Texto que explica sobre por que Segun sharia mentir es permitido en el Islam.

1. Segun Sharia-.Taqiyya=Mentir en el nombre de Alláh es
Meritorio.
Taqiyya=Mentir en el nombre de Alláh.
Segun Sharia-.Taqiyya=Mentir en el nombre de Alláh es
Meritorio.
24 Feb, 2019
Por-.-.Enlace Judío México
Enlace Judío México.-

2. En una reunión de jefes de un Servicio de Inteligencia de un país
Europeo, uno de los participantes comentó que los delincuentes
musulmanes Islamicos en general, y los yihadistas delincuentes
musulmanes Islamicos en particular, detenidos “mentían más
que hablaban y mentían muy bien”, llegando a interiorizar sus
propias mentiras hasta tal punto que no se podían comparar en
absoluto con el grado de falsedad que mostraban miembros de
otros grupos terroristas de extrema derecha y de extrema
izquierda occidentales a los que se les habían interrogado.
Por-.EDUARD YITZHAK.
Esta consideración sobre la mentira de los yihadistas delincuentes
musulmanes Islamicos es compartida por muchos servicios de
Inteligencia occidentales, algunos afirmaban que los delincuentes
musulmanes Islamicos detenidos y filmados durante el acto criminal
cuando eran interrogados con detectores de mentiras, estas máquinas
no –NO- podían mostrar que mentían, el aparato no –NO- lo
detectaba, ¡tal era el grado de interiorización de la mentira en sus
vidas!
Todo ello procede de una cultura religiosa una satanica religion
maldita y asquerosa como es la religión puerca y asquerosa y
satanica del Islam en la que la mentira No es considerada ni inmoral
ni una falta ética, sino que es loable, encomiable, dado que la
doctrina Islámica musulmana permite a los musulmanes
delincuentes musulmanes Islamicos mentir a los No-musulmanes,

3. a los infieles que son los Judios y los cristianos , y faltar a la verdad
entre ellos mismos, basándose en las aleyas (versículos) del mismo
Corán librucho CACA,en los cuales Alá se describe a si mismo
como “el mejor (makar) engañador”:
Corán 3:54: Y mintieron y Alá mintió también. Pero Alá es el
Mejor de los que mienten.
Corán 7:99: ¿Es que están a salvo de la mentira de Alá? Nadie está
a salvo de la mentira de Alá, sino los que pierden.
Corán 8:30: Y cuando los infieles mentían contra ti para capturarte,
matarte o expulsarte. Mentían ellos y mentía Alá, pero Alá es el
Mejor de los que mienten.
Corán 10:21: Apenas hacemos gustar a los hombres una
misericordia, después de haber sufrido una desgracia, al punto
mienten contra Nuestros signos. Di: “¡Alá es más rápido en mentir”
Nuestros enviados toman nota de vuestra mentira.
Corán 13:42: Sus antecesores mintieron, pero el éxito de toda
mentira depende de Alá. Sabe lo que cada uno merece y los infieles
verán para quién es la Morada Postrera.
El mismo Corán indica a los musulmanes delincuentes
musulmanes Islamicos cuando tienen que mentir [1]
¿Está permitido mentir en el Islam?, en otras palabras, ¿Y es
legítimo y ético mentir desde la perspectiva coránica Islamica
musulmana?.

4. Los eruditos musulmanes delincuentes musulmanes Islamicos
enseñan que bajo ciertas circunstancias Sí está permitido a los
musulmanes delincuentes musulmanes Islamicos mentir a los No-
musulmanes y los No-musulmanes Son los infieles que son los
Judios y los cristianos =. Estas circunstancias suelen ser aquellas que
hacen avanzar en la causa del Islam – en algunos casos ganándose la
confianza de los infieles=los No-musulmanes=los infieles que son
los Judios y los cristianos [los no musulmanes] con el fin de
debilitarlos y derrotarlos y destruirlos y aniquilarlos.
Para los salafistas y yihadistas, sunnitas y chiítas y toda porquería
del caca profeta excremento Muhammad=Mahoma el fin justifica
los medios:
“Hablar es un medio para alcanzar objetivos Si un loable objetivo es
igual de alcanzable a través de la verdad o la mentira, No es ilegal
conseguirlo mintiendo según el Islam, porque es necesario hacerlo.
Cuando es posible conseguir ese [loable] objetivo mintiendo, pero
No lo es a través de la verdad, es lícito mentir si el logro del objetivo
Islamico está permisible”.
[Ahmad ibn Naqib al-Misri, The Reliance of the Traveller,
translated by Nuh Ha Mim Keller, Amana Publications, 1997,
section r8.2, page 745)]
Y agrega que “hay que comparar las malas consecuencias que
conlleva mentir a las ocasionadas por decir la verdad, y si las
consecuencias de decir la verdad son más perjudiciales (para el
Islam), uno tiene SI derecho a mentir”.

5. La mentira y el engaño en el mundo musulmán de los delincuentes
musulmanes Islamicos no son realmente una cuestión moral, sino
que son un método o sistema de protección de la honra propia,
familiar, colectiva y del estado, y son empleados para evitar la
vergüenza, y para expandir el Islam. Si así lo exige el honor, la
mentira y el engaño puede convertirse en imperativo absoluto.
Es legal y correcto, desde la perspectiva musulmana de los
delincuentes musulmanes Islamicos, realizar conscientemente
declaraciones falsas para evitar la denigración del Islam, para
protegerse, para promover la Causa del Islam, lo que es sancionado,
aprobado y encorajado en el Corán y la Sunna, incluyendo el mentir
bajo juramento en su testimonio ante un tribunal, engañando al hacer
declaraciones distorsionadas a los medios de comunicación con el
fin de hacer avanzar la implementación y victoria del Islam.
Ibn Kathir, una autoridad prominente del Islam escribe: “es decir, a
excepción de aquellos creyentes que en algunas zonas o tiempos
temen por su seguridad ante los infieles. En este caso, a esos
creyentes se les permite mostrar exteriormente amistad hipócrita a
los incrédulos, pero nunca internamente”. El cita al compañero de
Muhammad, Abu Darda, quien dijo que “Nosotros sonreímos en el
rostro de algunas personas No musulmanes, mientras nuestro
corazón les maldice”, y Al-Hasan, que dijo: “Taquiya es aceptable
hasta el día de la Resurrección”.

