciudad no fue
destruida. (1Re
14:25, 26; 2Cr 12:2-
12.)
Ampliación de la ciudad hacia el
norte con el templo y los
palacios.
• 993 a.E.C.1ª invasión
• Egipto
Nación
invasora

Ataque del Reino norteño de Israel
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Durante el reinado de Jehoás las
fuerzas sirias ‘empezaron a invadir
a Judá y Jerusalén’; el contexto
indica que pudieron entrar en la
ciudad. (2Cr 24:20-25.)
En el reinado de Amasías, el reino
septentrional de Israel invadió Judá, y
derrumbó unos 180 m. del estratégico
muro septentrional, entre la Puerta de la
Esquina (en el ángulo NO.) y la Puerta de
Efraín (al E. de la Puerta de la Esquina).
(2Cr 25:22-24.)
Es posible que antes de
ese hecho la ciudad se
hubiera extendido a
través del valle central
hasta la colina
occidental.
Puerta de
Efraín
Puerta de
la Esquina
180 m.
• 898 a.E.C.
859 a.E.C.
2ª invasión
• Siria
Nación
atacante
• 858 a.E.C.
829 a.E.C.
3ª invasión
• Reino
norteño
Nación
atacante

Defensas de la ciudad
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El rey Uzías (829-778 a. E.C.)
mejoró notablemente las
defensas de la ciudad,
fortificando con torres
La Puerta de la Esquina (NO.)
La Puerta del Valle (en el ángulo SO.)
Construyó otra torre en “la Esquina”, que pudo ser una parte del muro oriental no lejos de los
edificios reales, ya sea los de David o los de Salomón. (2Cr 26:9; Ne 3:24, 25.)
También equipó las torres y las esquinas con “máquinas de guerra”, quizás catapultas que disparaban flechas y rocas. (2Cr
26:14, 15.)
Su hijo Jotán continuó el programa de construcción. (2Cr 27:3, 4.)
Puerta de
la esquina
Puerta del
Valle
Torre de la
esquina ?

Imperio de Asiria
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Asiria
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En tiempos de Salmanasar III, Asiria se expandió
hacia el oeste para apoderarse de Siria y del
norte de Israel, regiones muy ricas y productivas.
Asiria era básicamente una sociedad militar,
como “la despiadada máquina de guerra cuya
crueldad deliberada aterraba a sus enemigos”.
El nombre de esta tierra se derivó de Asur,
hijo de Sem. (Gé 10:22.) Parece que poco
después del Diluvio sus primeros pobladores
eran semitas. Sin embargo, pronto se fueron
infiltrando otros, como Nemrod, nieto de
Cam, que entró en Asiria y edificó a “Nínive…

Religión en Asiria
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Asiria heredó su religión sobre todo de Babilonia,
aceptando su papel como el principal centro religioso.
La adoración asiria se destacaba por la creencia en tríadas
de dioses.
Los ejércitos marchaban detrás de los estandartes de los
dioses, que debieron ser símbolos de madera o metal
colocados sobre postes.
“La guerra era la ocupación de la nación, y los sacerdotes la fomentaban sin cesar. Su manutención
procedía en gran medida de los despojos de guerra, de los que siempre se les asignaba un porcentaje fijo
antes que otros pudiesen participar de ellos, pues esta raza de saqueadores era extremadamente
religiosa”.

Nínive
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Capital asiria situada en la ribera oriental del
río Tigris, a 900 kilómetros al nordeste de
Jerusalén. Gigantesca, con un perímetro de
100 kilómetros.
Competía con Babilonia en esplendor con
palacios reales, templos, amplias calles,
parques públicos y una imponente biblioteca.
Sus murallas exteriores e interiores eran
enormes e impenetrables.

Nínive
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Senaquerib construyó un inmenso palacio con un complejo de
salones, patios y cuartos lujosos que abarcaban una zona de
unos 450 m. de longitud por unos 210 m. de anchura.
Introdujo en la ciudad agua que provenía de 48 Km. de
distancia, construyendo un acueducto sobre el río Gómer
conocido como el acueducto Jerwan.
Sus aguas se utilizaron para el riego de jardines y parques, así
como para llenar la fosa que rodeaba la ciudad, y de este
modo reforzó sus defensas

Senaquerib
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En el año decimocuarto
de Ezequías (732 a. E.C.),
las fuerzas de Senaquerib
avanzaron hacia el O.,
capturaron Sidón, Aczib,
Akkó y otras ciudades de
la costa fenicia y a
continuación se dirigieron
hacia el S.
Algunos reinos
atemorizados, entre ellos
Moab, Edom y Asdod,
enviaron tributos en
prueba de su sumisión.
Para este tiempo Senaquerib atacó
Judá, y sitió y capturó muchas de sus
ciudades y pueblos fortificados.
Ezequías envió un mensaje a los asirios
que estaban en Lakís, en el que les
ofrecía pagar el tributo que Senaquerib
impusiera.

Práctica asiria de destierro
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Asiria fue la primera potencia en aplicar la política de
trasladar de su país natal a poblaciones enteras y
repoblar el territorio con cautivos procedentes de
otras partes del imperio.
Esta práctica tenía un doble efecto: por un lado,
desanimaba a los pocos que quedaban en su país
natal de iniciar un levantamiento, y por otro, las
naciones circundantes, que tal vez habían sido
amigables con los cautivos, estaban menos inclinadas
a prestar ayuda y apoyo a los nuevos extranjeros, que
habían sido llevados de lugares distantes.
Se dice que en un año hasta 154.000 personas fueron
obligadas a desplazarse de las tierras conquistadas a
otros extremos de su dominio. Una política tan férrea
quebrantaría el espíritu de los pueblos conquistados.

Ataque de los asirios
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En el año 740 antes de nuestra era, Asiria conquistó Samaria, la capital israelita del reino del norte, y se llevó a sus habitantes al
exilio. Ocho años más tarde invadió Judá (2 Reyes 18:13).
Senaquerib, el hijo de Sargón II, atacó al reino de Judá durante el decimocuarto año del reinado de Ezequías (732 a. E.C.). (2Re 18:13;
Isa 36:1.)
Este se rebeló contra el yugo asirio, yugo que había resultado de la maniobra de su padre Acaz (2Re 18:7), a lo que Senaquerib
reaccionó invadiendo todo Judá y conquistando 46 ciudades. (Isa 36:1, 2.)
Después, desde su campamento de Lakís, exigió que Ezequías pagase un tributo de 30 talentos de oro (11.560.000 dólares) y 300
talentos de plata (1.982.000 dólares). (2Re 18:14-16; 2Cr 32:1; Isa 8:5-8.)
Aunque las cantidades exigidas se pagaron, Senaquerib envió a sus voceros para conminar a Jerusalén a rendirse sin condiciones.
(2Re 18:17–19:34; 2Cr 32:2-20.)
• Asiria
Nación
atacante

Destrucción de Samaria
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Salmanasar V sucedió a Tiglat-piléser III.
Hosea (c. 758-740 a. E.C.), usurpador del trono de
Israel, al principio se sometió a la exacción de
tributo impuesta por Asiria, pero después conspiró
con Egipto para liberar a Israel del yugo asirio.
Ante esto, Salmanasar dio comienzo a un sitio de
tres años de la ciudad de Samaria, que terminó con
la caída de dicha ciudad (740 a. E.C.) y el exilio de
Israel. (2Re 17:1-6; 18:9-11; Os 7:11; 8:7-10.)
Salmanasar murió antes de finalizar la conquista de
Samaria, y la ciudad cayó ante Sargón II.

Amenazas de Asiria a Judá
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El mensaje asirio despreciaba de manera particular la confianza
de Ezequías en Dios. Mediante su vocero, Senaquerib alardeó,
diciendo que Jehová sería tan impotente como los dioses de los
países que ya habían caído ante el poder asirio. (2Re 18:17-35.)
Senaquerib envió un comité de tres oficiales para pedir al rey y al
pueblo de Jerusalén que capitularan y con el tiempo se
sometieran a ser enviados al exilio.
Ezequías se vio obligado a darle toda la plata que se hallaba en el
templo y en el tesoro real, además de los metales preciosos con
los que él mismo había hecho revestir las puertas del templo y las
columnas, lo que satisfizo al rey de Asiria, aunque solo por un
tiempo. (2Re 18:13-16.)

Ezequías preparó la ciudad
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Los asirios no dejarían en paz a Jerusalén por mucho
tiempo, de modo que era necesario prepararse.
El pueblo cegó las fuentes de agua de las que podrían
abastecerse los invasores asirios.
El rey también reforzó las fortificaciones de la ciudad y
mandó fabricar gran cantidad de armas, como
“proyectiles en abundancia, y escudos” (2 Crónicas
32:4, 5)
Era el momento de mayor expansión del imperio asirio.

Invasión frustrada
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Ezequías construyó una muralla de
grandes proporciones, cuya primera parte
medía 40 metros de longitud, 7 metros de
anchura y, según algunos cálculos,
8 metros de altura. La muralla descansaba
en parte sobre roca firme y en parte sobre
casas recién construidas.
“Además, él cobró ánimo y
edificó todo el muro que
estaba derribado, y alzó
torres sobre este, y por fuera
otro muro”. (2 Crónicas
32:5.)
“También demolerán las
casas para hacer inasequible
el muro.” (Isaías 22:10.)
Hoy día, los turistas pueden
ver parte del llamado Muro
Ancho en el Barrio Judío de
la Ciudad Vieja.
Dios, dijo: “Y ciertamente defenderé esta ciudad para salvarla por
causa de mí mismo y por causa de David mi siervo”. (2Re 19:32-34.) La
aniquilación milagrosa de 185.000 soldados asirios obligó a
Senaquerib a huir de regreso a Asiria. (2Re 19:35, 36.)

Usos de los valles Cedrón e Hinón
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En el reinado de Manasés (716-662
a. E.C.) se ampliaron las murallas de la
ciudad a lo largo del valle de Cedrón.
(2Cr 33:1-9, 14.)
Su nieto Josías, hizo “inservible para
adoración”, convirtiéndolo en un
basurero de la ciudad. (2Re 23:10; 2Cr
33:6.) el valle de Hinón, que los
idólatras habían utilizado para
practicar ritos abominables (Ne
3:13, 14).
Valle de Cedrón
Valle de Hinón

Valle de Hinón
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Este lugar era un valle que pertenecía a un hombre llamado Hinón, y se le llamó ‘Valle de Hinón.
Se ensancha cerca del punto de convergencia con los valles de Tiropeón y Cedrón, y era en ese punto donde
probablemente estaba Tófet. (2Re 23:10.)
El nombre del lugar era Tófet, y decían que se llamaba así porque los adoradores bailaban y tocaban panderetas
para que el padre no oyese los gritos de su hijo cuando lo hacían pasar por el fuego, y para que no se le
conmoviera el corazón y arrebatara a su hijo de las manos de los adoradores.

Imperio de Babilonia
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Imperio de Babilonia
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Babilonia era un antiguo imperio localizado
en Mesopotamia (actualmente Iraq), se originó
a partir de los territorios combinados
de Acad y Sumer. Fue fundada por Nemrod,
quien también construyó la Torre de Babel.
La lengua acadia evolucionó
para formar la lengua
babilónica, mientras que la
lengua sumeria desapareció.
La civilización babilónica, que
duró desde el siglo XVIII hasta el
siglo VI a.c. era como la sumeria
que la precedió, de carácter
urbano.
El país estaba compuesto unas
doce ciudades, rodeadas de
pueblos y aldeas.

