1. UNIVERSIDAD DE PUEBLA
MAESTRÍA EN DESARROLLO EDUCATIVO
MÓDULO:
FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
REPORTE DE LECTURA
CAPITULO III
ESTRÁTEGIAS DIDÁCTICAS
SER UN HOMBRE, DESDE LA ESENCIA HASTA EL IDEAL.
MTRO.
JOSÉ LUIS VILLEGAS VALLE
ALUMNA:
LEONOR VELAZQUEZ CRUZ
HUAJUAPAN DE LEON, OAX. A 24 MAYO DEL 2013.

2. TRES TRANSICIONES
Ser un hombre; desde la esencia hasta el ideal
EmstCassirer dice que desde el punto de vista de una fenomenología de las cultura
humanas el hombre no es un animal racional, sino un animal simbólico
Que es una irracionalidad que puede haber razones para dudar a cerca de la irracionalidad
del hombre. Nos proporciona una definición universalmente verdadera.
La noción de los existencialistas el ser hombre es relevante para nuestra cuestión del
hombre como sujeto de desarrollo.
Nosotros yo: desde la substancia hasta el sujeto
El uso de la primera persona supone la conciencia, tienen que ser hombre puede no ser un
animal racional, es sestar consciente y esto significa que uno esta realizando la acción de
pensar, para esto se retoma la palabra presencia., reconocer los objetos, y otro caso de
presencia es en sentido ulterior incluye el conocimiento.
Desde la psicología que trata de las facultades hacia el flujo de la conciencia.
Esta tercera transición va desde la psicología trata de las facultades hasta el flujo de la
conciencia, tiene una autonomía fundamental y es una unidad estructurada
Heidegger es sorege (atención) el ejemplo del amigo. Lo que penetra en nuestra conciencia
es lo que están interesados.El interés del sujeto determina su horizonte y su horizonte
selecciona su mundo. Con esta noción de sujeto-interés-horizonte.
El flujo de la conciencia con su interés que constituye un horizonte que selecciona su
mundo. Cuando la conciencia se introducen el patrón intelectual de experiencia, el interés de

3. uno llega a ser administración Aristóteles considero como todo principio de toda ciencia y
filosofía.
Los hombres pueden organizar las condiciones de sus vidas y el orden de su trabajo de
manera tal que favorezcan al patrón intelectual de experiencias.
COROLARIOS PARA LA EDUCACION
Se ha empezado como el objeto en desarrollo y ahora pasamos al bien del hombre como
sujeto en desarrollo, hablando en términos del horizonte constantemente ampliado del
sujeto.
Hablaremos de la ampliación del horizonte y esto sucede mediante el desarrollo del patrón
intelectual de la experiencia como científico, hay presentar resistencia se superará universal
y permanentemente.
Pero si el sujeto ampliará su horizonte implica diversas situaciones como transformación de
conceptos, noción del objeto, sino que va más allá y llega a un desarrollo en el sujeto
mismo.
Partiendo el horizonte del sujeto plantaremos los corolarios de la educación:
Los métodos activos:
En los métodos activos de la educación el horizonte indica un elemento de verdad
fundamental y es que la educación le ayuda alñ sujeto a construir su propio mundo, así lo
que no puedo usar para ampliar su horizonte se será ajeno no entraña actividad externa,
pero el sujeto distinguirá un mundo externo a través de la percepción la cual le ayudará a
alcanzar algún tipo de expresión es parte del sujeto que construye su mundo. Es decir le
serán útiles como hablar, moverse, con esto podrá darse cuenta del método activo.

4. En cuanto la conciencia se diferencia de la expresión no necesitará estar acompañado de un
mundo externo.
Debe tener cuidado al ampliar el horizonte porque se puede presentar que se haga por
simple organización que el estudiantes ha alcanzado y si basan solo en los alumnos los
docentes no están ampliando su horizonte, por lo que lo importante es esforzarse a
desarrollar las potencialidades más fundamentales que se presenten.
Gran parte de la educación, sus frutos reales de la educación son indirectos por lo anterior y
el desarrollo de la inteligencia realiza un desplazamiento en el centro de la gravedad de la
orientación de una persona.
¿La educación debe ser mortal?
Se tendrá que iniciar por realizar una distinción antes de iniciar, si la educación está tratando
con conciencia indiferenciadas no habrá distinción entre la voluntad y el entendimiento, y
cuando la persona este funcionado en la experiencia se dará la distinción entre lo intelectual
y moral.
En ciertas disciplinas la educación es moral como el en arte, historia, literatura, pero él la
filosofía, matemáticas o científico de la educación en aquí donde la educación moral es
distinta y toma una forma propia respecto a lo religioso de la educación.
Se puede distinguir entre la ética de la ley que contempla unas reglas de conducta, la ética
de la realización revela un mundo que está ahí y yo tengo algo que hacer ahí.