6. Muhammad=El profetucho Mahoma utilizó el engaño vil cuando
firmó un tratado de diez años con los habitantes de la Meca, lo que
le permitió el acceso a su ciudad, mientras en secreto preparaba sus
fuerzas criminales y asesinas para conquistarla. Los residentes
inocentes fueron sometidos fácilmente después de que él rompiese el
tratado dos años después, y algunas de las personas de la ciudad que
habían confiado en su palabra fueron ejecutadas por el mismo
Muhammad=RATA CACA.
Muhammad engaño en su guerra de expansión religiosa varias veces
más, en el caso a de Kab ibn al-Ashraf, y más tarde con Usayr ibn
Zarim, líder sobreviviente de la tribu de Banu Nadir, que habían sido
desalojados de su casa en Medina por los musulmanes los
delincuentes musulmanes Islamicos.
Usayr ibn Zarim estaba intentando reunir una fuerza armada con
pertenecientes a una tribu aliada con los Quraishies (contra la que
Muhammad ya había declarado la guerra) para defenderse de los
invasores musulmanes árabe los delincuentes musulmanes
Islamicos. Muhammad envió emisarios a Ibn Zarim y lo convenció
para que abandonasen su refugio con el pretexto de mantener
reunión con él en Medina para discutir la paz. El “apóstol” del Islam
les pidió que fueran desarmados, ya que les daba inmunidad.
Cuando Ibn Zarim y sus treinta compañeros se desplazaron
desarmados fueron masacrados por los musulmanes los
delincuentes musulmanes Islamicos , habiéndoseles garantizado
inmunidad. (Ibn Ishaq 981).
Tal era la fama de embusteros y sanguinarios entre los habitantes de
la Meca que tenían del RATA del Muhammad y de sus seguidores
que incluso los que se convertían al Islam no se sentían
completamente seguros.

7. Cuando los musulmanes árabes de los delincuentes musulmanes
Islamicos se acercaron a su tribu de Jadhima, al sur de la Meca,
hubo un árabe que insistió en que iban a ser sacrificados a pesar de
haberse convertido al Islam. Sin embargo, los otros estaban
convencidos de que podían confiar en la promesa del líder
musulmán de que no se verían perjudicados simplemente si no
ofrecían resistencia. Después de convencer a los escépticos a
deponer las armas, los hombres de la tribu fueron atados
rápidamente y decapitados por Jalid, el comandante de Muhammad,
y de los musulmanes árabes delincuentes musulmanes Islamicos
(Ibn Ishaq 834 y 837).
Taqiyya, la mentira en nombre de Alá.
La “taqiyya” es de fundamental importancia en el Islam, no sólo
para la autoconservación, como comúnmente se cree, sino en toda la
vida cotidiana, y especialmente para el avance del Islam y su intento
de implementación y expansión a nivel mundial. Prácticamente
todas las ramas del Islam practican la taqiyya. [2]
La taqiyya es especialmente loable y meritoria en el contexto de la
Yihad o la lucha para implementar el Islam a nivel mundial y
fortalecer y ayudar a los musulmanes delincuentes musulmanes
Islamicos sobre los No-musulmanes.

8. Taqiyya (taqiya, taqiyah, tuqyah) significa disimulo, ocultación, es
una práctica habitual en el Islam que permite a sus seguidores
ocultar sus creencias cuando están bajo amenaza, persecución o
coacción. Esto significa una dispensa legal, según el Sharía, y
legitimizada por el librucho caca excremento del Corán, por el cual
un individuo puede aparentar renegar de su fe y/o cometer actos
prohibidos por el Islam, (como comer cerdo, beber alcohol, etc.) y
fingir una vida blasfema, y puede mentir y realizar declaraciones
falsas y juramentar en falso.
Para los salafistas y los Islamistas delincuentes musulmanes
Islamicos la Yihad, es decir, la lucha armada contra los No-
musulmanes, es el sexto pilar. Muhammad dijo que “estar en las
filas de la batalla [Yihad] es mejor que rezar durante sesenta años”,
[3].
Y a pesar de que la oración es uno de los Cinco Pilares, y calificó a
la Yihad como la “segunda mejor opción”, tras creer en –Allah-
forma correcta de escribir en caracteres latinos el sufijo arabe de
dios con minúscula falso dios del Islam como el único dios y a él
mismo, Muhammad, como su profeta, la shahada, o primer pilar del
Islam.
El verso coránico 3:28: Que no tomen los creyentes [musulmanes]
como amigos a los infieles [No-musulmanes] en lugar de tomar a los
creyentes – quien obre así No tendrá ninguna participación en Alá -,
a menos que tengáis algo que temer de ellos. Alá os advierte que
tengáis cuidado con-el-.