Dos grandes murallas rodeaban a Babilonia, y el
espacio entre ellas estaba lleno de cascajo. Juntas,
hacían una barrera de más de 24 metros de espesor,
con una altura de poco más de 100 metros de alto.
Fuera de las murallas, embarcaciones de todo tipo
usaban un foso inundado de 20 a 80 metros de ancho
cuya fachada interior estaba revestida de ladrillos.
La carretera que bajaba del norte cruzaba la Puerta
de Istar y entraba en la arteria principal de la ciudad,
la amplia Vía Procesional.
El palacio de Nabucodonosor estaba a la derecha,
con entrada por la Puerta de Istar. Su enorme sala
del trono medía 17 por 52 metros. La puerta y las
murallas que conducían a ella estaban adornadas
con representaciones de leones, toros y dragones en
ladrillo esmaltado de brillantes colores.
Ciudad de Babilonia
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Ciudad
Atlas de la Biblia
La ciudad era célebre por su riqueza y comercio,
así como por el predominio de la religión y la
astrología.
El imperio tenía su centro en las llanuras
pantanosas del sur de Mesopotamia, entre los
ríos Tigris y Éufrates. Este último discurría por en
medio de la capital, cuyas murallas parecían
inexpugnables.
Los babilonios abrieron
rutas comerciales a
través del desierto
rocoso del norte de
Arabia.
El rey Nabonido
residía en Temá y
dejaba que Belsasar
gobernara en
Babilonia.

Ciudad
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LA ciudad de Babilonia causaba
una honda impresión debido a
sus imponentes murallas, la vía
procesional, los famosos
Jardines Colgantes y sus más de
cincuenta templos

El código de Hammurabi
Atlas de la Biblia
El código de Hammurabi
no pretendía establecer
principios, más bien, parece
que su propósito era ayudar
a los jueces a decidir en
ciertas causas dándoles
precedentes o mostrando
errores de decisiones
previas que indicarían lo
que debería hacerse en
causas futuras.
Por ejemplo, no fija una
sanción para el asesinato,
puesto que ya había un
castigo admitido para este
delito y sin duda para otros
delitos comunes. El
código de Hammurabi
no trataba de abarcar el
entero espectro de la ley.
Cada una de las reglas de
este código empieza con las
siguientes palabras: ‘Si un
señor hace esto o aquello’.
Debido a que tiene que ver
con ejemplos específicos,
más bien que formular
principios, simplemente
expone el juicio para ciertas
situaciones o delitos.
El código se basa
fundamentalmente en leyes
ya existentes, presentando
casos concretos para
resolver situaciones
difíciles, frecuentes en la
sociedad babilonia de aquel
tiempo

Religión
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Se cree que el dios babilonio
Marduk (Merodac en la Biblia)
puede haber sido Nemrod deificado.
La religión babilónica también reconocía a varias tríadas de
dioses. Una de estas se componía de Sin (el dios lunar),
Shamash (el dios solar) e Istar (la diosa del amor y la
fertilidad).
La astrología dominaba allí. Los babilonios dieron a los planetas
entonces conocidos los nombres de sus cinco dioses y diosas
principales
Era “una tierra de imágenes esculpidas” y de inmundos “ídolos
estercolizos”. (Jeremías 50:2, 38.)
(Nota: En el ‘Atlas de la Biblia’ – Parte 1, se muestra las
prácticas y creencias del imperio babilónico.)

La ciudad y sus deidades
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En Babilonia había;
• 53 templos de los dioses principales
• 55 capillas de Marduk
• 300 capillas para las deidades terrestres
• 600 para las deidades celestiales
• 180 altares para la diosa Istar
• 180 para los dioses Nergal y Adad
• 12 altares para diferentes dioses.

Jardines colgantes
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Sobre las terrazas cubiertas de tierra crecían muchas flores,
arbustos y árboles.
Se dice que los esclavos trabajaban por turnos haciendo girar
tornillos de alguna clase para hacer subir agua del Éufrates a los
jardines.
Desde las cisternas en la terraza más alta, el agua iba por caños a
las fuentes que proveían el riego necesario
Los Jardines Colgantes consistían
en una serie de terrazas hechas
por el hombre unidas por escaleras
de mármol y posiblemente
elevándose a alturas de 23
a 90 metros encima de la planicie.

Fue un guerrero que levantó un imperio. Este príncipe
heredero de Babilonia, junto con su ejército, aplastó a
las fuerzas del faraón egipcio Nekó en Carquemis.
Al enterarse de que su padre, Nabopolasar, había
muerto, el joven Nabucodonosor tomó posesión del
trono en 624 a.E.C. Durante sus cuarenta y tres años
de reinado levantó un imperio que conquistó
territorios antes ocupados por Asiria, y extendió sus
dominios hasta abarcar Siria y Palestina, llegando
hasta la frontera de Egipto.
Era particularmente devoto de Marduk, el principal
dios de Babilonia, a quien atribuía todas sus
conquistas.
Además, confiaba mucho en la adivinación para
planear sus operaciones militares. Nabucodonosor II
murió en octubre de 582 a. E.C.
Nabucodonosor
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Expansión de Jerusalén
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En el tiempo de Josías se menciona por primera vez “la ciudad nueva”, de la ciudad. (2Re 22:14; 2Cr 34:22.) Este “segundo barrio”
era la sección de la ciudad que quedaba al O. o NO. del recinto del templo. (Sof 1:10.)
Tras la muerte de Josías, Jerusalén decayó en seguida, pues se sucedieron en el trono cuatro reyes.
En el octavo año del rey Jehoiaquim, Judá llegó a ser tributaria de Babilonia. La sublevación de Jehoiaquim tres años más tarde
hizo que los babilonios sitiaran Jerusalén, saquearan los tesoros de la ciudad y deportaran al que entonces gobernaba como rey,
Joaquín, así como a otros ciudadanos. (2Re 24:1-16; 2Cr 36:5-10.)

Batalla en Meguidó
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Hacia el final del año 629 a. E.C.
el faraón Nekó estaba en
camino para ayudar a los
asirios en el río Éufrates.
Por alguna razón el rey Josías
de Judá decidió tener una
confrontación internacional con
Nekó.
Fue herido mortalmente
mientras trataba de hacer
retroceder a las fuerzas egipcias
en Meguidó.
Unos tres meses más tarde, el faraón Nekó capturó a Jehoacaz,
el sucesor de Josías, y convirtió en vasallo suyo al rey Eliaquim,
de veinticinco años de edad, a quien cambió el nombre a
Jehoiaquim. También impuso una fuerte multa al reino de Judá.
(2Cr 35:20–36:4; 2Re 23:29-35.)
No invadió la ciudad de Jerusalén, pues
ya había derrotado a su rey y su ejército y
se encaminaba en dirección norte para
enfrentarse a las fuerzas babilónicas.

Babilonia y Egipto
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Parece ser que el faraón Nekoh acampó en Riblá después de derrotar al
rey Josías, alrededor del año 629 a. E.C. En ese tiempo se dirigía hacia
el N. para luchar contra los babilonios, que para entonces dominaban
Asiria.
Jehoacaz sucedió a Josías, pero después de tres meses Nekoh sustituyó a
Jehoacaz con Jehoiaquim. Nekoh mandó que condujeran al rey Jehoacaz
a Riblá antes de llevárselo cautivo a Egipto. (2Re 23:29-34.)
Más tarde fue llevado a Egipto, donde murió en
cautiverio, como había predicho el profeta Jeremías.
(2Re 23:31-34; Jer 22:10-12.)
Entre tres y cuatro años después (625 a. E.C.), los
babilonios al mando de Nabucodonosor derrotaron a
las fuerzas de Nekó en Carquemis. (Jer 46:2.)

Batalla entre egipcios y caldeos
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En 625, los caldeos y los egipcios libraron una batalla decisiva en Carquemis, cerca del Éufrates, a unos 600 kilómetros al norte de
Jerusalén.
El rey Nabucodonosor derrotó a los ejércitos del faraón Nekó, poniendo fin a la dominación egipcia en la zona (Jer. 46:2).
Pasó a subyugar a Judá y obligó a Jehoiaquim a rendirle vasallaje (620 a.E.C.). No obstante, a los tres años, este se rebeló (2 Rey.
24:1, 2).
Como respuesta, Nabucodonosor y sus tropas invadieron Judá en 618 a.E.C. y cercaron Jerusalén.
• NabucodonosorNación atacante

Muerte del rey Jehoaquím
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Daniel 1:1, 2 dice que Jehoiaquim fue dado en
manos de Nabucodonosor en su tercer año de
vasallaje, lo que indicaría que murió durante el
asedio previo a la caída de Jerusalén.
Según Josefo, Nabucodonosor mató a Jehoiaquim y
echó su cadáver fuera de las murallas de la ciudad,
sin ningún tipo de enterramiento, si bien la Biblia
no corrobora estos detalles (Jer. 22:18, 19; 36:30).
Jehoiaquim murió probablemente en las primeras
etapas del asedio, tal vez asesinado o en alguna
revuelta (Jeremías 22:18, 19).

Llevados al destierro
Atlas de la Biblia
Lo remplazó su hijo Joaquín, de 18 años de edad.
Tras reinar apenas tres meses, Joaquín se rinde a
Nabucodonosor y es llevado cautivo a Babilonia.
• La clase alta de la población, entre quienes se encontraban el rey Joaquín y su madre, y
hombres como Ezequiel, Daniel, Hananías, Misael y Azarías.
• Junto con ‘los príncipes y todos los hombres valientes y poderosos, a diez mil estuvo llevando
al destierro, y también todo artífice y edificador de baluartes. A nadie se dejó atrás excepto
a la clase de condición humilde de la gente.
• A sus oficiales de la corte y a los hombres de nota del país se los llevó como gente
desterrada de Jerusalén a Babilonia. En cuanto a todos los hombres valientes, siete mil
• Los artífices, y los edificadores de baluartes, mil, todos los hombres poderosos que se
ocupaban en la guerra, el rey de Babilonia procedió a llevarlos como gente desterrada a
Babilonia’.
También se llevó;

Tesoros del Templo
Atlas de la Biblia
También se llevó gran parte del tesoro del templo. (2Re
24:12-16; Est 2:6; Eze 1:1-3; Da 1:2, 6.) Nabucodonosor
tomó como botín los utensilios sagrados del templo de
Jerusalén y “los llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su
dios; y llevó los utensilios a la casa del tesoro de su dios”
Marduk, o, en hebreo, Merodac (Daniel 1:2; Jeremías
50:2)
En vista de la gran cantidad de cautivos mencionados
en 2 Reyes 24:14, la cifra de 3.023 dada en Jeremías
52:28 parece referirse a los que tenían cierto rango o
eran cabezas de familia, sin contabilizar, por tanto, a
sus esposas e hijos, que ascendían a miles.

El rey Sedequías
Atlas de la Biblia
Nabucodonosor puso en el trono a un hijo de
Josías, a Sedequías, quien sería el último rey
terrestre de la línea de David.
Su mandato acabó cuando Jerusalén y su templo
fueron destruidos en 607 a.E.C.(2 Rey. 24:17).
Los once años de su reinado se caracterizaron por
grandes tensiones sociales y políticas en Judá.

Los egipcios en ayuda
Atlas de la Biblia
• 607 a.E.C.Destierro
• NabucodonosorNación atacante
El rey nombrado por Babilonia,
Sedequías, intentó librarse del yugo
babilonio, y en el año noveno de su
reinado (609 a. E.C.) Jerusalén
volvió a ser sitiada. (2Re 24:17-20;
25:1; 2Cr 36:11-14.)
Una fuerza militar egipcia enviada
para liberar Jerusalén tuvo éxito en
hacer que los sitiadores se
retiraran, aunque solo
temporalmente. (Jer 37:5-10.)

Un Jubileo particular
Atlas de la Biblia
En la sitiada Jerusalén, Sedequías y sus príncipes
vieron prudente hacer algo para cumplir con la ley
de Dios y ganar su favor.
Aunque no era el año de Jubileo, celebraron un
pacto a fin de libertar a sus esclavos hebreos de la
servidumbre.
Parece ser que esto ocurrió cuando llegó de Egipto
una fuerza militar para defender Jerusalén, lo que
hizo que los babilonios levantasen temporalmente
el sitio para enfrentarse a la amenaza egipcia. (Jer
37:5.)
Quizás creyendo que los babilonios serían
derrotados y que no podrían remprender el sitio,
los que habían dejado en libertad a hebreos
esclavizados pensaron que el peligro había
terminado, por lo que volvieron a someterlos a
esclavitud (Jer 34:8-22.)

