El documento discute el derecho como una realidad sociocultural. Explica que el derecho surge de las necesidades humanas de crear orden y bienestar en la sociedad y evoluciona a lo largo de la historia y de acuerdo al contexto cultural. También analiza diferentes teorías sobre la cultura y cómo esta influye en el desarrollo del derecho. Finalmente, concluye que el derecho organiza las relaciones humanas a través de normas y permite implantar valores como la libertad y la igualdad en la sociedad.

1. Tema:
EL DERECHO COMO REALIDAD SOCIOCULTURAL
Kenys Amaya C.I:18950786
Saia: A
Prof:
Abg. Ezequiel R.

2. En primera instancia para estudiar
el derecho como realidad
sociocultural se tiene que
determinar en el transcurso de la
historia la definición de Cultura
según los diferentes filósofos de los
siglos pasado donde cada uno tenía
una opinión diferente de la cultura
todas estas opiniones o teoría nos
llevan al concepto usado
actualmente , cabe destacar la
evolución de la mente humana como
consecuencia de la sociabilidad del
hombre en los siglos pasados cuya
meta es descubrir cómo funciona la
mente humana y como esta influye
tanto en la sociedad como en el
derecho y que este a su vez va
interrelacionado para un mejor
evolución de la civilización y como
la norma jurídica se deriva de la
misma necesidad del hombre por
crear un bienestar general tanto
como estado o globalizado.

3. El derecho es una pauta social del
comportamiento que, en un grupo concreto
políticamente organizado y en un momento
histórico determinado.
El derecho, además de ser una
realidad racional, también es una
realidad fenoménica y valiosa.
Está ordenada por quien legítimamente
ostenta el poder, a regular
obligatoriamente la vida social.

4. El mejor medio de control social
es el derecho, precisamente por
ser coercible. Pero ello no le
aísla ni desvincula del conjunto
más amplio de obligaciones
derivadas de los sentimientos
de la humanidad, justicia,
piedad, lealtad, liberalidad,
fraternidad y caridad, que
conforman el etheos del grupo
que se plasma en pautas que
contienen connotaciones
valorativas o axiológicas,
complementarias del derecho,
socialmente eficaces y referidas
a un orden de valores absolutos:
el ser del hombre y su condición
de personas, pero siempre
relativa al hombre singular, es
decir, a la persona humana
concreta.

5. El término cultura proviene
del latín cultus que significa
cuidado del campo o del
ganado, Por la mitad del siglo
XVI, el término adquiere una
connotación metafórica, como
el cultivo de cualquier
facultad.

6. La característica más peculiar
del concepto funcionalista de
cultura se refiere
precisamente a la función
social de la misma. El supuesto
básico es que todos los
elementos de una sociedad
(entre los que la cultura es
uno más) existen porque son
necesarios. Esta perspectiva
ha sido desarrollada tanto en
antropología como en
sociología aunque, sin duda,
sus primeras características
fueron delineadas
involuntariamente por Emile
Durkheim

7. El estructuralismo es una corriente más
o menos extendida en las ciencias
sociales. En la perspectiva
estructuralista, el papel de
la historia en la conformación de la
cultura de una sociedad no es tan
importante. Lo fundamental es llegar a
dilucidar las reglas que subyacen en la
articulación de los símbolos en una
cultura, y observar la manera en que
éstos dotan de sentido la actuación de
una sociedad.

8. Karl Marx a pesar de la
opinión generalizada, puso
atención en el análisis de
las cuestiones culturales,
específicamente en su
relación con el resto de la
estructura social. Según la
propuesta teórica de Marx,
el dominio de lo cultural
(constituido sobre todo por
la ideología) es un reflejo
de las relaciones sociales
de producción, es decir, de
la organización que
adoptan los seres humanos
frente a la actividad
económica

9. Universalidad.
Naturalidad.
Utilidad.
Dinámica.
Producto del aprendizaje.

10. CCUULLTTUURRAA EESSTTAATTIICCAA..
o Ecología.
o Estructura social.
o Ideología.

11. La importancia de la cultura radica en
el hecho de que cada uno de nosotros
se siente representado por un grupo de
tradiciones, elementos, formas de
pensamiento, formas de actuar que son
parte de la sociedad o del grupo social
en el cual desarrollamos nuestra vida
cotidiana y que nos dan una idea de
pertenencia. De este modo, es muy
difícil que alguien de nacionalidad
alemana se sienta parte de la cultura
india porque las representaciones
culturales de cada sociedad son muy
distintas y tienen que ver con las
especificidades del lugar, del ambiente,
del momento, del grupo social, etc.

12. De todo esto anterior se desprende que el
Derecho es una normatividad que organiza las
relaciones entre los hombres. Se ve pues que
la idea de norma o conjunto de normas es
elemento central y primario del Derecho.
El Derecho supone un conjunto de normas que
organiza la convivencia humana. De ahí se
desprende que no forma parte de la
naturaleza física.
El Derecho es vida social humana objetiva o
una forma de vida social; el Derecho son
comportamientos humanos o relaciones
humanas que se establecen como modelos de
comportamiento, que cristalizan en normas
para organizar la convivencia social.
El Derecho. es intermedio entre hechos y
valores: por ser humano realiza valores. A
través de esas relaciones humanas
cristalizadas en normas se implantan valores
(la libertad, la igualdad, la seguridad) en la
vida social.

13. En resumen, parece que
destacan las ideas de
rectitud, de
proporcionalidad, de
relación y dirección en los
comportamientos humanos.
Se trata de un vinculo entre
seres inteligentes, personas,
capaces de comprender el
sentido de la relación, de
apreciar la proporcionalidad
de sus reciprocas
atribuciones y de valorar su
conducta en relación con
una norma o regla.

14. Fin.