9. Muhammad ibn Jarir en Tabari (d. 923), autor de un comentario
estándar y autoritario del Corán, explica el versículo 3:28 de la
siguiente manera: Si vosotros [los musulmanes] los delincuentes
musulmanes Islamicos estáis bajo la autoridad de los No-
musulmanes, temiendo por vosotros mismos, os comportáis
lealmente a ellos con vuestra lengua mientras albergáis animosidad
interna para ellos … sabed que Ala ha prohibido a los creyentes ser
amables o en términos íntimos con los infieles en lugar de otros
creyentes, excepto cuando los infieles están sobre ellos en autoridad.
Si ese fuera el caso, permitidles actuar amigablemente con ellos
mientras preserváis vuestra religión.
Con respecto al Corán 3:28, Ibn Kathir (fallecido en 1373), otro
de las principales autoridades del Corán, escribe: “Quienquiera que
en cualquier momento o lugar teme … el mal de los No-musulmanes
puede protegerse a sí mismo a través de un espectáculo externo”
Como prueba de esto, cita al compañero cercano de Muhammad,
Abu Darda, quien dijo: “Vamos a sonreírles a algunas personas
mientras nuestros corazones los maldicen”. Otro compañero,
simplemente conocido como Al-Hasan, dijo: “Hacer taqiyya es
aceptable hasta el Día del Juicio [es decir, a perpetuidad]”.
Otros eruditos prominentes, como Abu ‘Abdullah al-Qurtubi (1214-
73) y Muhyi’ d-Din ibn al-Arabi (1165-1240), han extendido taqiyya
para cubrir hechos. En otras palabras, los musulmanes pueden
comportarse como infieles y peores, por ejemplo, inclinándose y
adorando a ídolos y cruces, ofreciendo testimonios falsos, e incluso
exponiendo las debilidades de sus compañeros musulmanes al
enemigo infiel, todo lo que no sea matar a un musulmán: “Taqiyya,
incluso si se comete sin coacción, no conduce a un estado de
infidelidad, incluso si conduce a un pecado que merece el fuego del
infierno”.

10. El Corán mismo es un testimonio más para taqiyya. Ya que los
seguidores de Muhammad creen que Ala es el revelador de estos
versículos, se le considera por defecto como el máximo perpetrador
del engaño, lo cual No es sorprendente, ya que se le describe (a Alá)
en el Corán como el mejor “makar”, es decir, el mejor engañador o
intrigante. [4]
Es cierto que la doctrina Islámica normativa pone énfasis en la
obligación de decir la verdad=La falsa verdad de ellos los
delincuentes musulmanes Islamicos,
Corán 2:42: No disfracéis la Verdad de falsedad, ni ocultéis la
Verdad conociéndola! A la vez que declara y asegura que son los
judíos y los cristianos los que ocultan la verdad: Corán 3:71: ¡Gente
de la Escritura! ¿Por qué disfrazáis la Verdad de falsedad y ocultáis
la Verdad conociéndola?.
Y refiriéndose a aquellos los declara infieles de la verdad: Corán
4:151: ésos son los infieles de verdad. Y para los infieles tenemos
preparado un castigo humillante.
Pero No es menos cierto que la obligación de decir la verdad en el
Corán se circunscribe única y exclusivamente en considerar que la
verdad es el Islam; la función de los 287 versículos del Corán que
hablan sobre la Verdad es representar a los verdaderos creyentes
(musulmanes los delincuentes musulmanes Islamicos) y a los
profetas del Islam como el epítome de la honestidad y la sinceridad.
Yquien No cree en Alá y en Muhammad como su enviado y último
profeta, es mentiroso. Se da por absolutamente cierto, y sin
necesidad de demostrarlo, que el auténtico musulmán No miente.
Los No-musulmanes son los que mienten:

11. Corán 16:105: Sólo inventan la mentira quienes No creen en los
signos de Alá. Ésos son los que mienten.
Corán 22:62:Esto es así porque Alá es la Verdad, pero lo que ellos
[judíos y cristianos] invocan en lugar de invocarle a el [Alá] es lo
falso, y porque Alá es el altísimo, es el más grande.
Corán 23:90-91: Vinimos a ellos [se refiere a los cristianos por
creer que Jesús es Hijo de Dios] con la Verdad, pero mienten, si. Alá
no ha adoptado un hijo, ni hay otro dios junto con Él. Si no, cada
dios se habría atribuido lo que hubiera creado y unos habrían sido
superiores a otros. gloria a Alá, ¡Que está por encima de lo que
cuentan!
Corán 18:1-5:Alabado sea Alá, que ha revelado la Escritura [Al-
kurám =la revelacion] a Su siervo [Muhammad] y no ha puesto en
ella tortuosidad, sino que la ha hecho recta, para prevenir contra una
grave calamidad que procede de Él, anunciar a los creyentes que
obran bien que tendrán una bella recompensa, en la que
permanecerán para siempre, y para advertir a los que dicen que Alá
ha adoptado un hijo! [se refiere a los cristianos que dicen que Jesús
es el Hijo de Dios] Ni ellos ni sus predecesores anteriores[se refiere
a los judíos] tienen ningún conocimiento de eso. ¡Qué monstruosa
palabra la que sale de sus bocas! ¡No dicen sino mentira.
Corán 47:3:Y esto es así porque los infieles siguen lo falso,
mientras que los creyentes árabes de los delincuentes musulmanes
Islamicos siguen la Verdad venida de su Señor(FALSO). Así es
como Alá los pone como ejemplo a los hombres.