Situación de Jeremías
Atlas de la Biblia
Jeremías decidió abandonar Jerusalén para ir a Benjamín, pero le prendieron en la Puerta de Benjamín acusado falsamente
de que se estaba pasando a los caldeos.
A pesar de que Jeremías negó la acusación, Iriya, el oficial que tenía la superintendencia, no le escuchó y lo llevó ante los
príncipes. Como consecuencia, lo encarcelaron en la casa de Jehonatán.
Pasado bastante tiempo los babilonios reanudaron el asedio de Jerusalén, Sedequías envió a buscar a Jeremías. El rey le
preguntó por la palabra de Jehová, a lo que el profeta respondió que caería en manos del rey de Babilonia, y le rogó que
no lo volviera a enviar a la casa de Jehonatán. Sedequías accedió a su petición y lo puso bajo custodia en el Patio de la
Guardia. (Jer 37:11-21; 32:1-5.)
Jeremías pasó la última parte del sitio preso en “el Patio de la Guardia” (Jer 32:2; 38:28), que estaba conectado con “la
Casa del Rey”. (Ne 3:25.)

Nebuzaradán
Atlas de la Biblia
El séptimo día del quinto mes del año
decimonoveno del reinado de
Nabucodonosor, Nebuzaradán, el jefe
de la guardia de corps, llega a
Jerusalén (2 Reyes 25:8).
Quizás, desde su campamento, situado fuera
de las murallas de la ciudad, reconoce las
posiciones enemigas y concibe una estrategia.
Tres días después, el décimo día del mes, entra
en Jerusalén (Jeremías 52:12, 13).

Destrucción de la ciudad
Atlas de la Biblia
Los babilonios volvieron y reanudaron el sitio.
(Jer 34:1, 21, 22; 52:5-11.)
Al cabo de dieciocho meses de sitio, en el año
undécimo de Sedequías los babilonios abrieron
una brecha en los muros de Jerusalén y
tomaron la ciudad.
Quemaron el templo, la ciudad fue incendiada,
derribaron las murallas y se llevaron al
cautiverio en Babilonia a Sedequías y a la
mayoría del pueblo(2Re 25:2-4; Jer 39:1-3.)
Muchos perecieron debido al hambre, la
enfermedad o el fuego, o la propia guerra.

Madres y sus hijos
Atlas de la Biblia
En Lamentaciones 4:10 el profeta Jeremías hizo
referencia al bien conocido hecho de que,
naturalmente, una madre trata con ternura y
compasión a sus hijos, y procura protegerlos.
(1 Reyes 3:26, 27; 1 Tesalonicenses 2:7.)
Sin embargo, el hambre en la Jerusalén bajo
sitio fue tan extrema, y la inanición que resultó
de ella tan apremiante, que las madres que
normalmente serían compasivas cayeron en el
canibalismo: hirvieron a sus hijos y se los
comieron. (Lamentaciones 2:20.)

Destrucción de la ciudad
Atlas de la Biblia
La brecha en los muros se abrió el 9 de Tamuz de
607 a. E.C. Un mes más tarde, el 10 de Ab,
Nebuzaradán, el representante de Nabucodonosor,
entró en la ciudad conquistada y empezó el trabajo
de demolición, de modo que incendió el templo y
otros edificios, y derruyó los muros de la ciudad.
Se llevó al exilio en Babilonia al rey de Jerusalén
junto con la mayor parte del pueblo, y los tesoros de
la ciudad fueron tomados como botín. (2Re 25:7-17;
2Cr 36:17-20; Jer 52:12-20)
“Se desconoce la historia de la ciudad arruinada
hasta el tiempo de Ciro”, no solo en lo que respecta
a Jerusalén, sino también a toda la región del reino
de Judá.
El rey de Babilonia no repobló, como habían hecho
los asirios, la región conquistada. De manera que
comenzó un período de setenta años de desolación,
como se había profetizado. (Jer 25:11; 2Cr 36:21.)

Captura del rey Sedequías
Atlas de la Biblia
Sedequías y los hombres de guerra
huyeron durante la noche, pero
fueron alcanzados en las llanuras
desérticas de Jericó y Sedequías fue
llevado ante Nabucodonosor, en
Riblá.
Los hijos de Sedequías fueron
ejecutados delante de sus
ojos. Puesto que entonces
Sedequías no tenía más que
treinta y dos años, los
muchachos no podían haber
tenido muchos años.
Después de haber sido
testigo de la muerte de sus
hijos, Sedequías fue cegado,
atado con grilletes de cobre y
llevado a Babilonia, donde
murió en la casa de custodia.
(2Re 25:2-7; Jer 39:2-7;
44:30; 52:6-11; Jer 24:8-10;
Eze 12:11-16; 21:25-27.)

Huida a Egipto
Atlas de la Biblia
Se permitió que quedaran “algunos de condición humilde de la gente”, quienes al final huyeron
a Egipto cuando Guedalías, el gobernador nombrado por Nabucodonosor, fue asesinado,
dejando de ese modo la tierra de Judá desolada por completo. (2Re 25:9-12, 22-26.)

Destierro a Babilonia
Atlas de la Biblia
Con el corazón afligido, aquellos israelitas desterrados habían completado su
viaje agotador desde una tierra de colinas, fuentes y valles a una de vastas
planicies.
Ahora vivían junto al río Kebar en medio de un imperio poderoso, rodeados
de un pueblo de costumbres extrañas y de adoración pagana.
Nabucodonosor permitió a los israelitas tener sus propios hogares, tener
sirvientes y participar en negocios. (Eze. 8:1; Jer. 29:5-7; Esd. 2:65.)

Reyes de babilonia
Atlas de la Biblia
Nabucodonosor II
Reinó durante
cuarenta y tres años
(624-582 a. E.C.)
Destruyó Jerusalén y
llevó al destierro a los
judíos
Evil Merodac
Sucesor de
Nabucodonosor II
(581 a.E.C.)
Mostró bondad al rey
Joaquín de Judá
sacándolo de la casa
de detención en
Babilonia
Belsasar
Corregente con su
padre Nabonido
cuando Ciro el
Grande conquistó
Babilonia.
• Nabucodonosor II
• Evil-merodac
• Neriglisar
• Labashi-Marduk
• Nabonido
• Belsasar
Reyes desde la caída de Jerusalén hasta la conquista
de Ciro el Grande a Babilonia
70 años de cautiverio

Sucesos cronológicos
Atlas de la Biblia

Lugar actual de la Babilonia
Atlas de la Biblia

Rio Kebar y ambiente en Babilonia
Atlas de la Biblia
El pueblo judío estaría 70 años en cautividad en
Babilonia.

Imperio de Medo - Persia
Atlas de la Biblia

Imperio Medo - Persa
Atlas de la Biblia
Los persas y los medos, fueron
gobernados por varias familias
nobles.
Una de estas produjo la dinastía de
reyes aqueménidas, linaje real del
que procedió el fundador del
Imperio persa: Ciro el Grande.
Ciro nació de padre persa y madre
meda, y unió a los persas bajo su
caudillaje.
Hasta entonces los medos habían
dominado a los persas, pero Ciro
consiguió una rápida victoria sobre
el rey medo Astiages y capturó su
capital, Ecbátana (550 a. E.C.). (Da
8:3, 20.)
El Imperio medo quedó así bajo el
control de los persas.

Los medos y persas se unieron
Atlas de la Biblia
Ciro combinó las
costumbres y leyes de los
dos pueblos, unió sus
reinos y dio expansión a
sus conquistas.
Aunque los medos
estaban bajo el dominio
de los persas, el imperio
era definitivamente de
naturaleza binaria.
Había medos en puestos
encumbrados y
comandaban ejércitos
persas.

Extensión del imperio
Atlas de la Biblia
En un principio, este inmenso reino ocupaba la región situada al norte del golfo
Pérsico, pero acabó extendiéndose desde el mar Egeo y Egipto hasta el noroeste
de la India, e incluía Judea.
Medopersia gobernó sobre la nación judía por más de doscientos años: desde
que conquistó Babilonia en 539 a.E.C. hasta que fue derrotada por los griegos
en 331 a.E.C.

Una potencia creciente
Atlas de la Biblia
Los medos se concentraban en el norte de la meseta,
aunque con el tiempo se extendieron a Armenia y
Cilicia.
Los persas, por otro lado, habitaban la parte
suroccidental, al este del valle del Tigris.
A mediados del siglo VI a.E.C., los dos reinos se aliaron
a las órdenes de Ciro y formaron la potencia mundial
medo persa.
Ciro tomó Babilonia en 539 a.E.C. Sus dominios se
extendieron desde la India, en el este, hasta Egipto y
la actual Turquía, en el oeste.

Talante de Ciro
Atlas de la Biblia
Ciro gobernó de modo humanitario y
tolerante. Dividió el imperio en
provincias, cada una administrada por un
sátrapa que solía ser persa, si bien un
gobernante local bajo su mando también
ejercía cierta autoridad.
A los pueblos del imperio
se les animó a no dejar
sus costumbres y
religiones.

Religión
Atlas de la Biblia
Su religión incluía algunos preceptos éticos.
Además de su dios principal, Ahura Mazda, una
deidad importante era Mitra, a la que con el
tiempo no solo se conoció como un dios de la
guerra, sino también como el dios de los
contratos, cuyos ojos y oídos siempre estaban
alerta para poner al descubierto a quien violara
un acuerdo.
La gente del Imperio medo persa eran seguidores
de Zoroastro.

Potencia militar
Atlas de la Biblia
Es posible que los persas hayan
sido los mejores arqueros de la
historia.
A los niños persas se les
enseñaba a disparar con el arco y
a cabalgar desde los cinco años
hasta los veinte; su caballería era
experta incluso en disparar
flechas hacia atrás.
La estrategia persa se fundaba
en la maniobrabilidad y libertad
de movimiento de los arqueros,
que atacaban al enemigo con
una lluvia de flechas.

La base de una sociedad creciente
Atlas de la Biblia
• Montar a caballo
• Disparar el arco
• Decir la verdad... Consideraban que mentir constituía la mayor
deshonra.
Desde los cinco, hasta los veinte años, sólo
enseñaban a sus hijos tres cosas:
Cuando se halló el decreto de Ciro unos dieciocho años después de que se emitió, el rey Darío reconoció la legalidad de la
postura judía respecto a la edificación del templo y ordenó que se cooperara con ellos plenamente. (Esd 6:1-12.)

Era un imperio bien gestionado
Atlas de la Biblia
La organización imperial persa
manifiesta una considerable habilidad
administrativa. Además de la junta
consultiva o consejo privado del rey,
compuesta por “siete príncipes de
Persia y Media” (Est 1:14; Esd 7:14)
Había sátrapas nombrados sobre
regiones o países importantes, como,
por ejemplo: Media, Elam, Partia,
Babilonia, Asiria, Arabia, Armenia,
Capadocia, Lidia, Jonia y, al extenderse
el imperio, Egipto, Etiopía y Libia.
A estos sátrapas se les concedía un
margen de autonomía en el gobierno
de la satrapía, con competencias en la
administración de asuntos judiciales y
financieros dentro de su territorio.

Ciudades importantes del imperio
Atlas de la Biblia
Tras conquistar Babilonia, los
medo persas hicieron de esta
ciudad de veranos abrasadores
un centro administrativo.
Otras dos capitales medo
persas fueron Ecbátana (a más
de 1.900 metros sobre el nivel
del mar, con agradables
veranos) y Pasargada (a la
misma altitud, unos
650 kilómetros al sudeste).
Susa, la anterior capital de Elam, era una de las ciudades
reales.
Fue allí donde, posteriormente, el rey persa Asuero (al
parecer Jerjes I) convirtió a Ester en su reina y frustró una
conspiración que perseguía el exterminio del pueblo judío
del inmenso imperio.Ecbátana
Susa
Pasargada
Babilonia

Persépolis
Atlas de la Biblia
Cerca de Pasargada, los emperadores persas Darío, Jerjes y Artajerjes Longimano edificaron tiempo después la ciudad real de
Persépolis, a la que dotaron con un gran sistema de túneles subterráneos, seguramente para suministrar agua potable.
En esta ciudad Darío el Grande edificó un magnífico palacio de invierno, pues en Susa, al igual que en Babilonia, el calor del
verano era extremado.
No obstante, con el transcurso del tiempo, Susa se convirtió en el verdadero centro administrativo del imperio.
Persépolis

Babilonia era inexpugnable
Atlas de la Biblia
Cuando Ciro llegó a Babilonia en 539 a.E.C., se
encontró ante una empresa colosal.
Rodeada de enormes murallas y de un foso
profundo y ancho inundado por las aguas del
Éufrates, la ciudad parecía inexpugnable.
A su paso por Babilonia, el río estaba flanqueado
por dos muros altos como montañas y con enormes
puertas de cobre.

