1. Filosofía Medieval “Problema de Dios”

2. Edad Media, período histórico de la Civilización Occidental comprendido entre el siglo V y el siglo XV. Marca su inicio la caída del imperio romano de Occidente (476), y su fin con la caída del Imperio Bizantino, o Romano de Oriente (1492), que coincide con la invención de la imprenta y el fin de la Guerra de los Cien Años. Un final alternativo puede ser el descubrimiento de América (1453). Filosóficamente hablando, las teorías están al servicio de la religión; los teólogos y los filósofos de las tres religiones monoteístas estudiaron la filosofía griega teniéndola como base común y como punto de partida para la polémica. Predominaba la corriente platónico-agustiniana (s.VI- XIII). En los siglos X y XI influirá en esta corriente la avicena. Dios está más allá de la pura realidad, por lo que no nos es posible conocer lo que es sino sólo lo que no es. Se produce el descubrimiento de la obra de Aristóteles y el Averroísmo. 1. Contexto histórico

3. La pregunta por Dios es ineludible y de la respuesta que demos a esta cuestión surgen las respuestas a cuestiones afines como el sentido y fin de la vida, el de la naturaleza del bien y del mal, el de la vía de la auténtica felicidad y el de los enigmas del dolor y de la muerte, entre otros. Queremos que te aproximes a este problema filosófico fundamental: ¿Existe Dios? Y, en el caso de que así sea, ¿qué podemos conocer de su esencia con las solas fuerzas de nuestra razón? 2. “Problema de Dios”

5. 3- Por contingencia. La tercera prueba, opera con el concepto de contingencia. Declara que todo el ser podía también no haber sido; nada es necesario; todo esta pues, trascendido de potencia. De ahí de sigue que este ser, sólo posible, algún tiempo no fue. Si no hubiera más que ser contingente, no existiría ahora absolutamente nada. Así, se da un ser que es necesario y ese es Dios. 4- Por los grados de perfección. Esta cuarta prueba considera detrás de la mayor o menor perfección de las cosas un ser perfecto en grado sumo, que es el que da la regla que se presupone para que apreciemos nosotros en las cosas un más y un menos en la línea de perfección. Pero este “sumo perfecto” es al mismo tiempo la causa o razón de todo lo que es en general valioso, porque todos los valores participan en él. 5- Por el orden cósmico. La quinta prueba es la prueba teleológica. Fue dada ya a conocer por los estoicos y más concreta por Cicerón y Seneca. Su sentido es: se da orden y finalidad en el mundo; luego debe una suprema inteligencia que explique esta finalidad. Santo Tomás rechaza la opinión de que Dios pueda ser contemplado inmediatamente, pero para el aspecto histórico no deja de tener interés el hecho que Tomás ni por un momento pone en duda la existencia de Dios y que con sus reflexiones lo ha encontrado.

6. 3. Mapa de la Filosofía Medieval

8. La vida de San Agustín comenzó en el 354 d.C. Fue hijo de un oficial romano en África del Norte. Cuando tenía 19 años, leyó un ensayo de Cicerón acerca del significado de la "verdad," y fue entonces, en ese momento, cuando Agustín se dedicó a perseguir la tan intrigante, aunque ilusoria idea. A la edad de 31 años, Agustín tuvo una experiencia sobrenatural "como si una luz de alivio de toda ansiedad inundara mi corazón." Fue entonces que "todas las sombras de duda fueron disipadas" y aceptó a Dios como parte de su vida. Tras la muerte de su madre, se dedica a visitar monasterios de monjes ya que él mismo tiene decidido fundar alguno. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano obispo Valerio. Luego de la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustín fue nombrado obispo de Hipona. Durante los últimos años de su vida asistió a las invasiones bárbaras del norte de África (iniciadas en el 429), a las que no escapó su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cayó enfermo y murió.

9. Sus obras: - 386 Contra Academicos, De Beata Vita, De Ordine, De inmortalitateanimae. - 388-391 De libero arbitrio, De vera religione, De quantitateanimae, De Magistro, De Musica, De moribusManichaeorum, De Genesi contra Manichaeos. - 391-400 De duabusanimabus, Disputatio contra Fortunatum, Psalmus contra parte Donatum, Contra AdimantumManicheum, De Mandacio, De Continentia, De Doctrina Christiana. - 400 Publicación de las "Confesiones". De Trinitate (15 libros, concluida en el 416). - 401 De Genesi ad litteram (12 libros). - 410 De Urbisexcidio (sermón elaborado tras el saqueo de Roma). - 413 De civitate Dei (22 libros, terminada en el 426). - 415 De natura et gratia contra Pelagium. - 417 De GestisPelagii. - 418 De gratia Christi et pecatooriginali. - 419 De anima et eius origine, De gratia et libero arbitrio, Ad Valentinum, Retractationes.

11. Sus obras: La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa. Sus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas: la SummaTheologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum superSententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, cuenta también con varios comentarios a obras filosóficas, con obras filosóficas, polémicas o litúrgias. A lo largo de la historia se le han atribuído obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de su autoría. Así, sus obras se encuentran divididas en:

13. Se considera como uno de los Tratados más sólidos de la Antigüedad, junto a los de Platón y los de Aristóteles- Murió aquejado de una dolorosa enfermedad (lepra) en el 270 d.C. a los 66 años. Definido como Neoplatónico místico, Plotino realiza una nueva fundamentación de la metafísica clásica, tomando caminos más ligados a la mística de raigambre pitagórica y platónica que al camino seguido por Aristóteles. Habría que partir de la idea de que la filosofía de Plotino es una suerte de Cosmogonía unida a una Física. La forma teórica que asume su discurso es la metafísica. En ese sentido es heredero de Aristóteles y, sobre todo, de Platón.

18. (859a) Problemas (Problemata)

19. (1181a) Magna Moralia ("Gran moral")

21. Demostración de la existencia de Dios: - Según Ockham, no se puede demostrar. - Según los agustinianos, se puede demostrar por interiorización: el alma capta verdades eternas e inmutables cuyo fundamento solo puede ser Dios. - Sí se puede a través del argumento ontológico de San Anselmo: “todos los hombres tienen una idea de Dios, un ser tal que es imposible pensar otro mejor que él. Un ser así ha de existir, no sólo en el pensamiento, sino en la realidad, porque sino, sería posible pensar otro mejor que él, y caeríamos en contradicciones. Luego Dios existe en realidad. - Según Santo Tomás y contra San Anselmo, se puede demostrar la existencia de Dios a posteriori, basándose en la experiencia del mundo yendo del efecto a la causa.

22. Orden cósmico y orden moral: asimilación de las ideas griegas: Dios es creador y providente. Nuestro comportamiento está regulado eternamente, porque hay leyes eternas en ética. Las leyes naturales provienen de las leyes eternas y divinas y Guillermo de Ockham propone que las leyes son contingentes y no necesarias. Voluntad y entendimiento.

23. http://www.youtube.com/watch?v=ZFcsVds-9iQ

25. Historia de la filosfía, Webdianoia, (http://www.webdianoia.com/filosofia/medieval.htm).

26. Área de Filosfía, (http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2ruta1.php?id_ruta=18&id_etapa=4).