12. El musulmán Islamico recibe la orden de No creer a quien No es
musulmán,
Corán 3:73: Y no creáis sino a quienes siguen vuestra religión [el
Islam]
Significativamente, ninguno de los versículos del Corán en realidad
exhorta a los musulmanes a ser honestos y sinceros con los No-
musulmanes, ni incluso entre ellos mismos
Y es totalmente diferente, por ejemplo, las declaraciones
inequívocas de la Torá Judia(Antiguo Testamento) y los textos del
TaNaK Hebreo en las que Dios se muestra como a si mismo como
absolutamente veraz y verdadero y que nunca engaña y que jamas
miente y –NUNCA- cambia de parecer ni cambia de pueblos
escogidos sustituyendo a uno por otro y cambiando a ese otro por
otro y a ese otro por otros (como se lo creen los cristianos y los
Islámicos), y además exige categóricamente que los seres humanos
No se mientan ni se engañen entre ellos mismos. [5]
En el Corán no hay ni un solo versículo en el que se pida ser
honestos entre los humanos. La “verdad” se refiere únicamente a
aceptar al Islam y la prohibición del mentir se refiere a rechazar a
Alá, Muhammad y al Islam.
La mentira está permitida en el Islam– y es legítima, desde el punto
de vista coránico- a los musulmanes engañar incluso a otros
musulmanes. Es tan rico y variado el permiso y legitimidad en
mentir que el engaño lícito en el Islam se divide en Kizman,
Tawriya, Taqiyya y Muruna.

13. Kizman (Kithman) significa ocultar o retener, es el mandato para
que los musulmanes chiítas oculten sus creencias religiosas de los
que no son de la Shía (chiísmo). Kizman es una variedad especial de
mentir. En el contexto del Islam significa deliberadamente ocultar
información, que por si solo no es haram ni halal, sino que su
permisibilidad depende de la situación.
El Sunnismo y el Chiísmo enseña a sus seguidores a ocultar su fe y
ocultar sus creencias. El “Kithman” ordena a los Chiítas que oculten
su religión a los No-Chiítas. Los siguientes dos hadices del sexto
iman chiíta explican claramente este punto:
El imam Jafar Sadiq (R) dijo: “Uno, quien expone algo de nuestra
religión es como alguien que nos mata intencionalmente”.{Ft. # 1
Usool al Kafi, p.88}
El imam Jafar Sadiq (R) dijo: “Perteneces a una religión que lo
oculta, Alláh lo honrará y quien lo revele, -Allah- lo
deshonrará”.{Ft. # 2, Ibid, p.522}
Ello compromete a los chiítas a presentar un espectáculo hipócrita y
a actuar de tal manera que los que No son chiítas nunca puedan estar
expuestos al verdadero chiísmo. Incluso les permite decir una
mentira si su intención es ocultar su religión a los musulmanes
Sunnitas y al resto de los seres humanos.
Los siguientes hadices chiítas testifican claramente a este efecto:
El iman Jafar Sadi (R) dijo: “Asóciate a tus oponentes solo
externamente y oponte a ellos internamente”. {Ft. # 1, Usool al Kafi,
p.244}

14. Zararah narra que le hizo una cierta pregunta al iman Baqar (R):
“Me dio su respuesta. Otra persona hizo la misma pregunta y el
iman le dio una respuesta diferente. Más tarde, una tercera persona
hizo la misma pregunta, pero la respuesta del Imam esta vez fue
diferente de las dos anteriores respuestas Entonces le pregunté:
“¡Oh, hijo del Mensajero (S)! Las dos personas que vinieron para
hacerte preguntas eran de Irak y eran Chiítas, pero tú les diste
respuestas contradictorias”. El iman respondió: “¡Oh, Zararah! Esto
es bueno tanto para mí como para ti, y esto nos ayudará a sobrevivir
y prosperar”.{ (Ft. #2 Ibid, p.37). [6]
Si bien esto parece ser un asunto sólo del chiísmo, de hecho, en las
conversaciones con los sunnitas a menudo se encuentra el mismo
tipo de táctica de ‘ocultar la fe’. Esto se considera “parte del juego”,
o para algunos, “parte del esfuerzo en el camino de Alá” (Yihad). [7]
Tawriy a(ocultación, disimulo, hipocresía, equivocación,
ambigüedad, alusión) es el doble sentido, lo que significa usar una
palabra, una expresión o una frase, que tiene un significado obvio,
pero que tiene la intención de otro significado al que se aplica, y que
es contrario a lo que es obvio”. (Vol. 1, ft. 402). El conflicto es
obvio.
Tawriya es-.
La tawriya permite mentir al musulmán de los delincuentes
musulmanes Islamicos en prácticamente todas las circunstancias,
incluyendo a sus correligionarios musulmanes y jurar –falsamente-
por Alá, siempre que el musulmán sea lo suficientemente creativo
como para articular el engaño de una manera que sea “técnicamente”
verdad. Como doctrina, el “doble sentido”, describe mejor la función
de tawriya.

15. Según los estudiosos musulmanes de los delincuentes musulmanes
Islamicos la tawriya ocurre cuando un hablante dice algo que
significa una cosa para el oyente, aunque el hablante quiere decir
algo más, y sus palabras apoyan técnicamente este significado
alternativo.
En palabras del jeque Muhammad Salih al-Munajid (basado en el
Consenso de los Expertos del Islam):
“La Tawriya es permisible bajo dos condiciones:
1) que las palabras usadas encajen en el significado oculto,
2) que no conduzca a lo que el Islam considera una injusticia.
De lo contrario, es permisible para un musulmán, incluso jurar por
Alá, cuando está mintiendo a través tawriya. Munajid, por ejemplo,
cita a un hombre que jura a Alá que sólo puede dormir bajo techo
(saqf), pero cuando el hombre es sorprendido durmiendo encima de
un tejado, se le exonera al decir “por el techo, me refería a cielo
abierto.” Esto es legítimo. “Después de todo”, Munajid añade, “el
Corán 21:32 se refiere al cielo como un techo [saqf], el texto reza:
“Hemos hecho del cielo una techumbre protegida. Pero ellos se
desvían de sus signos”.
Un ejemplo que se usa actualmente en el mundo musulmán moderno
de los delincuentes musulmanes Islamicos para desacreditar a los
cristianos es la afirmación que estos (los cristianos) tienen diferentes
“versiones” de la Biblia, lo que da a entender es que “los cristianos
siempre están creando nuevas Biblias con nuevos mensajes”.