Conquista de Babilonia
Atlas de la Biblia
Ciro desvió el caudal del río
Éufrates varios kilómetros al
norte de Babilonia.
A continuación, sus tropas avanzaron por el
lecho del río, subieron la cuesta que llegaba
hasta el muro y entraron sin dificultad en la
ciudad, pues las puertas de cobre se habían
quedado abiertas.

Conquista de Babilonia
Atlas de la Biblia
Mientras la ciudad celebraba una fiesta, envió sus fuerzas por el lecho del río, pasando los muros de la ciudad.
Las tropas, bajo el mando de Gobrias y Gadatas, sorprendieron a los guardas desprevenidos y consiguieron entrar a
través de las mismas puertas del palacio.
En una sola noche “la ciudad había sido tomada y el rey muerto”, y los soldados babilonios que ocupaban las
diversas ciudadelas se rindieron a la mañana siguiente.

Fin del imperio babilonio
Atlas de la Biblia
Corrieron rápidamente por sus
calles, matando a todo el que
ofrecía resistencia, capturaron
el palacio y dieron muerte a
Belsasar. Todo había terminado.
Babilonia había caído en una
sola noche, un acontecimiento
que señalaba el fin de siglos de
supremacía semita. Babilonia
pasó a poder de los arios.

Ciro el Grande
Atlas de la Biblia
Ciro era un hombre tolerante, y es posible que su
religión tuviera que ver con ello.
Seguía las enseñanzas del profeta persa Zoroastro
y adoraba a Ahura Mazda, dios al que se atribuía
la creación de todo lo bueno.
“Zoroastro presentó a Dios como la perfección
moral. Enseñó que Ahura Mazda no es vengativo,
sino justo, y que, por tanto, no hay que temerle,
sino amarle”.
Tal vez la creencia en un dios con sentido de la
moral y la justicia moldeara los valores de Ciro y lo
inclinara hacia la magnanimidad y la rectitud.

En 537 a.E.C. Israel regresó
Atlas de la Biblia
El decreto de Ciro ordenaba: “Cualquiera que quede de todos los lugares donde esté residiendo como forastero, que los
hombres de su lugar lo ayuden con plata y con oro y con bienes y con animales domésticos, junto con la ofrenda voluntaria
para la casa del Dios verdadero, la cual estaba en Jerusalén”. (Esd 1:1-4.)
Ciro también devolvió 5.400 vasos de oro y plata que Nabucodonosor había tomado del templo de Salomón. (Esd 1:7-
11.)

Regreso a Jerusalén
Atlas de la Biblia
Tras el edicto de 537 a.E.C., por el que Ciro emancipó
a los hebreos, salió de Babilonia un resto con
inclinaciones espirituales integrado por una multitud
de judíos y gentiles.
Unos 50.000 cautivos regresaron para reconstruir a
Jerusalén y el templo de Jehová, y llegaron a aquel
lugar precisamente al fin de los predichos 70 años de
cautiverio. (Esdras 1:1-11.)
Volvió a una tierra de ciudades en ruinas y yermos
que había perdido su antigua extensión al ocuparla
edomitas, fenicios, samaritanos, tribus árabes y otros
grupos.
Con los despojos de Judá y Benjamín se formó la
provincia de Judá, circunscrita a la satrapía de Abar
Nahara, cuyo nombre significa “Más allá del Río”.
(Esdras 1:1-4; 2:64, 65.)

Diáspora judía
Atlas de la Biblia
Con el tiempo, los judíos también se establecieron
en otras zonas del imperio, como en el delta del
Nilo y aún más al sur.
En Babilonia permaneció una considerable
comunidad judía, lo que quizá explique por qué,
siglos después, el apóstol Pedro visitó aquella
ciudad (1Pe 5:13).
El Imperio medo persa tuvo mucho que ver con que
hubiera judíos en numerosos lugares de los
subsiguientes imperios griego y romano.

Situación de Jerusalén
Atlas de la Biblia
Muchos judíos habían prosperado en Babilonia, de modo
que, desde un punto de vista material, no les atraían las
perspectivas de volver a Jerusalén.
Para aquel entonces la ciudad estaba escasamente poblada,
y el buen comienzo que habían tenido los judíos bajo
Zorobabel parecía haber terminado.
Jerusalén misma estaba poco poblada, y parecía haberse
quedado a medio camino en el logro de los objetivos que los
primeros pobladores habían tenido ante sí.
Ya fuera por la debilidad de aquellos primeros pobladores o por las
incursiones de las tribus vecinas, el muro de Jerusalén estaba sin
terminar, tenía grandes brechas donde las puertas quemadas aún
estaban sin reparar, las laderas de sus colinas estaban cubiertas con
los escombros de sus ruinas y aunque el Templo estaba terminado,
aún no tenía todo el mobiliario y la ornamentación era inadecuada.

Oposición a la construcción
Atlas de la Biblia
En 537 a. E.C. edificaron el altar, y al año siguiente colocaron el fundamento del nuevo templo. Los reedificadores
contrataron a sidonios y tirios para llevar madera de cedro del Líbano, como había hecho Salomón. (Esd 3:7.)
No obstante, la oposición, en particular de los samaritanos, los desanimó, y después de quince años los opositores
incluso incitaron al rey de Persia a paralizar la obra. (Esd 4.)

Darío el Grande, rey de Persia
Atlas de la Biblia
El fundamento del templo se colocó
en 536 a. E.C., pero la obra de
reconstrucción se prohibió en 522
a. E.C. y “continuó detenida hasta el
segundo año del reinado de Darío”
(520 a. E.C.). (Esd 4:4, 5, 24.)
Durante ese año, los profetas Ageo y
Zacarías animaron a los judíos a
reanudar la construcción, y el trabajo
volvió a emprenderse. (Esd 5:1, 2; Ag
1:1, 14, 15; Zac 1:1.)
Reinado en 522 a.E.C.

Nehemías y la reconstrucción
Atlas de la Biblia
Aproximadamente un siglo y medio después de la conquista de
Nabucodonosor, los muros y las puertas de la ciudad permanecían
derruidos.
Nehemías obtuvo permiso de Artajerjes para ir a Jerusalén y
remediar esta situación. (Ne 2:1-8.)
A pesar del hostigamiento a que tuvieron que hacer frente los
israelitas, en el año 455 a. E.C. edificaron un muro y puertas
alrededor de Jerusalén en tan solo cincuenta y dos días. (Ne 4:1-23;
6:15; 7:1)

Reinicio de la obra
Atlas de la Biblia
Los judíos habían abandonado la construcción del templo y se habían dedicado a otros menesteres, de modo que
Jehová envió a sus profetas Ageo y Zacarías en el segundo año de Darío I (520 a. E.C.) a fin de animarlos a continuar, y
luego se promulgó un decreto para que se respetase la orden original de Ciro y en el que se mandaba que se
suministrara dinero de la tesorería real para sufragar las necesidades de los constructores y los sacerdotes. (Esd
5:1, 2; 6:1-12.)

Reconstrucción del Templo
Atlas de la Biblia
Tatenai, el gobernador representaba los
intereses imperiales en la región que
estaba al O. del Éufrates.
El y otros funcionarios enviaron una carta al rey
persa Darío, en la que le informaba de la obra de
construcción,
También le expuso la alegación de los judíos en cuanto a la
legalidad del proyecto y pdió que se investigara en los archivos
reales si existía corroboración escrita de la afirmación que
estos hacían. (Esd 5:3-17.)

Reconstrucción adelante
Atlas de la Biblia
La búsqueda oficial de los registros en
los archivos de Ecbátana, la antigua
capital de Media, resultó en la
localización del documento de Ciro.
Darío, por lo tanto, envió órdenes que
proveyeran fondos de la “tesorería real,
del impuesto de más allá del Río”, para
la construcción, así como animales y
otras provisiones necesarias para las
ofrendas de sacrificio.
Todo el que violase la orden del rey
debía ser colgado de un madero y su
casa, “convertida en un excusado
público”. (Esd 6:1-12.)

Templo construido
Atlas de la Biblia
La edificación progresó con
rapidez, y la casa de Jehová se
terminó el año 515 a. E.C.).
Luego los judíos inauguraron
el templo reedificado y
celebraron la Pascua. (Esd
6:13-22.)

Características
Atlas de la Biblia
“La altura de ella será de sesenta
codos [c. 27 m.], su anchura de
sesenta codos, con tres órdenes de
piedras rodadas a su lugar y un
orden de maderas”, pero no se
especifica la longitud. (Esd 6:3, 4.)
Tenía comedores, almacenes (Ne
13:4, 5) y probablemente también
disponía de cámaras del techo y
otras construcciones, al igual que el
templo de Salomón.
No tenía el arca del pacto, pues
parece ser que esta ya no estaba en
el templo de Salomón cuando
Nabucodonosor lo saqueó en 607
a. E.C.
Según el relato del libro apócrifo de 1 Macabeos (1:21-24, 57;
4:38, 44-51), solo había un candelabro en lugar de los diez
que había habido en el templo de Salomón; también se
menciona el altar de oro, la mesa del pan de la proposición,
las vasijas y el altar de la ofrenda quemada, aunque este
último era de piedra, no de cobre.
Judas Macabeo dirigió la
reedificación de este altar con
nuevas piedras después que el rey
Antíoco Epífanes lo profanó en 168
a. E.C.

Darío el Medo
Atlas de la Biblia
Darío el medo. Sucedió en el
trono al rey caldeo Belsasar
cuando las fuerzas de Ciro el
persa conquistaron Babilonia.
Para aquel entonces Darío
tenía unos sesenta y dos años.
(Da 5:30, 31.)
Más adelante se le identifica
como “el hijo de Asuero de la
descendencia de los medos”.
(Da 9:1.)
Darío nombró 120 sátrapas
para servir por todos sus
dominios, así como tres altos
funcionarios que velaban por
los intereses del rey
controlando a los sátrapas.
Uno de estos tres altos
oficiales era Daniel, quien se
distinguió tanto sobre los otros
funcionarios y sátrapas que
Darío estaba pensando en
hacerle primer ministro.
Darío fue quien firmó el
decreto y Daniel fue arrojado
al foso de los leones, aunque
después el propio Darío lo
rescató.
Entronizado en 539
a.E.C. para reinar sobre
Babilonia

Jerjes I (Asuero)
Atlas de la Biblia
Jerjes, el hijo de Darío, debió ser el
rey Asuero mencionado en el libro
de Ester. Sus acciones también
encajan con la descripción del
cuarto rey persa, que “[levantaría]
todo contra el reino de Grecia”.
(Da 11:2.)
Intentando vengarse de la
derrota persa en
Maratón, Jerjes lanzó su
maquinaria bélica contra
la Grecia continental en
480 a. E.C.
No obstante, tras la costosa
victoria de las Termópilas y la
destrucción de Atenas, sus fuerzas
fueron derrotadas en Salamina y
Platea, lo que le obligó a retirarse
a Persia.

Jerjes I derrotado por los griegos
Atlas de la Biblia
Jerjes I ciertamente ‘levantó
todo contra el reino de
Grecia,’ es decir, los estados
griegos independientes como
colectividad.
La historia declara que la
fuerza marítima “ascendía en
total a 517.610 hombres.
El número de los soldados de
infantería era de 1.700.000; el de los
de caballería 80.000; a lo cual hay
que agregar los árabes que
montaban en camellos, y los libios
que peleaban en carros, que calculo
en 20.000.
Por lo tanto, el número entero
de las fuerzas terrestres y
marítimas sumado asciende
a 2.317.610 hombres.
A pesar del apoyo de esta
enorme máquina bélica,
Jerjes I fue derrotado

Jerjes I (Asuero)
Atlas de la Biblia
El reinado de Jerjes se caracterizó por ciertas reformas administrativas y por
terminar gran parte de las obras de construcción que su padre había iniciado en
Persépolis. (Est 10:1, 2.)
Las narraciones griegas sobre el final del reinado de Jerjes giran alrededor de ciertas dificultades
maritales, desórdenes en su harén y la supuesta influencia que ejercían sobre él algunos de sus
cortesanos.
Estos relatos pueden reflejar, aunque de una manera muy confusa y distorsionada, algunos de los hechos
básicos del libro de Ester, como el que se depusiera a la reina Vasti y se la reemplazara por Ester, así como la
ascensión de Mardoqueo a un puesto de gran autoridad en el reino. (Est 2:17; 10:3.)

