Relatoria

1. Relatoría: La Posmodernidad una semilla que germina dentro de la modernidad, dando paso a lo
multiparadigmatico.
Sobre el final de los grandes proyectos y su capítulo # 1 Topoi de la Posmodernidad, Fischer H.R Retamar y
compiladores se puede identificar una tesis central que es el punto de partida para comprender a cabalidad el
escrito, así pues tenemos : el destape de un paradigma llamado posmodernidad que se mantenía oculto dentro de
la época moderna, y que se fue gestando porque la modernidad al vociferar una verdad universal, única,
unilineal y absoluta; sin dar cabida a la heterogeneidad y multiplicidad y aun mas no responder con las voraces
necesidades de un mundo que contiene a una sociedad particular, cambiante, multiparadigmatica.
Una vez identificada la postura o tesis del autor es pertinente conocer las razones que da para sustentar la tesis,
podríamos empezar anotando que el meta relato, es decir, el gran proyecto de la modernidad, pierde fuerza y
credibilidad y no quiere decir que sea su final, pues las ideas pierden caducidad pero no perecen. No obstante
todo este engranaje moderno decayó al ser tan radical y al no poder reivindicarse con otros sectores sociales y
culturales, permiten la germinación de la semilla posmoderna y es preciso identificar la postura del autor en
Topoi de la Posmodernidad; que a mi parecer radica en corregir la tan difundida y falsa idea que la
posmodernidad es una determinación temporal, la época posterior a los modernos. Antes bien el termino
posmodernidad es más bien una nueva mirada al mundo y forma de ver la vida, de espíritu y que no surgió
luego de la supuesta clausura de la época moderna sino que se encontraba en los modernos, aunque solo ahora
aparece de manera manifiesta y predominante. El topos fundamental de los posmodernos, es según Welsch
siguiendo a Lyotard, el “adiós a los metarelatos”. Por metarelato se entiende las ideas directrices que centran el
afán cognoscitivo de una época y la orienta hacia una meta. Es preciso mencionar que justo la posmodernidad
es un globo por decirlo así lleno de ideas, conocimientos, pensamientos cargado de un discurso alternativo que
busca reivindicarse con los oprimidos, los que no son tenidos en cuenta ya sea por ser pobre, indio, analfabeta,
homosexual, mujer, niño, joven, campesino, negro, sirviente y la meta es incluir y escuchar la voz y decisión de
estas personas para que aquella una verdadera oportunidad de vida para todos y todas sin discriminación alguna.
En segundo momento de razones de sustentación, los grandes proyectos no son una camisa de fuerza, ya no se
les da más crédito o certeza y no es precisamente que no sigan existiendo, pero todos estos grandes proyectos
que su meta común, pretenciosa es establecer una verdad única e inmutable; ya no resuelven los problemas de la
ciencia y el conocimiento hoy por hoy y por lo tanto pierden la validez y credibilidad. Puesto que al ser la
sociedad y la cultura y sus actores tan cambiantes no se puede encasillar en un solo paradigma, porque no daría
respuesta a un sin número de fenómenos, entonces lo que sea que pretenda cuadricular el desarrollo científico y
no permitir las distintas visiones de mundo queda mandado a recoger y no será certero para la sociedad. Esto
también implica respetar esas distintas visiones de mundo como le he denominado ya no se violentaran otras
posturas, ni se elevara una al nivel de absoluta, ni se atentara contra la diversidad, pluralidad o tipos de saberes.
También el hecho del fin de los grandes proyectos no obedece a un final doloroso; pues al surgir una
construcción de pluralidad, hay una ganancia que es preciso celebrar. La ruptura cognitiva está acompañada de
una reorientación emotiva y en resumidas cuentas el final se traduce en oportunidad cognitiva y no con
nostalgia trágica.
Al respecto de la sociedad y en la cuestión de posmodernidad y feminismo cabe destacar que por herencia de la
cultura occidental moderna a nivel cultural e intelectual subyugado por "logocentrismo" y "falocentrismo" en
otra palabras en la teoría crítica y la deconstrucción, falogocentrismo o falocentrismo es un neologismo acuñado
por Jacques Derrida para referirse al privilegio de lo masculino en la construcción del significado. La
posmodernidad al tener afirmación con la feminidad no busca un choque de género o irse a los extremos. Más
bien por las características propias de cada género ve a lo femenino o lo reafirma como plural y capaz de
aceptar a esta sociedad divergente y múltiple, más sensible a las necesidades contextuales actuales. Lo que se
considera un discurso valido para las intenciones posmodernas. No tratando de súper poner feminismo, solo que
mucha de la historia que hemos recibido ha sido escrita por hombre sin tener en cuente el discurso femenino,
bien sabemos que fue una herencia europea donde prevalecía el masculinísimo esto da prueba de que el discurso
moderno sea tan unilineal, pues no tuvo la opinión femenina. Entonces así la posmodernidad al incluir el
discurso femenino está siendo más plural e inclusiva y consideremos que el mundo visto desde lo femenino
tiene posibilidades de inclusión para todos.
El anterior párrafo anuncio la pluralidad e inclusión de la sociedad y democracia vs posmodernidad, son un
dúo necesario e inseparable casi que una formula, pues, no hay democracia si no hay pluralidad eje fundante de
la posmodernidad. Aquí el disenso es protagonista y no tiene que haber una sola convicción de las cosas, todas
las opciones y formas de pensar son legítimas, una democracia plural que toma fuerza y es posible si se
contextualiza en una sociedad posmoderna. En pocas palabras es la oportunidad paras todos, nos permite

