Biografía de Aristóteles

1. Biografía

2. ARISTÓTELES
(Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) Filósofo
griego. Hijo del médico real de
Macedonia, estuvo veinte años en la
Academia de Platón, primero como
discípulo y luego como investigador y
como tutor. Candidato a ser el sucesor del
maestro, se afirma (aunque es dudoso)
que quedó despechado por el nepotismo
de la elección de Espeusipo y marchó a Assos (Asia Menor), donde escribió su
diálogo Sobre la filosofía (la «carta de Assos») y fundó un centro de estudio bajo la
protección de su amigo Hermias, gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes,
llamada Pitias, se casó.
Muerto Hermias (capturado y crucificado por el sátrapa Mentor), partió hacia Lesbos como
huésped de Teofrasto; fiel a la amistad, compuso la Oda a la virtud, en memoria de Hermias
y por la que veinte años después sus enemigos intentaron procesarle por impiedad. Aceptó
luego de Filipo II de Macedonia el cargo de preceptor de Alejandro Magno (de 13 años),
quien siempre conservaría un gran respeto por su maestro, le apoyaría económicamente e
incluso le mandaría desde el Indo ejemplares de la fauna y de la flora de su imperio.
Aristóteles se había trasladado mientras tanto de nuevo a Atenas y había fundado el Liceo,
donde enseñaba paseando (de ahí el nombre de escuela «peripatética»), seguía sus
investigaciones y análisis de datos, correspondientes a los más diversos campos (arte

3. dramático, constituciones políticas, deportes olímpicos, zoología), y elaboraba una veintena
de obras. Sin embargo, al morir Alejandro (a los 33 años), el clan de Demóstenes (autor de
lasFilípicas y, por tanto, enemigo de Aristóteles) se envalentonó y «el Estagirita» volvió a
decidir su partida, para «ahorrar a los atenienses un segundo atentado contra la filosofía»
(el primero lo habían cometido con Sócrates). Al año siguiente, moría en Eubea de úlcera
de estómago.
Escondidas en una bodega (para protegerlas de los proveedores de Pérgamo), sus obras
fueron olvidadas, descubiertas por azar, ordenadas y editadas por Andrónico de Rodas en la
Roma de Cicerón, redescubiertas como totalidad en la Edad Media por los árabes,
cristianamente interpretadas (bautizadas) por los tomistas y neoescolásticos, relegadas por
los modernos y, por último, definitivamente rehabilitadas a partir de Hegel.
De ellas, la tradición ha recogido con el nombre deÓrganon las obras de
lógica: Categorías, De la interpretación, Primeros y Segundos
analíticos, Tópicosy Refutaciones de los sofismas. Además de la Retórica, de la Poética (en
parte) y de Sobre el alma, la «antropología» de Aristóteles comprende la Ética a Eudemo,
la Ética a Nicómaco, la Política y laConstitución de Atenas. Sus obras sobre la naturaleza
son Del cielo, De la generación y corrupción, losMeteoros, la Mecánica, De las partes de
los animales, De la generación de los animales, Sobre el caminar, Sobre el movimiento, etc.
Los varios libros de la Física y de laMetafísica fundamentan y coronan el conjunto.
Gracias a él, sabemos de la ciencia positiva de la época y de los trabajos y concepciones de
sus predecesores y contemporáneos. Aristóteles aporta siempre agudas y originales
observaciones y no pocas de sus adquisiciones lo han sido de las ciencias naturales de todos

4. los tiempos (algunas, incluso, no confirmadas hasta el siglo XIX): describió unas 400
especies (de las que disecó unas 50), distinguió entre animales «sanguíneos» (vertebrados)
y «exangües» (invertebrados), clasificó a los murciélagos como mamíferos, describió la
vida social de las abejas, distinguió entre insectos dípteros e himenópteros y entre rocas y
minerales y aportó la noción capital de especie.
Clasificador y analista universal (de regímenes políticos, de géneros literarios, de categorías
y de modos de razonar e, incluso, del ser y de las causas) y tan atento al fenómeno del
lenguaje como reticente con los abusos del habla, Aristóteles se planteó además y sobre
todo las grandes cuestiones de fondo: la estructura de la materia, la organización de la vida,
el poder del espíritu y sus límites, la libertad del hombre y su sentido y la trascendencia
misma de la divinidad y su misterio.