Artajerjes Longimano
Atlas de la Biblia
Artajerjes Longimano, sucesor de Jerjes, se distinguió
por autorizar el regreso de Esdras a Jerusalén con una
importante contribución para el templo. Esto ocurrió en
su año séptimo (468 a. E.C.). (Esd 7:1-26; 8:24-36.)
En el año vigésimo de su reinado (455 a. E.C.),
Nehemías consiguió el permiso para ir a Jerusalén y
reconstruir la ciudad. (Ne 1:3; 2:1, 5-8.)
Más tarde, Nehemías regresó a la corte de Artajerjes
por un tiempo en el año trigésimo segundo del reinado
de este rey (443 a. E.C.). (Ne 13:6.)

Templo acabado
Atlas de la Biblia
Se colocaron los cimientos en el año 536 a.E.C.,
Los trabajos se interrumpieron en los días del rey
Artajerjes, en el año 522, y la prohibición duró
hasta 520, el segundo año del reinado de Darío el
Persa.
Finalmente, la obra se completó en 515 a.E.C., en el
sexto año de Darío.
La reconstrucción del templo tomó unos veinte años.
¿Cuántos años tomó la
reconstrucción del templo?

Poblar Jerusalén
Atlas de la Biblia
Jerusalén era entonces “ancha y grande, [pero]
había pocas personas dentro de ella”. (Ne 7:4.)
Después de la lectura pública de las Escrituras y las celebraciones que se
llevaron a cabo en la “plaza pública que estaba delante de la Puerta del
Agua”, al E. de la ciudad (Ne 3:26; 8:1-18), se hizo que uno de cada diez
israelitas entrase a morar en Jerusalén a fin de aumentar la población de la
ciudad. Se echaron suertes para tomar esta decisión, aunque hubo quienes se
ofrecieron voluntarios. (Ne 11:1, 2.)
La gobernación de Nehemías duró unos doce años, en el curso de los
cuales hizo un viaje a la corte del rey persa (Ne 13:4-31.)
El registro de las Escrituras Hebreas termina con las medidas
enérgicas que tomó Nehemías para desarraigar la apostasía poco
después de 443 a. E.C

Sátrapas
Atlas de la Biblia
Una de las primeras medidas que Darío adoptó fue nombrar a 120 sátrapas. Según se cree, a veces se confiaba ese cargo a
parientes escogidos del rey.
Cada sátrapa gobernaba un gran distrito o una subdivisión más pequeña del imperio (Daniel 6:1).
Entre sus deberes figuraban la recaudación de impuestos y el envío del tributo a la corte real. Aunque periódicamente recibía la
visita de inspección de un representante del rey, el sátrapa tenía una autoridad considerable.
El significado de su título era “protector del reino”, y en su provincia se le consideraba un rey vasallo, casi con poder absoluto.

Personajes relacionados con Israel
Atlas de la Biblia
Ciro el Grande unió el imperio,
conquistó Babilonia, y dio la
libertad al pueblo judío.
• Fecha de la
conquista de
Babilonia;
539 a.E.C.
Darío el Medo, se le nombró
rey de Babilonia, después de
ser conquistada y mantuvo una
estrecha relación con el profeta
Daniel.
• Fecha del
comienzo de
su reinado;
539 a.E.C.
Darío el Grande ratificó el
edicto de Ciro de reconstruir
Jerusalén y su Templo
• Fecha del
comienzo de
su reinado;
521 a.E.C.
Jerjes I (Rey Asuero) protegió al
pueblo judío del intento de ser
exterminado.
• Fecha del
comienzo de
su reinado;
496 a.E.C.
Artajerjes Longímano respaldó
a Esdras y Nehemías para la
redificación de Jerusalén y su
templo.
• Fecha del
comienzo de
su reinado;
475 a.E.C.
Ciudad de Susa
Soldados persas

Jerusalén en tiempos de Nehemías
Atlas de la Biblia
Puerta Este de la
ciudad, del ‘Agua’

Zorobabel
Atlas de la Biblia
Primer gobernador de los judíos repatriados (Ag 2:21); descendiente
del rey David y antepasado de Jesucristo.
Después de la liberación del exilio en Babilonia, en el año 537
a. E.C., Zorobabel condujo a un resto judío de regreso a Jerusalén
y Judá. (Esd 2:1, 2; Ne 7:6, 7; 12:1
Una vez en Jerusalén, se erigió el altar del templo bajo la
dirección de Zorobabel y Jesúa, el sumo sacerdote (Esd 3:1, 2), y
al segundo año, del año 536 a. E.C.), empezó la construcción del
templo mismo. (Esd 3:8.)

Oposición a la construcción
Atlas de la Biblia
No judíos siguieron
desanimando a los que
reconstruían el templo, y
finalmente (en 522 a. E.C.)
consiguieron la proscripción
oficial de la obra.
Dos años más tarde, animados
por los profetas Ageo y Zacarías,
Zorobabel y Jesúa (Josué)
reanudaron valerosamente la
construcción del templo a pesar
de la proscripción. (Esd 4:23, 24;
5:1, 2; Ag 1:1, 12, 14; Zac 1:1.)
Una investigación posterior de
los archivos persas confirmó la
legalidad de la obra. (Esd 6:1-
12.)
Ageo y Zacarías continuaron
animando a Zorobabel, y lo
fortalecieron para el trabajo,
recordándole que tenía el favor
divino. (Ag 2:2-4, 21-23; Zac 4:6-
10.)
Por fin (en 515 a. E.C.), se
terminó la construcción del
templo. (Esd 6:13-15.)
Durante la gobernación de
Zorobabel también se
atendieron las necesidades de
los levitas, pues los cantores y
porteros recibieron su porción
“según la necesidad diaria”. (Ne
12:47.)

Parte final del dominio Persa
Atlas de la Biblia
Durante la dominación persa, Judá
vivió “un período de expansión y
crecimiento demográfico”.
“Labriegos y peregrinos traían sus
ofrendas; el Templo y la ciudad se
enriquecían, y su prosperidad atraía a
mercaderes y artesanos extranjeros”.
Los persas, muy tolerantes con las
administraciones y las religiones de
cada zona, exigían onerosos tributos,
pagables únicamente en metales
preciosos. (Nehemías 5:1-5, 15; 9:36,
37; 13:15, 16, 20.)

Fin del Imperio Persa
Atlas de la Biblia
Los últimos años del Imperio persa fueron tumultuosos, con frecuentes revueltas de los sátrapas.
Muchos judíos intervinieron en un alzamiento que tuvo lugar en la costa mediterránea, por lo que fueron
deportados a lugares tan septentrionales como Hircania, a orillas del Caspio.
Parece, sin embargo, que la mayor parte de Judá no padeció las represalias persas.
Mar Caspio
Hircania
Judá

Imperio de Grecia
Atlas de la Biblia

Imperio griego
Atlas de la Biblia
EN EL 490 a.E.C. tuvo lugar la histórica batalla de Maratón, en
la que de 10.000 a 20.000 atenienses se enfrentaron a un
ejército persa mucho más fuerte numéricamente.
Una estrategia clave de los griegos era la falange, un cuerpo de
soldados que marchaban en formación compacta. Con sus
escudos creaban un muro casi impenetrable, del que sobresalía
una multitud de lanzas.
Gracias a esta táctica, los atenienses obtuvieron su
famosa victoria sobre el considerablemente superior
ejército persa.
11 años más tarde , en el 479 a.E.C. los Atenienses y
espartanos vencieron a los persas en Platea.

Alejandro Magno
Atlas de la Biblia
En 334 a. E.C. Alejandro Magno
emprendió su ataque al Imperio
persa en Asia Menor; derrotó a sus
fuerzas primero en Gránico, en el
extremo NO., y de nuevo en Isos, en
el extremo opuesto (333 a. E.C.).
Finalmente, después que los griegos
conquistaron Fenicia y Egipto, en el
año 331 a. E.C. aplastaron la última
resistencia persa en Gaugamela, y
el Imperio persa llegó a su fin.

Expansión del imperio
Atlas de la Biblia
En el año 332 a.E.C. Grecia asumió el control de Judea,
cuando ya era el imperio dominante en el mundo.

Religión
Atlas de la Biblia
Los numerosos dioses y diosas de los que hablaron tenían forma humana y una gran belleza, aunque estaban dotados de poderes
sobrehumanos y a menudo se les representaba de gran tamaño.
Comían, bebían, dormían, tenían relaciones sexuales entre ellos e incluso con humanos, vivían como familias, se peleaban y
luchaban, seducían y violaban.
Aunque supuestamente eran santos e inmortales, eran capaces de cualquier tipo de engaño y delito. Podían moverse entre la
humanidad tanto de manera visible como invisible.
Se decía que los principales dioses griegos residían en la cima del monte Olimpo (2.920 m. de altura), situado al S. de la ciudad de
Berea

Dioses griegos importantes
Atlas de la Biblia
• Zeus (a quien los romanos llamaban Júpiter, Hch 28:11)
• El dios del cielo; Hera (la romana Juno), la esposa de Zeus
• Ge o Gea, la diosa de la Tierra, llamada también la Gran Madre
• Apolo, un dios del Sol, quien ocasionaba una muerte súbita disparando sus
flechas mortíferas desde lejos
• Ártemis (la Diana romana), la diosa de la caza
• En Éfeso cobró importancia el culto a otra Ártemis, diosa de la fertilidad (Hch
19:23-28, 34, 35)
• Ares (el Marte romano), el dios de la guerra
• Hermes (el Mercurio romano), el dios de los viajeros, del comercio y de la
elocuencia, el mensajero de los dioses (en Listra [Asia Menor] la gente llamó
a Bernabé “Zeus [...], pero Hermes a Pablo, puesto que este era el que
llevaba la delantera al hablar”; Hch 14:12)
• Afrodita (la Venus romana), la diosa de la fertilidad y del amor, considerada
la “hermana de la asirobabilonia Istar y la sirofenicia Astarté”
Entre estos dioses del Olimpo
estaban:

Filosofía griega
Atlas de la Biblia
Entre las corrientes filosóficas más importantes estaban;
• Los sofistas, que sostenían que la verdad era materia de opinión personal; punto de vista similar al de los hindúes.
• Los estoicos, sostenían que la felicidad consistía en vivir de acuerdo con la razón y que solo eso bastaba.
• Los epicúreos creían que el placer era la verdadera fuente de la felicidad. (1Co 15:32.)
• Los escépticos, quienes opinaban que, en realidad, en la vida no había nada que verdaderamente importase.

Platón y Sócrates
Atlas de la Biblia
• “El alma que se separa pura, sin arrastrar nada del cuerpo se va hacia lo que es
semejante a ella, lo invisible, lo divino, inmortal y sabio, y al llegar allí está a su
alcance ser feliz, apartada de errores, insensateces, terrores y de todos los demás
males humanos para pasar de verdad el resto del tiempo en compañía de los dioses”
Platón
• Sostenía que la eterna felicidad no se encuentra en la búsqueda de posesiones
materiales ni en el disfrute de placeres sensuales.
• Afirmaba que la verdadera felicidad es el resultado de una vida dedicada a ir en pos
de la virtud, a la que consideraba el bien supremo.
• Para alcanzar tal meta, rechazaba los lujos materiales y los esfuerzos innecesarios,
porque le parecía que lo distraerían.
• Propugnó la moderación y la abnegación, y llevó una vida sencilla y sobria.
Sócrates

Potencia militar
Atlas de la Biblia
Los soldados griegos de infantería
llevaban excelentes protecciones
corporales, escudos muy resistentes y
picas muy largas.
Pero aun más relevante es que luchaban con la
eficiencia de una máquina formando falanges que
podían tener una profundidad de 12 filas
paralelas, en las que cada soldado estaba tan
apegado al otro, escudo contra escudo, que se
formaba una muralla casi continua.
La falange fue la más temible máquina
bélica que conoció el mundo antiguo.