16. Esto se hace a pesar de saber que la palabra “versión” es
simplemente una referencia a una traducción, algo que No está en su
idioma original.
Otro ejemplo reciente de tawriya en acción es que para los
musulmanes de los delincuentes musulmanes Islamicos felicitar la
Navidad es un “gran pecado por lo que el jeque aconseja a los
musulmanes decir a los cristianos: “Te deseo lo mejor”, mediante lo
cual los cristianos pueden entender que significa que le está
deseando lo mejor en términos de su celebración [la Navidad].” Pero
-aquí como el jeque explica-, “diciendo te deseo lo mejor, te refieres
en tu corazón al deseo que el cristiano se convierta en musulmán de
los delincuentes musulmanes Islamicos .”
Como con la mayoría de las prácticas musulmanas, de los
delincuentes musulmanes Islamicos la tawriya se remonta al
profeta del Islam. Tras insistir a los musulmanes de los delincuentes
musulmanes Islamicos la “necesidad” de la tawriya porque “los
salva de la mentira”, y del pecado por lo tanto, el jeque Uthman al-
Khamis agrega que Muhammad la usó con frecuencia. De hecho,
Muhammad es recordado diciendo: “Alá me ha mandado a hacer
equívocos entre la gente en la medida en que el me ha mandado para
establecer las obligaciones religiosas”, y “he sido enviado con
ofuscación”, y “todo el que vive su vida en el disimulo muere como
mártir” (Sami Mukaram, Al taqiyya Fi al-Islam, Londres. Mu’assisat
al-al-Turath Druzi, 2004, p 30).
Pero, el ejemplo más distintivo de tawriya en el Islam es la historia
de Negus, quien fue obligado por sus administradores cristianos a
dar cuenta de lo que creía en caso de que hubiera abandonado su
religión. ¡Colocó una declaración de fe Islámica sobre Jesús en su
bolsillo, y los “burló” (engañó) al fingir que estaba de acuerdo con
sus creencias sobre Jesús!

17. Notamos todo esto en lo que escribió Ibn Ishaq, el autor de la
primera biografía del Islam sobre Muhammad: “… los abisinios se
reunieron y dijeron al Negus: ‘Has dejado tu religión’ y se rebelaron
contra él … Entonces él (el Negus) tomó papel y escribió: ‘testifico
que no hay dios sino Alá y que Muhammad es su esclavo y apóstol,
y testifico que Jesús, el Hijo de María, es su esclavo, su apóstol …
‘Luego se lo puso (el papel) en su vestido cerca de su hombro
derecho y se dirigió a los abisinios, y les dijo: ‘Oh, gente, ¿no tengo
el mejor reclamo entre vosotros?’ ‘Ciertamente’ dijeron’. ¿Y qué
pensáis de mi vida entre vosotros?’ ‘Excelente’ ‘. Entonces, ¿cuál es
vuestro problema?’ Tú has abandonado nuestra religión y afirmas
que Jesús es un esclavo! ” ¿Entonces qué dices de Jesús? ” Nosotros
decimos que él es el Hijo de Dios ‘. El Negus puso su mano sobre su
vestido (el papel), lo que significaba que él (el Negus) testificaba
que Jesús el hijo de María no era más que “esto”. Con “esto” (el
papel) quiso decir lo que había escrito, pero los cristianos quedaron
y se fueron … ”(Sira de Ibn Ishaq, # 223).
Los seguidores del Islam conocen todos estos personajes y eventos,
ya que son parte de su historia y no hay nada sorprendente en ellos.
La Tawriya es admisible si es necesaria o sirve a un interés de la
Sharía y el avance del Islam. [8]
Muruna significa usar “flexibilidad” para mezclarse con el enemigo
o los No-musulmanes. La justificación de este tipo de engaño es una
interpretación del Corán 2: 106, que dice: “Si abrogamos un verso o
hacemos que sea olvidado, lo reemplazaremos por uno mejor o
similar”.Por lo tanto, los musulmanes los delincuentes musulmanes
Islamicos pueden olvidar algunas de los mandatos en el Corán,
siempre y cuando estén siguiendo un mandato mejor.

18. Los musulmanes los delincuentes musulmanes Islamicos que se
esfuerzan por promover el Islam, a través de la Yihad, pueden
desviarse de sus leyes Islámicas para hacer que los No-musulmanes
bajen la guardia y depositen su confianza en su contraparte
musulmana.
Los salafistas y yihadistas sunnitas y chiítas los delincuentes
musulmanes Islamicos practican la muruna de la misma manera
que un camaleón cambia de color para evitar la detección, a veces se
afeitan la barba, usan ropa occidental o incluso beben alcohol para
mezclarse con los No-musulmanes.
Otra forma común de utilizar la muruna es que un musulmán se
case con una No-musulmána o se comporte como un No-musulmán,
por lo que no se sospechará su verdadera agenda. Los secuestradores
del 11/9 visitaron clubes de striptease y centros sexuales orgiasticos
y bares durante sus horas de descanso mientras asistían a clases en
los EEUU para volar aviones contra el World Trade Center, el
Pentágono y la Casa Blanca.
Las implicaciones de estas tácticas de engaño tan afiladas podrían
ser enormes para las sociedades occidentales sencillas. Hace veinte
años, el psicólogo Paul Ekman escribió un libro perspicaz, “Decir
mentiras”, que demostró que las personas emiten pistas reconocibles
cuando practican el engaño. Sus conciencias les hacen,
involuntariamente, sudar o elevar sus voces o hacer otros gestos
reconocibles. Sin embargo, la investigación del Dr. Ekman fue
exclusivamente con personas de cultura judeocristiana. Los
salafistas y yihadistas (sunnitas y chiítas), por otro parte, no
muestran signos discernibles cuando están siendo engañados porque
no hay sentimiento de culpa. En sus mentes, están haciendo
exactamente lo que Alá quiere que hagan para promover el Islam.
[9]