2. reclamar los derechos sin pero alguno, porque sería una democracia donde se escucha a los que permanecieron
callados en el discurso moderno.
Cabe anotar que la posmodernidad le da tratamiento a muchos otros tópicos de la cotidianidad pero todo se
puede concluir en el siguiente aparte: desde la perspectiva posmoderna, las diferentes formas de cultura y de
vida tiene lugar dentro de una misma sociedad son igualmente legítimas. La meta es la realización de la
autonomía, el reconocimiento de la heterogeneidad e irreductibilidad de las formas de vida divergentes. Se trata
de sujetos que no se empecinan en dominar y vencer a todos los demás sino que están dispuestos a admitir al
otro y a ver el mundo desde otros ángulos. Este aparte es una conclusión que transmite el verdadero sentido de
la posmodernidad y su verdadera intencionalidad. Pues ya hemos mencionado su carácter plural, multicultural y
multiparadigmatica en el paradigma posmodernos todas las formas de ejercer la vida, la misma sexualidad y la
cultura tiene cabida, no se concibe una verdad unilineal y absoluta, tampoco un mundo lleno de oprimidos que
no se sientan representados, hay cavidad para todos los aspectos de la sociedad que en sí mismo son dinámicos
y de diferentes realidades sociales y solo tienen cabida en la posmodernidad. Todos tenemos un discurso
alternativo que nos representa y comprende y acepta nuestras realidades.

3. El final de los grandes proyectos
METARRELATOS
MODERNIDAD
Absoluto
Unilineal
Falogocentrismo
Consenso
CRISIS
MICRORRELATOS
POSMODERNIDAD
Disenso Multiplicidad
Pluralidad
Multiculturalidad
Multiparadigmatica
Reivindicaciones
Representa:
LGTBI, ETNIAS, NEGROS, BLANCOS, INDIGENAS,
MUJERS, NIÑOS,OPRIMIDOS,DERECHOSHUMANOS,
MANIFESTACIONES CULTURALES, CULTURAS
SUBURBANAS… TODOS PODEMOS SER AQUÍ.

4. A partir de todo lo reflexionado con el capítulo # 1 Topoi de la Posmodernidad del libro Sobre el final de los
grandes proyectos y, Fischer H.R Retamar y compiladores. Permiten que el ser humano tenga un proceso en el
pensamiento, en lo personal queda claro que las posmodernidad no es una época posterior a la modernidad ni
mucho menos pretende acabarla, solo tiene como características o topos fundamental es el adiós a los
metarelatos. Las posmodernidad la concibo como una oportunidad de reivindicación para las culturas, grupos,
colectivos, personas que por ejercer su vida, sexualidad, cultura de formas “no convencional”. Como todo
escrito tiene sus partes de difícil comprensión por ejemplo el aparte de: la pluralidad posmoderna frente al
pluralismo convencional, transparencia de las condiciones, el fundamentalismo como punto de convergencia; tal
vez el lenguaje técnico o la manera como expreso la idea el autor no permitió la fácil compresión de estos
subtítulos. De tal manera que los releí y no logre sacar un análisis, de pronto una opinión muy vana. No
obstante el capítulo y la introducción brindaron apartes muy bien escritos y de excelente compresión, también
muy llamativos por lo bello: de este autor Wolfgang Welsch, tomo lo siguiente “se trata de sujetos que no se
empecinan en dominar y vencer a todos los demás sino que están dispuestos a admitir al otro y a ver el mundo
desde otros ángulos”. Esta frase es contundente para mí y transmite la aceptación y el respeto por el semejante,
por el otro aunque no tengamos nada en común. De ultimo pero no menos importante el abordaje de esta lectura
no fue tan complicado, pues me permitir tener un diccionario a la mano y conexión a internet para consultar
terminología desconocida y autores citados en el texto, ejemplo Derrida y la deconstrucción y falogocentrismo.
Es preciso admitir que la primera lectura mi estado anímico no fue el mejor, pues al enfrentarme a tantos
autores, términos, filósofos y sus posturas genero un esfuerzo mayor de consulta, la segunda y tercera lectura se
configuraron como un momento placentero de conversación entre el autor y mi persona. De todas maneras se
aprende muchos tópicos innovadores que de alguna u otra forma influyen en el pensamiento del lector.