Alejandro y su expansión
Atlas de la Biblia
En 332 a.E.C. el general griego
Alejandro Magno se apoderó del
Oriente Medio en una conquista
relámpago, y fue bien recibido
por los judíos cuando llegó a
Jerusalén.
Los sucesores de Alejandro
continuaron su plan de
helenización, y todo el imperio se
saturó del idioma, la cultura y la
filosofía de Grecia.
El resultado de esto fue que las
culturas griega y judía se
mezclaron, lo que tendría
sorprendentes resultados.

Alejandro y Jerusalén
Atlas de la Biblia
Los historiadores griegos no mencionan que Alejandro
entrase en Jerusalén.
A pesar de eso, la ciudad llegó a estar bajo el dominio griego,
y es razonable concluir que Alejandro debió entrar en ella.
En el siglo I E.C. Josefo registra una tradición judía que dice
que cuando Alejandro se acercó a Jerusalén, lo recibió el
sumo sacerdote judío y se le mostraron las profecías
inspiradas divinamente que había registrado Daniel, las
cuales predecían las conquistas relámpago que Grecia
realizaría.
Alejandro perdonó la ciudad y prosiguió hacia el S., hasta
Egipto, donde se le recibió como un libertador. Allí fundó la
ciudad de Alejandría, centro cultural.
En 332 a.E.C. la ciudad de
Jerusalén se rindió, abriéndole sus
puertas sin ofrecer resistencia.

Los 4 generales griegos
Atlas de la Biblia
Seleuco I Nicátor
• Gobernaba la mayor
parte de los territorios
asiáticos.
Casandro
• Ejercía control sobre
Macedonia y Grecia.
Ptolomeo I
• Gobernó Egipto y
Palestina.
Lisímaco
• Dominaba sobre Tracia y
Asia Menor.

Mezcla de culturas y religión
Atlas de la Biblia
Los matrimonios de sus oficiales y
soldados griegos con las mujeres
nativas resultaron en que la
civilización griega y las culturas
locales se mezclaran.
Dado que los judíos
no podían evitar el
contacto con sus vecinos
helenizados, y menos aún
con sus propios hermanos
del extranjero, se hizo
inevitable la absorción de
la cultura griega. Con sólo
respirar, en el período
helénico, se absorbía la
cultura griega.
Los judíos comenzaron a
utilizar nombres griegos y
adoptaron las costumbres y
el modo de vestir helénicos
en distintos grados.

Helenización
Atlas de la Biblia
La política de Alejandro desde un principio fue lograr
un mestizaje étnico entre los griegos conquistadores y
los pueblos de los países conquistados, mediante las
bodas de los generales griegos con princesas locales de
los diversos países
Pero poco a poco desde la élite de la corte, la lengua y
la cultura griega irían penetrando en todos los estratos
de la población conquistada.
A este proceso se le conoció con el nombre de
helenización. Los conquistados se impregnaban de la
cultura, el pensamiento, el arte, la organización social
y la política griega. Los griegos tenían un ideal de
unificación social y cultural de la humanidad.
En trescientos años la cultura griega se convirtió en la
cultura dominante del mediterráneo oriental.

Conversión cultural
Atlas de la Biblia
Cualquiera que se helenizara era aceptado entre
los griegos sin limitaciones ni reservas, sin exigirle
que renegara de sus creencias religiosas.
Según los griegos, los dioses de los pueblos tenían
sus paralelos con los dioses griegos y la negativa
a esta idea tampoco era perseguida.
Lo que en realidad buscaba Grecia de todos los
pueblos era una conversión cultural.

Diáspora
Atlas de la Biblia
Muchos judíos vivieron en la “diáspora”,
en ciudades griegas del Mediterráneo y de
Babilonia, donde su helenización es cada
vea más intensa.
En la época de Jesús son ya
más los judíos que viven
fuera de Israel que los que
viven dentro del país.
En Israel, el proceso de helenización
prosigue imparable, bajo los lágidas, los
seléucidas, los hasmoneos, y los
romanos.

Traducción de la Biblia
Atlas de la Biblia
En Egipto, especialmente en Alejandría, la comunidad judía había
aumentado considerablemente gracias a la incorporación de
prosélitos, (“agregados”), personas de etnia distinta a la hebrea
que se sometían a la ley de Dios.
Estos recién incorporados a la fe judía no entendían ni el hebreo ni
el arameo, pero asistían a la lectura ritual de la Torá, e hicieron
necesaria la traducción de los escritos del Antiguo Testamento a la
lengua griega.
Así surgieron esfuerzos como la traducción de los Setenta,
promovida por Ptolomeo II Filadelfo, según la tradición, y realizada
por 72 sabios reunidos en la isla de Faros, frente a Alejandría,
donde cotejaron sus versiones hasta producir un texto unitario
acordado.

Costumbres griegas
Atlas de la Biblia
Sólo los que podían hablar la
lengua griega accedían a la
aristocracia social y
administrativa.
Para mejorar de posición
social un judío tenía que
aprender la lengua común y
ser aceptado en la sociedad
helénica.
Esto se conseguía vistiendo al estilo
griego, comportándose con la
cortesía y las buenas maneras en la
mesa y practicando ejercicios
atléticos sin ropa, lo que era
degradante para un judío.
Además había que conocer la
poesía griega, ser capaz de
citar sus poetas, y adoptar un
nombre griego.
La población de Judea se enfrentó a
una alteración de sus valores
tradicionales. Los judíos sintieron la
misma atracción hacia lo griego que
los demás pueblos de la región.

Jerusalén helenizada
Atlas de la Biblia
El proceso de helenización se aceleró en Jerusalén.
Algunos ciudadanos pidieron permiso para
construir un gimnasio, como centro de la vida
social masculina de la cultura griega (este
gimnasio ya no estaba en el tiempo de Jesús).
Un grupo de atletas judíos helenizados viajó a Tiro
para participar en unos juegos y Jasón les quiso
entregar dinero del templo para una ofrenda a
Heracles.

Ptolomeo I
Atlas de la Biblia
Ptolomeo Lago, o Tolomeo I, general de Alejandro
Magno, se proclamó rey en 305 a.E.C. La dinastía
tolemaica que fundó siguió gobernando Egipto
hasta que el país cayó en poder de Roma,
en 30 a.E.C.
La dinastía ptolemaica asumió el control de Judea
y por lo tanto de Jerusalén en 323 a.E.C.

Seleuco Nicátor
Atlas de la Biblia
Fue un general en el ejército de Alejandro Magno.
Tras la muerte de Alejandro y la posterior división del imperio, Seleuco Nicátor obtuvo el control de la mayor parte de los territorios
asiáticos, de los que Persia era la parte central.
De los 4 generales que se repartieron el imperio de Alejandro, Seleuco fue quien se llevó la más extensa parte que comprendía veinte
pueblos de distintas etnias, lenguas y religión, y que sumaba más de 30 millones de habitantes.
Así dio comienzo la dinastía de reyes seléucidas, que continuó hasta el año 64 a. E.C.
Fundó, entre otras, la ciudad de Antioquía, la nueva capital siria, y la ciudad portuaria de Seleucia.
Murió asesinado en 281 a.E.C., pero su dinastía se mantuvo en el poder hasta 64 a.E.C., año en que el general romano Pompeyo hizo
de Siria una provincia de Roma.
Dominios de
Seleuco
Antioquía

Los Ptolomeos y Jerusalén
Atlas de la Biblia
Después de la muerte de Alejandro, Jerusalén y
Judea quedaron bajo el dominio de los
Ptolomeos, que gobernaron desde Egipto.
En el año 198 a. E.C., Antíoco el Grande,
que gobernaba en Siria, tomó la ciudad
fortificada de Sidón y a continuación,
más hacia el sur, capturó Jerusalén.
Judá llegó a formar parte de los dominios del
Imperio seléucida, con sus costumbres, lengua,
cultura y filosofías (Da 11:16), y la ciudad de
Jerusalén permaneció bajo ese dominio por
treinta años.
El deseo del rey sirio Antíoco IV Epífanes
de helenizar por completo a los judíos e
intentar erradicar la adoración y las
costumbres judías, le llevó a dedicar el
templo de Jerusalén a Zeus (Júpiter) y en
el año 168 a. E.C., a realizar un sacrificio
inmundo a fin de profanar el altar.
(1 Macabeos 1:57, 62; 2 Macabeos 6:1,
2, 5)

Los Ptolomeos y la tolerancia
Atlas de la Biblia
Durante el siglo largo de administración
ptolemaica de Palestina se mantuvo la
tolerancia que había existido durante el
dominio persa.
Aunque no estaban tan bien dispuestos
hacia los judíos, la principal preocupación
de los Ptolomeos era de tipo fiscal y no
religiosa. La casa real garantizaba al
menos a una sinagoga de cada ciudad.
La lealtad de los judíos se veía
correspondida por el privilegio de
mantener costumbres tradicionales como
la observancia del sábado y la
preservación el patrimonio del Templo.

Abandono de la ley de Dios
Atlas de la Biblia
Como aumentaba la influencia ejercida por
Grecia, los judíos prominentes y aristocráticos
empezaron a considerar desfasadas las
tradiciones y costumbres judías.
Los que llevaban la delantera eran la familia
de los Tobíades, quienes durante la
gobernación del rey seléucida Antíoco IV
Epífanes (175-164 a. E.C.) ayudaron a
Menelao, pariente suyo, a llegar a sumo
sacerdote, aunque Menelao no pertenecía a
la ancestral familia sacerdotal de Sadoc, sumo
sacerdote del templo de Salomón.
La influencia griega cobró tanta fuerza, que
las celebraciones religiosas judías fueron
proscritas y el templo se convirtió en un
santuario griego.

Rivalidad entre familias sacerdotales
Atlas de la Biblia
En 187 a.C. Seleuco IV Filopátor sucedió a
Antíoco III y aplicó una dura política fiscal a
Judea. Comenzaba una política muy
diferente a la que había diseñado Antíoco
el Grande.
Además existían rivalidades entre las
familias sacerdotales, la avidez de fondos
de las autoridades seléucidas y los recursos
de los sacerdotes de Jerusalén para ocultar
dinero y evitar inspecciones.
Durante el dominio griego en Palestina,
había en Jerusalén dos familias
sacerdotales rivales: los Oníades y los
Tobíades.

Compra del sacerdocio
Atlas de la Biblia
Antíoco IV ofreció el cargo de sumo sacerdote al mejor postor, lo que hizo que se sucedieran rápidamente en el cargo varios
personajes de las familias sacerdotales.
Hacia 175 a.C. fue depuesto Onías III y sustituido por su hermano Jasón, que había prometido a Antíoco mucho dinero y la
implantación del helenismo en Jerusalén. Durante un viaje de este a Antioquía, Jasón ofreció a las autoridades griegas un
soborno; Inducirlas a nombrarlo sumo sacerdote en lugar de Onías.
El gobernante seléucida griego Antíoco Epífanes (175-164 a.E.C.) aceptó enseguida la oferta.
Antes de eso, los soberanos griegos nunca habían intervenido en los asuntos del sumo sacerdocio judío, pero Antíoco necesitaba
fondos para las campañas militares.
Además, le agradaba contar con un líder judío que promoviera activamente la helenización. Atendiendo un pedido de Jasón,
Antíoco concedió a Jerusalén la categoría de ciudad griega.
Y Jasón construyó un gimnasio donde jóvenes judíos, incluso jóvenes sacerdotes, competían en los juegos.

Sacerdocio se había corrompido
Atlas de la Biblia
Los sacerdotes no solo
tenían en sus manos el
liderazgo espiritual y social
del pueblo, sino que
constituían la clase más
poderosa y rica de
Jerusalén, tanto en sentido
político como económico.
Los sacerdotes se habían
hecho tan altaneros y
negligentes en el
cumplimiento de sus
deberes de pastoreo, que
algunos que no eran
sacerdotes empezaron a
remplazarlos en las tareas
de interpretar la Ley y
administrar justicia.
Estos hombres, conocidos
como escribas, eran
diestros en encontrar
pretextos para la gente
que estaba resuelta a
burlar la Ley.