19. Es totalmente cierto que no por el mero hecho de ser judío o
cristiano se es automáticamente veraz, ni que por ser musulmán se
es un mentiroso compulsivo,
Y pero No es en absoluto menos cierto que en la cultura judeo-
cristiana No se puede mentir, el engaño es considerado una
grave falta ética y en la cultura musulmana Islamica de los
delincuentes musulmanes Islamicos el mentir y engañar es lícito
y correcto.
NOTAS
[1] Corán 16: 105-106: Sólo inventan la mentira quienes no creen
en los signos de Alá. Ésos son los que mienten. Quien no crea en
Alá luego de haber creído -no quien sufra coacción mientras su
corazón permanece tranquilo en la fe, sino quien abra su pecho a la
incredulidad-, ese tal incurrirá en la ira de Alá y tendrá un castigo
terrible.
Esta aleya (versículo) establece que únicamente los que no creen en
los signos de Alá, (y uno de ellos es el reconocer que el Último de
los Profetas, el Sello de los Profetas, es Muhammad.
Son los no-musulmanes los que mienten. Y el musulmán que sufre
coacción, pero permanece en el Islam –su corazón permanece en la
fe del Islam-, no miente aunque no diga la verdad. Hay
circunstancias que compelen a mentir al musulmán.

20. Corán 3:28: Que no tomen los creyentes como amigos a los infieles
en lugar de tomar a los creyentes -quien obre así no tendrá ninguna
participación en Alá-, a menos que tengáis algo que temer de ellos.
Alá os advierte que tengáis cuidado con Él. ¡Alá es el fin de todo!
Esta aleyadice a los musulmanes que no tomen como amigos a los
no-musulmanes, a menos que sea para “resguardarse”, por lo que los
musulmanes tendrán que simular y aparentar amistad, y obviamente
mentir con los no-musulmanes para mantener la fingida “amistad”.
Corán 9:3: Proclama de Alá y Su Enviado, dirigida a los hombres el
día de la peregrinación mayor. “Alá no es responsable de los
asociadores, y Su Enviado tampoco. Si os arrepentís será mejor para
vosotros. Pero, si volvéis la espalda, sabed que no escaparéis de
Alá”. ¡Anuncia a los infieles un castigo doloroso!
Esta aleya justificó que Muhammad rompiese los juramentos con los
cristianos trinitarios, porque asocian a Jesús con la divinidad, y
paganos que se quedaron en La Meca después de su captura. Ellos
no hicieron nada contra el Islam, pero igualmente fueron unos
eliminados y otros expulsados.
Corán 40:28:Un hombre creyente de la familia de Faraón, que
ocultaba su fe, dijo: “Vais a matar a un hombre por el mero hecho de
decir ‘Mi Señor es Alá’ siendo así que os ha traído las pruebas claras
de vuestro Señor? Si miente, su mentira recaerá sobre él. Pero, si
dice verdad, os alcanzará algo de aquello con que os amenaza. Alá
no dirige al inmoderado, al mentiroso.
En esta aleya un hombre se presenta como un creyente, pero debe
“esconder su fe”, entre los que no son creyentes.

21. Corán 66:2:Alá os ha prescrito la anulación de vuestros juramentos.
Alá es vuestro Protector. Él es el Omnisciente, el Sabio.
Esta aleya resalta que Alá es el Protector del musulmán, y que este
puede jurar en falso para protegerse.
Corán 2:225: Alá no tendrá en cuenta la vanidad de vuestros
juramentos, pero sí tendrá en cuenta la intención de vuestros
corazones. Alá es indulgente, benigno.
En esta aleya se explica que Alá no llamará al musulmán para que
explique la irreflexión y/o falsedad de sus juramentos, sino que se
tendrá en cuenta la intención del corazón.
Alá es el más astuto, y el mejor y más rápido en intrigar, maquinar,
enredar
Si bien es cierto que el Corán afirma que Alá es el más veraz
Corán 22:6: Esto es así porque Alá es la Verdad, …
Corán 4:87: ¡Alá! No hay más dios que Él! Él ha de reuniros para el
día indubitable de la Resurrección. ¿Y quién es más veraz que Alá
cuando dice algo?
Corán 4:122:A quienes crean y obren bien, les introduciremos en
jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, en los que estarán
eternamente, para siempre. Promesa de Alá. Verdad ¿Y quién es
más veraz que Alá cuando dice algo?
También no es menos cierto que el mismo Corán afirma que Alá,
cuando quiere, es el más astuto, y no dice la verdad.