Fariseos y Saduceos
Atlas de la Biblia
Los fariseos
• Enseñaban que Dios había dado a Israel una ley
doble, parte escrita y parte oral, y fue sobre la base
de esta ley oral que reconocieron la legitimidad de
la línea sumo sacerdotal incluso después de
haberse interrumpido la línea tradicional.
Los saduceos
• Negaban la existencia de una ley oral y afirmaban
que solo podía servir de sumo sacerdote un
descendiente directo de Sadoc. Se proclamaban
descendientes de la línea de Sadoc (Sumo Sacerdote
nombrado por el rey Salomón).
La religión judía se dividió en facciones rivales.

El poder y la traición
Atlas de la Biblia
La traición engendró traición. Tres años más tarde,
Menelao, quien no era de linaje sacerdotal, ofreció
un soborno más elevado, y Jasón huyó.
A fin de pagar a Antíoco, Menelao (un benjamita)
tomó grandes sumas de dinero de la tesorería del
templo, y se mantuvo al frente del templo hasta
164 a.C
Puesto que Onías III (quien vivía en el exilio en
Antioquía) lo denunció por ello, Menelao mandó
asesinarlo.
Cuando se corrió el rumor de que Antíoco había
muerto, Jasón volvió a Jerusalén con 1.000 hombres
para quitarle a Menelao el puesto de sumo
sacerdote. Pero Antíoco no estaba muerto.

Comienzo del sufrimiento
Atlas de la Biblia
Al enterarse de la acción de
Jasón y de los disturbios que los
judíos causaban en desafío a su
política helenizadora, Antíoco
respondió con severidad.
Antíoco llegó a la conclusión de
que había sido un error político
conceder libertad religiosa a los
judíos.
Decidió acabar con esa
situación.

Persecución de la ‘Torá’
Atlas de la Biblia
En 169 a.E.C. en el recorrido de la primera expedición, Antíoco pasó por el templo de
Jerusalén, despojándolo de sus tesoros.
Antíoco aplicó a la religión judía la categoría de rebelión política contra la
autoridad seléucida.
Emitió decretos que prohibían los sacrificios en el templo, donde introdujo el culto
a Júpiter Olímpico, asignándole un altar propio.
Con la prohibición de la circuncisión y diversos actos de culto, eliminó los
privilegios que Antíoco III había concedido a los judíos.
La observancia del sábado y profesión de la fe judía eran castigadas con la muerte
y por todo el territorio de Judea se alzaron altares para ofrecer sacrificios a los
dioses de cualquier otra religión.

Zeus en el Templo de Dios
Atlas de la Biblia
Durante los años 168 y 167 a.E.C., en
rápida sucesión, hubo masacres de judíos,
el Templo fue saqueado y la práctica de la
religión judía fue proscrita.
El insulto mayor llegó en diciembre de 167
a.E.C., cuando por orden de Antíoco se erigió
un altar a Zeus dentro del Templo, y se exigió a
los judíos que sacrificaran carne de cerdo,
declarada impura por la ley judía, al dios de los
griegos.
Durante ese período, Menelao y otros
judíos helenizados continuaron en sus
puestos y oficiaron en el templo
profanado.

Los Hasidím
Atlas de la Biblia
Aunque muchos judíos aceptaron el helenismo, un
nuevo grupo autodenominado Hasidím (los
piadosos) promovía una obediencia más estricta a
la Ley de Moisés.
El pueblo llano, indignado con los sacerdotes que se
habían helenizado, se ponía cada vez más del lado
de los Hasidím.
Empezó entonces un período durante el cual se
martirizó a muchos judíos de todo el país, pues se
obligaba a la población a adoptar las costumbres y
los sacrificios paganos bajo pena de muerte.
Los libros apócrifos de los Macabeos contienen
muchos relatos de hombres, mujeres y niños que
prefirieron morir a transigir.

Comienzo de la rebelión
Atlas de la Biblia
Las medidas extremas de Antíoco empujaron a muchos judíos a luchar por su
religión.
En Modín, localidad situada al noroeste de Jerusalén, cerca de la actual ciudad de Lod, se
convocó a un sacerdote llamado Matatías al centro del pueblo.
Puesto que gozaba del respeto de los pobladores, el representante del rey intentó convencerlo de
participar en un sacrificio pagano, para salvar su vida y dar ejemplo al resto del pueblo.
Cuando Matatías se negó, otro judío se adelantó dispuesto a transigir. Indignado, Matatías
agarró un arma y lo mató.
Los soldados griegos se quedaron tan atónitos al ver la violenta reacción de
aquel hombre de edad, que tardaron en responder.
En cuestión de segundos, Matatías había matado también al oficial griego. Sus cinco hijos y los habitantes
del pueblo dominaron a los soldados griegos antes de que estos pudieran defenderse.

Rebelión de los Macabeos
Atlas de la Biblia
Matatías gritó: ‘Todo aquel que
sienta celo por la Ley, que me siga’.
Para escapar de las represalias, él y sus
hijos huyeron a la región montañosa.
Al difundirse las noticias de sus actos,
muchos judíos (incluidos numerosos
hasidim) se unieron a ellos.
Matatías puso a su hijo Judas al frente de las operaciones
militares. Tal vez debido a su destreza militar, a Judas lo
llamaron Macabeo, que significa “martillo”.
A Matatías y sus hijos se les llamaba asmoneos, nombre
derivado de la ciudad de Hesmón o de un antepasado con
ese nombre (Josué 15:27).
No obstante, debido al papel protagónico que Judas
Macabeo adquirió durante la rebelión, se comenzó a llamar
a toda la familia los Macabeos.

Adaptar la ‘ley’ a la ‘necesidad’
Atlas de la Biblia
En el transcurso del primer año de la sublevación, Matatías y
sus hijos organizaron un pequeño ejército.
Matatías, a quien el pueblo había empezado a considerar una
autoridad religiosa, dictó una disposición que permitía a los
judíos defenderse durante el sábado.
Aquello dio un nuevo impulso a la sublevación, y además fijó la
pauta dentro del judaísmo de permitir a los dirigentes religiosos
adaptar la ley judía a los cambios de circunstancias.
El Talmud refleja esa tendencia en una declaración escrita con
posterioridad: “Que profanen un sábado para que santifiquen
muchos sábados”.

Sublevación Macabea
Atlas de la Biblia
Después de tres años de lucha, Judas Macabeo
consiguió el control de la ciudad y del templo, y volvió
a dedicar el altar de Jehová a la adoración verdadera
en el aniversario de su profanación, el 25 de Kislev del
año 165 a. E.C. (1 Macabeos 4:52-54; 2 Macabeos
10:5; Jn 10:22.)

Reyes y Sacerdotes
Atlas de la Biblia
Sus campañas victoriosas consiguieron recuperar todos los
territorios que habían sido judíos en la época esplendorosa
del reinado de David, mil años antes.
El patriarca Matatías, ben Hasmón, sacerdote, padre de los
hermanos Macabeos, inició e inspiradó la rebelión armada
contra Antíoco IV en el año 167 a.C.
Después le siguieron los tres hermanos Macabeos que se
fueron turnando al frente de la rebelión, Judas, Jonatán y
Simón. La rebelión alcanzó un gran éxito con la
independencia de Judá.
A partir de Simón, el último de los hermanos macabeos,
estableció la dinastía Hasmonea de reyes y sacerdotes, que
reinará sobre Judá hasta la llegada de los romanos con
Pompeyo.
Los reyes Hasmoneos fueron a la
vez reyes y sumos sacerdotes.

La influencia griega no se detiene
Atlas de la Biblia
A pesar del triunfo judío sobre el imperio griego,
la nueva dinastía judía siguió estando seducida
por la cultura griega, y avanzó el mestizaje entre
las dos culturas.
Los judíos que vivían fuera de Israel empezaron a
olvidar su lengua para hablar solamente griego.
En Alejandría el rey Ptolomeo II mandó traducir
la Biblia al griego. Es la famosa traducción de los
LXX. Los judíos de la diáspora pasaron a leer la
Biblia en esta traducción griega.
También en Israel el griego se hacía cada vez una lengua
más utilizada. La mitad de la población no era judía y
hablaba exclusivamente griego. La otra mitad judía
conservaba el idioma hebreo, pero las élites eran
bilingües y hablaban las dos lenguas a la perfección. Solo
los campesinos desconocían el griego y hablaban el
arameo, sobre todo en Galilea.

Odio entre sectas judías
Atlas de la Biblia
Los fariseos (procedentes de los Hasidím) acusaban a los Asmoneos de haberse servido de la capacidad de liderazgo religioso
que habían puesto al servicio de la rebelión macabea para asumir el control del Estado.
Los Asmoneos se habían convertido en príncipes de estilo helenístico, y surgieron dos grupos: los saduceos pro-asmoneos y los
fariseos anti-asmoneos.
Al tiempo que hacían frente a muchos judíos que veían como sus adversarios tratándoles con la violencia y el terror.
Se intensificaron los conflictos entre los Asmoneos y los fariseos, que incluso desembocaron en una guerra civil que se cobró
50.000 vidas judías.
Aplastada la rebelión, Janeo (que se había auto proclamado sumo sacerdote y rey) actuó de una manera que recordaba a los
reyes paganos: mandó empalar a 800 rebeldes e hizo matar a sus esposas e hijos ante sus agonizantes ojos, mientras él
banqueteaba en público con sus concubinas.

Luchas políticas entre judíos
Atlas de la Biblia
Estaban violando el mismo
principio que con tanta nobleza
habían defendido la generación
anterior: la libertad de cultos.
Hircano II, que había sido sumo
sacerdote, y Aristóbulo II, se
enzarzaron en una lucha por el
poder.
En 63 a.E.C., ambos hermanos
pidieron al gobernante romano
Pompeyo, entonces en Damasco,
que mediara en su disputa.
Ese mismo año, Pompeyo y sus
tropas marcharon hacia Jerusalén
y asumieron el control. Fue el
principio del fin de la dinastía
asmonea.
En 37 a.E.C. tomó Jerusalén el rey
idumeo Herodes el Grande, a
quien el Senado romano había
aprobado como “rey de Judea” y
“aliado y amigo del pueblo
romano”. Había terminado el
reino asmoneo.

Gobernantes en el periodo heleno
Atlas de la Biblia
332 a.E.C.
Alejandro Magno ejerce
su control sobre Judea y
su capital Jerusalén.
323 a.E.C.
Reinado de los
Ptolomeos desde Egipto.
198 a.E.C.
Antíoco el Grande, que
gobernaba en Siria,
capturó Jerusalén. Judá
pasó a formar parte de
los dominios del Imperio
seléucida.
165 a.E.C.
Judas Macabeo volvió a
dedicar el templo
purificado a Jehová con
una fiesta. Los
asmoneos establecen su
dinastía.

Dinastía Asmonea
Atlas de la Biblia
166 a.E.C. – 161 a.E.C. Judas Macabeo Hijo de Matatías
161 a.E.C. – 142 a.E.C. Jonatán Hijo de Matatías
142 a. E.C. - 135 a. E.C. Simón Macabeo Hijo de Matatías
135 a. E.C. - 105 a. E.C. Juan Hircano Hijo del anterior
104 a. E.C. - 103 a. E.C. Aristóbulo I Hijo del anterior
103 a. E.C. - 76 a. E.C Alejandro Janneo Hijo menor de Juan Hircano
76 a. E.C. - 67 a. E.C.
Salomé Alejandra (esposa
de Aristóbulo I y, luego,
de Alejandro Janneo).
Durante su reino ejerció de Sumo Sacerdote su hijo Hircano
67 a. E.C. - 63 a. E.C. Aristóbulo II Hijo menor de Alejandro Janneo y Salomé Alejandra
63 a. E.C. - 40 a. E.C Hircano II
Hijo mayor de Alejandro Janneo y Salomé Alejandra. Durante
su reinado Judea pasó a ser un protectorado romano.
Los Asmoneos fueron reyes y sumo sacerdotes

Imperio de Roma
Atlas de la Biblia

Roma interviene
Atlas de la Biblia
La guerra contra los gobernantes seléucidas no había terminado. Los
judíos solicitaron ayuda a Roma, de modo que sobre el año 160 a. E.C.
una nueva potencia se presentó en el escenario de Jerusalén.
(1 Macabeos 8:17, 18.)
De este modo Jerusalén cayó bajo la influencia del Imperio romano en
expansión. Cerca de 142 a. E.C., Simón Macabeo pudo hacer de
Jerusalén la capital de una región aparentemente libre de sumisión o
vasallaje a una nación gentil.
Aristóbulo I, sumo sacerdote de Jerusalén, incluso asumió el título de rey
en el año 104 a. E.C., aunque no era de la línea de David.
Una violenta disputa entre Aristóbulo II y su hermano Hircano resultó en
que se llamara a Roma para que arbitrara esta querella.
Según los registros históricos, murieron 12.000 judíos, muchos de ellos a
manos de sus compañeros israelitas.