22. Corán 3:54:E intrigaron y Alá intrigó también. Pero Alá es el Mejor
de los que intrigan.
Corán 8:30: Y cuando los infieles intrigaban contra ti para
capturarte, matarte o expulsarte. Intrigaban ellos e intrigaba Alá,
pero Alá es el Mejor de los que intrigan.
Corán 10:21:Apenas hacemos gustar a los hombres una
misericordia, después de haber sufrido una desgracia, al punto
intrigan contra Nuestros signos. Di: “¡Alá es más rápido en
intrigar!” Nuestros enviados toman nota de vuestra intriga.
La palabra árabe utilizada en estas aleyas por intrigaes Makara, que
significa literalmenteel enredo, el no decir la verdad, la
maquinación.
Tomados en conjunto estos versículos se interpretan en el sentido de
que hay circunstancias en las cuales un musulmán puede sentirse
“obligado” a enredar, engañar, para un propósito mayor.
Si Alá enreda a los incrédulos, cuando le conviene o le interesa, el
Corán por ende, permite a los musulmanes hacer lo mismo con los
infieles.
Los Hadices permiten enredar, engañar
El Imam Abu Hammid Ghazali dice: “Hablar es un medio para
alcanzar objetivos Si un loable objetivo es igual de alcanzable a
través de la verdad o la mentira, es ilegal conseguirlo mintiendo,
porque no es necesario hacerlo.

23. Cuando es posible conseguir ese [loable] objetivo mintiendo, pero
no lo es a través de la verdad, es lícito mentir si el logro del objetivo
está permisible”.
Ahmad ibn Naqib al-Misri, The Reliance of the Traveller, translated
by Nuh Ha Mim Keller, Amana Publications, 1997, section r8.2,
page 745)
Bujari Volumen 3, Libro 49, Número 857 Um Kulthum bint Uqba
narró[1]:
Ella oyó esto que dijo el Apóstol de Alá:”El que hace la paz entre
los pueblos inventándose una buena información o diciendo cosas
buenas, no es un mentiroso.”
Está permitido mentir, cuando el fin justifica los medios.
Bujari Volumen 4, Libro 52, Número 269 Jabir bin Abdulá
narró[1]: “El Profeta dijo:La guerra es engaño.”
El contexto de este hadiz es el asesinato de Usayr ibn Zarim y sus
treinta hombres desarmados por los seguidores de Muhammad
después de haberles garantizado el paso seguro.
Bujari Volumen 5, Libro 59, Número 369, Jabir bin
‘Abdullah[1]narra el asesinato del poeta,Ka’bbinal-Ashraf, ante la
insistencia de Muhammad.Los hombresque se ofrecieron para el
asesinato utilizaron la falta de honradez para ganarse la
confianzaKa’b, pretendiendo que se habían vuelto contra
Muhammad.

24. Esto hizo salir a la víctima de su fortaleza, y entonces fue
brutalmente asesinado a pesar de luchar ferozmente por su vida.
Bujari Volumen 9, Libro 84, Número 64-65-.Ali confirma [1]que
la mentira está permitida con el fin de engañar a un enemigo.
“Cada vez quete digouna narración del Apóstol de Alá, por Alá, yo
preferiría caerdel cielo que atribuirle una declaración falsa, pero si te
digo algo entre tú y yo, entonces se trataba efectivamente de un
truco(es decir, puedo decir cosas falsas sólo para engañar a mi
enemigo). No dudo de haber oído al Apóstolde Aládecir: …”
Bujari Volumen 5, Número 668 -.Zahdam narró:
Cuando Abu Musa llegó (a Kufa como gobernador) honró a esta
familia de Jarm (visitándola). Yo estaba sentado cerca de él, y él
estaba comiendo pollo en el almuerzo, y había un hombre sentado
entre la gente. Abu Musa invitó al hombre a la comida, pero éste le
dijo: “Vi a los pollos comer algo sucio por lo que los considero
impuros.” Abu Musa dijo: “¡Vamos! Vi al Profeta que comerlos (los
pollos). “El hombre le contestó:” He hecho un juramento de que no
voy a comer pollos. Abu Musa le dijo, ven, te diré acerca de tu
juramento: “Nosotros, un grupo de gente de Al-Ash’ariyin fuimos a
ver al Profeta y le pedimos que nos diera algo para montar, pero el
Profeta se negó. Entonces le preguntamos por segunda vez que nos
diera algo para montar, pero el Profeta hizo un juramento de que no
nos daría nada para montar. Después de un tiempo, algunos camellos
del botín fueron llevados al Profeta y él ordenó que nos dieran cinco
camellos. Cuando tomamos los camellos, nosotros dijimos: Hemos
hecho que el Profeta se olvidase de su juramento, y no tendremos
éxito después de eso. Así que yo fui al Profeta y le dije: “O Apóstol
de Alá, tú juraste que no nos darías nada para montar, pero nos lo
has dado”.

25. El me contestó: “Sí, porque si yo jurase algo, y más adelante veo
una solución mejor que aquello, hago la solución posterior y doy una
expiación por aquel juramento.
Bujari Volumen 6, Número 138 -.Aisha narró:
Que su padre (Abu Bakr) nunca rompió su juramento hasta que Alá
reveló la orden de la expiación legal sobre los juramentos. Abu Bakr
dijo: “Si alguna vez hiciere un juramento y después encontrase algo
mejor para hacer, entonces acepto el permiso de Alá y hago lo que
es mejor, y hago la expiación legal de mi juramento”.
Musulmanes Libro 32, Número 6303 Humaidb.’Abdal-Rahman
b.’Auf [1]informó quesu madreUmmKulthumhija de
Uqbab.AbuMu’ait, fue ella una de entre los primeros emigrantes que
prometieron lealtad al Apóstolde Alá(la paz sea con él),
comodiciendo que había oído al Mensajero de Alá(la paz sea con él)
decir: el mentiroso no es aquel que trata de lograr la reconciliacióne
ntre la gente y habla bien(con el fin de evitar conflictos),o que
transmite buenas Ibn Shihab dijo que no oyó que se concediese una
exenciónen nada de lo que la gente habla como mentira, pero si en
tres casos:en la batalla,para lograr la
reconciliación entre las personas y la narración de las palabras del
marido a su mujer, yl a narración de las palabras de una mujer con el
marido.
Es una forma torticera y retorcida con el fin de lograr la
reconciliación entre ellos.