General Pompeyo
Atlas de la Biblia
El general Pompeyo, y después de
un sitio de tres meses, tomó
Jerusalén en 63 a. E.C. y anexionó
Judea al imperio.
Roma nombró rey de los judíos a
Herodes el Grande
aproximadamente en 39 a. E.C., y
unos tres años más tarde este rey
consiguió aplastar la gobernación
asmonea.
Poco antes de la muerte de
Herodes, en el año 2 a. E.C., Jesús
nació como “una gloria de tu
pueblo Israel”. (Lu 2:32.)

Pompeyo profanó el Templo
Atlas de la Biblia
El romano no fue admitido en la ciudad y entonces
los legionarios de Pompeyo cayeron sobre Jerusalén.
Ante el peligro, las puertas fueron abiertas, pero
hubo una resistencia en la zona fortificada del
templo, cuyo sitio duró tres meses.
No se produjo destrucción ni saqueo del templo, pero
Pompeyo entró hasta el sancta sanctorum, lo que fue
considerado un sacrilegio por parte de los judíos.
La ciudad pasó a rendir tributo a Roma, Hircano
volvió a ejercer como sumo sacerdote y Aristóbulo
fue llevado a Roma, donde en 61 a.E.C. tuvo que
desfilar como prisionero en el triunfo de Pompeyo.

Jerusalén a manos de Roma
Atlas de la Biblia
En el relato de Josefo sobre
la conquista de Pompeyo se
menciona por primera vez el
puente que cruzaba el valle
de Tiropeón. Servía para unir
las mitades oriental y
occidental de la ciudad y
permitía que los que estaban
en la mitad occidental
tuvieran acceso directo al
recinto del templo.
En este tiempo se nombró
gobernador romano de
Judea a Antípatro II, un
idumeo, y se dejó a un
macabeo como sumo
sacerdote y etnarca de
Jerusalén.
Posteriormente Roma
nombró rey de Judea al hijo
de Antípatro, Herodes el
Grande, pero este
no consiguió el control de
Jerusalén hasta el año 37 ó
36 a. E.C., fecha a partir de
la cual empezó su gobierno
efectivo.

Herodes el Grande
Atlas de la Biblia
No era judío, sino idumeo
(edomita). Cuando los
hasmoneos conquistaron la
idumea forzaron a sus habitantes
a convertirse al judaísmo.
Herodes venía de una familia de
conversos poco convencidos.
Demostrando hasta qué punto
haría concesiones para
mantenerse en el poder, Herodes
encabezó una procesión desde el
Senado romano hasta el templo
de Júpiter, donde ofreció
sacrificios a los dioses paganos.
Herodes era el hombre de
confianza de Roma, y como tal,
tenía más poder en la corte que
el mismo Hircano II. Un hombre
sin escrúpulos dispuesto a todo
con tal de conservar el poder.
A la muerte de Antípatro,
Herodes fue nombrado rey por
Roma. Se caso con Mariamme,
princesa hasmonea para darse la
legitimidad que le faltaba. De
muchas mujeres tuvo una
multitud de hijos e hijas.

Agripa I y Agripa II
Atlas de la Biblia
Arquelao perdió pronto su reino en el año 6 d.C.
y los romanos pasaron a gobernarlo
directamente mediante prefectos.
Pero el año 40 el emperador Calígula, muy
amigo de Agripa I, hijo del asesinado Aristóbulo,
le cedió poco a poco toda la herencia, con lo que
Agripa se vio rey sobre todo el territorio que
había pertenecido a su abuelo Herodes el
Grande.
De este Agripa I nos habla el libro de los Hechos
en el capítulo 12. Nos cuenta cómo mandó
encarcelar a Pedro y pasó a cuchillo a Santiago el
Mayor, y nos cuenta también su muerte comido
de gusanos (Hch 12,21.35).
De su hijo Agripa II (bisnieto de Herodes el
Grande) nos hablan los Hechos a propósito del
encarcelamiento de Pablo en Cesarea (Hch
25,13-26,32).

Sucesión del poder en Judea
Atlas de la Biblia
63 a.E.C.
Pompeyo toma
Jerusalén aprovechando
la guerra entre los dos
hermanos Hircano y
Aristóbulo. Pone fin al
reino independiente de
los hasmoneos e
implanta la tutela
romana.
37 a.E.C.
Tras varias guerras
civiles, los romanos
nombran a Herodes rey
de casi todo el territorio
de Israel. Será un rey
marioneta al servicio de
Roma. Herodes era hijo
de Antípatro, el primer
ministro de Hircano II,
último rey hasmoneo.
4 a.E.C.
Muere Herodes y
reparte su reino entre
tres de sus hijos. A
Arquelao le corresponde
Judea y Samaría, a
Antipas la Galilea y la
Perea, y a Filipo la zona
del Golán.
6 E.C.
Los romanos deponen a
Arquelao y deciden
gobernar directamente
la Judea y la Samaría
mediante un gobernador
romano que reside en
Cesarea del Mar.

Autoridad romana en Judea
Atlas de la Biblia
LaBibliamenciona;
Gobernantes de distrito
Filipo, Lisanias y Herodes Antipas (Lu
3:1)
Los gobernadores
Poncio Pilato, Félix y Festo (Hch
23:26; 24:27)
Los reyes Agripa I y II. (Hch 12:1; 25:13.)
La autoridad imperial de Roma sobre Israel durante el siglo I E.C. estaba distribuida entre los
gobernantes de distrito y los gobernadores o procuradores.

Los fariseos
Atlas de la Biblia
Entre los años 76-67 a.E.C. los fariseos recuperaron sus puestos de autoridad, y se revocaron
las leyes contra sus ordenanzas religiosas.

Los sacerdotes y el pueblo
Atlas de la Biblia
En el régimen interno de Israel aún subsistían vestigios de la institución genealógica tribal, como se ve en el hecho de que
César Augusto ordenara que los israelitas se registrasen en las ciudades respectivas de sus casas paternas. (Lu 2:1-5.)
Los “ancianos” y los funcionarios sacerdotales levitas todavía tenían mucha influencia en el pueblo (Mt 21:23; 26:47, 57;
Hch 4:5, 23)
Habían sustituido los requisitos escritos del pacto de la Ley por las tradiciones de los hombres a un grado
considerable. (Mt 15:1-11.) Ahora la ley oral tenía más peso que la ley ‘escrita’.

Zelotes
Atlas de la Biblia
Los zelotes de los tiempos de la guerra judío-romana
(66-73 E.C.) eran miembros de un partido nacionalista
judío que armonizaba principalmente con los fariseos,
aunque la política era su preocupación principal.
El grupo habría sido fundado, según Josefo, por Judas
de Galilea, en oposición al censo tomado bajo Quirino
en el 6 ó 7 E.C. (Hch. 5:37).
Con el tiempo se convirtieron en fanáticos
combatientes de la resistencia judía contra los
romanos (los extremistas fanáticos del judaísmo).

Una ciudad convulsa
Atlas de la Biblia
Los judíos se enfurecieron y estalló en revuelta.
• Un grupo de judíos rebeldes, los Zelotes, irrumpieron
en Jerusalén y ejecutaron a los soldados romanos
destacados allí. Declararon la independencia de
Judea.
En el año 66, un corrupto procurador romano, Floro,
sacó de los tesoros del templo 17 talentos como pago
por impuestos atrasados.
Jerusalén no fue una ‘ciudad de paz’ durante
todo el primer siglo.
Se vio afectada por luchas internas propiciadas
por ambiciones egoístas y empeoradas por
facciones religiosas rivales, como los saduceos,
los fariseos o los zelotes. Empeorando cada vez
más las condiciones.

Revueltas por todo lugar
Atlas de la Biblia
Los elementos fanáticos de
Israel fomentaron una revuelta
tras otra, y en cada ocasión la
provincia sufría duras
represalias de parte de los
romanos, represalias que, a su
vez, aumentaban el odio de los
judíos a la gobernación romana.
Una serie de conflictos
entre los judíos y los
funcionarios romanos
convirtieron a Jerusalén en
un hervidero de rebelión
contra Roma.
Esto hizo estallar la
violencia por toda Judea,
Samaria, Galilea, la
Decápolis y Fenicia, que se
extendió hasta Siria, al
norte, y Egipto, al sur.

Masada
Atlas de la Biblia
Antes de que estallara la
rebelión judía de 66 E.C., los
romanos habían establecido
una guarnición en Masada, un
peñasco fortificado cerca del
mar Muerto.
Aunque Masada estaba en un
lugar aislado, Herodes el
Grande había construido allí un
hermoso palacio invernal.
Construyó un sistema de
transportación de agua que
permitía hasta disfrutar de
baños termales.
Sin embargo, un punto más
importante es que bajo la
ocupación romana se almacenó
una gran cantidad de armas en
aquella fortaleza.
Durante el auge de la oposición
a los romanos como fuerza de
ocupación en Palestina, las
armas estuvieron en peligro de
caer en manos de
revolucionarios judíos.

Judíos atacan Masada
Atlas de la Biblia
Entre los revolucionarios estaba el grupo de
los sicarios, un nombre que significa “varones
de puñal”, de quienes la Biblia dice que
participaron en una rebelión. (Hechos 21:38.)
En 66 E.C. los varones de puñal capturaron
Masada. Con las armas que obtuvieron,
marcharon a Jerusalén para apoyar la revuelta
contra la gobernación romana.
La matanza de las guarniciones romanas de
Masada y Jerusalén por los revolucionarios
judíos despertó la ira del Imperio Romano
contra los demás judíos.

Cestio Galo sitió Jerusalén
Atlas de la Biblia
La situación finalmente llegó a ser tan explosiva que las fuerzas romanas de la zona no pudieron contenerla más y
Cestio Galo, gobernador a la postre de Siria, tuvo que avanzar contra Jerusalén con un contingente más poderoso para
mantener el control romano.
Un ejército de 30.000 hombres sitió Jerusalén.

Entrada en Jerusalén de los romanos
Atlas de la Biblia
Después de incendiar Bezeta, situada al N. del templo, Galo
acampó frente al palacio real, que tenía su situación al SO.
del templo.
Durante cinco días los romanos intentaron escalar la
muralla, pero fueron repelidos una y otra vez.
Con el tiempo, los defensores se vieron abrumados por la
lluvia de misiles y cedieron.
Los romanos hicieron un testudo, cubierta que formaban
alzando y uniendo los escudos sobre sus cabezas para
protegerse, socavaron el muro e intentaron incendiar la
puerta.
Llegó a Jerusalén para la fiesta de las
Cabañas y se apoderó rápidamente de
las zonas exteriores de la ciudad.

Se refugian en el Templo
Atlas de la Biblia
Superados en número, los Zelotes se
refugian en el templo y lo convierten en
su fortaleza.
Pese a la resistencia que opusieron los
judíos, las fuerzas romanas penetraron
en Jerusalén en noviembre del año 66
E.C. llevando consigo sus insignias
idolátricas, y después atacaron el muro
del templo por el lado norte.
Los judíos estaban horrorizados al ver a
soldados paganos profanando el lugar
más sagrado de su religión.

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