26. [2] Sami Mukaram, At-Taqiyya fi ‘l-Islam (London: Mu’assisat at-
Turath ad-Druzi, 2004), p. 7, author’s translation.
[3] John Calvert, Islamism: A Documentary and Reference Guide
(Westport, CT: Greenwood Press, 2008), p. 197.
[4] https://www.meforum.org/2538/taqiyya-islam-rules-of-war.
[5] Levítico 19:11: No robaréis, ni obraréis con doblez, ni mentiréis
al prójimo, y Éxodo 20:16: No darás falso testimonio contra tu
prójimo.
Deuteronomio 5:20: No digas mentiras en perjuicio de tu prójimo.
Job 27:4: ¡jamás diré mentiras ni pronunciaré palabras falsas!
Salmos 34:13: Pues refrena tu lengua de hablar mal, y nunca digan
mentiras tus labios.
Salmos 119:29:Aléjame del camino de la mentira y favoréceme con
tu enseñanza.
Proverbios 4:24: Evita el decir cosas falsas; apártate de la mentira.
Salmos 86:15: Pero tú, Señor, eres Dios tierno y compasivo,
paciente, todo amor y verdad.
Salmos 89:8: Señor, Dios todopoderoso, todo el poder es tuyo y la
verdad te rodea; ¡no hay nadie igual a ti!

27. Salmos 119:43:No quites de mi boca la palabra de verdad, pues he
puesto mi esperanza en tus decretos.
Salmos 119:142: Tu justicia es siempre justa y tu enseñanza es la
verdad.
Salmos 119:160:En tu palabra se resume la verdad; eternos y justos
son todos tus decretos.
Proverbios 6:12: El hombre malvado y perverso anda siempre
contando mentiras;
Números 23:19: D-s no es hombre para que mienta, ni hijo de
hombre para que se arrepienta. Si Él lo ha dicho, ¿acaso no
cumplirá?, Si Él ha hablado, ¿no quedará establecido?
Éxodo 34:6: Pasó delante de Moisés, diciendo en voz alta: –¡El
Eterno! ¡El Eterno! ¡Dios tierno y compasivo, paciente y grande en
amor y verdad!
Deuteronomio 32:4: Él es nuestro protector, a sus obras son
perfectas, sus acciones son justas. Es el Dios de la verdad, en él no
hay injusticia. ¡Él es justo y verdadero!.
Y en los textos neotestamentarios de la Espístola a los Hebreos
6:18: “Dios no puede mentir”
Colosenses 3: 9:“No se mientan unos a otros”

28. Efesios 4:25: “Por lo tanto no mintáis más, sino que cada uno sea
veraz cuando hable con su prójimo, porque todos somos miembros
de un mismo cuerpo”
[6] Las creencias chiítas hacia el Corán es una manifestación clásica
de sus doctrinas de “Kithman” y “Taqiyya”. Si uno le pregunta a un
chií acerca de sus creencias sobre el Corán existente, dice que cree
en su confiabilidad y autenticidad. Por otro lado, si uno mira los
libros de origen de la religión chiíta, afirman que se han realizado
numerosas alteraciones y eliminaciones en el Corán. Es una extraña
paradoja que los chiítas deriven sus creencias básicas de los libros
que refutan la autenticidad del Corán, sin embargo, afirman creer en
la autenticidad del Corán. Por lo tanto, un no chiíta se ve forzado a
concluir que lo que los chiítas dicen sobre la autenticidad del Corán
es simplemente una manifestación de su práctica de ‘Kithman’ y
‘Taqayya’, y que en realidad no creen en la autenticidad del Qur’an
existente “(Perspectivas sunitas y chiítas de EL SANTO QUR’AN,
por el Dr. Ahmad Abdullah Salamah, p.1, 2; énfasis añadido).
https://www.answering-islam.org/PQ/ch1-index.htm#ch1
[7] El siguiente Hadiz, así como los ejemplos bien conocidos de la
historia del Islam, muestran claramente las enseñanzas aceptadas
para los sunitas:
Prohibición de decir una mentira y los casos en lo que mentir está
permitido

29. (6303) Humaid b. `Abd al-Rahman b. `Auf informó que su madre
Umm Kilthum … dijo que escuchó al Mensajero de Allah (que la
paz sea con él) diciendo: Una mentirosa no trata de reconciliar a la
gente y habla bien (para evitar una disputa) , o bien transmite. Ibn
Shihab dijo que no escuchó que se concediera la exención en nada
de lo que la gente habla como mentira, sino en tres casos: en la
batalla, por traer la reconciliación entre las personas y la narración
de las palabras del esposo a su esposa, y la narración de la palabras
de una esposa a su esposo (en una forma retorcida para lograr la
reconciliación entre ellos) “(Nota: todas las palabras son como
aparecen en el texto; Sahih Muslim, p.1374, # 6303).
[8] https://www.meforum.org/3181/tawriya-creative-lying-islam
https://www.academia.edu/37931061/The_Narrative_Structure_of_
Ambiguity_A_Semiotic_Analysis_of_a_Tawriya-
Epigram_by_Ibn_al-
%CA%BFA%E1%B9%AD%E1%B9%AD%C4%81r_d._794_1392
_
https://www.gatestoneinstitute.org/2898/tawriya-creative-lying-
islam
[9] https://www.islam-watch.org/authors/139-louis-palme/1095-
knowing-four-arabic-words-may-save-our-civilization-from-islamic-
takeover.html.

30. B"H:::::::
::::::::: .‫ב"ה‬
Publicado 6 minutes ago por Vladhimirh Rafael Laghashtz Da
Veblinshtz