una explicacion breve de la filososfia

1. LAS 4 ETAPAS DE LA FILOSOFIA
RONALDO ORTEGON
DAVID ANDRADE
GAVIRIA
CRISTIAN YAIR
HENAO SANCHEZ
HANNEFER DIMAS
LOPES
Floresmiro Garzon
Lugo
DECIMO UNO
I.E.T.PABLO SEXTO

2. La Filosofía nació en Grecia, durante el siglo VI a.C., como la búsqueda del
fundamento último de todas las cosas que tiene en la razón y los sentidos su única
fuente y su último criterio. Se diferenció de la mitología por su lenguaje directo y su
apertura a la crítica que desde la razón o la experiencia pudiera hacerse de sus
afirmaciones.
En el siguiente cuadro encontrarás los nombres de algunos de los más importantes
filósofos antiguos ubicados según la línea de pensamiento a la que pertenecieron.
Tales de Mileto
640-546 a.c
Anaximandro
610-545 a. c
Anaxímedes
585-528 a.c
Pitágoras
570-496 a.c
Parménides
540-470 a.c

3. Tales de Mileto
640-546 a.c
Nació en el año 640 a.C. y murió en el año 546. No se sabe si era
oriundo de Mileto o si era de origen fenicio. Lo cierto es que vivió en
Mileto (colonia griega del Asia Menor) y fue legislador de esa ciudad.
Además fue matemático y astrónomo. Aristóteles lo llama "Padre de la
Filosofía".
Tales buscaba el Primer Principio de Todas las Cosas, el principio del
que todo proviene y al que todo regresa y del que cada cosa particular
no es sino una variación. Y lo buscaba —según Aristóteles— en el
reino de lo material. Así llegó a afirmar que el primer principio es el
agua y que de ella proviene todo por condensación y dilatación. Según
Gadamer, lo que tanto Tales como el resto de los milesios buscaban
era un elemento que aludiera a la mutabilidad de las cosas, con lo que
habrían estado más cerca de Heráclito de lo que se cree.
El mayor mérito de Tales fue haber buscado, basándose sólo en la
razón y la experiencia, el principio originario de todo ser. De este
modo transformó en tema de reflexión crítica la visión que todo
hombre tiene del mundo y de la vida.

4. Anaximandro
610-545 a. c
Vivió en Mileto en la misma época que Tales (610-547 a.C.). A él
pertenece el primer escrito filosófico titulado “Sobre la Naturaleza”.
Tradicionalmente, Anaximandro ha sido considerado uno de los tres
principales integrantes de la "Escuela de Mileto". Pero Gadamer
recordaba que “fueron Apolodoro y otros quienes dijeron que
Anaximandro había sido un seguidor de Tales de Mileto y que
Anaxímenes lo había sido de Anaximandro” pero no hay otros
elementos que nos permitan hablar de una verdadera "escuela".
Anaximandro sostenía que “lo ilimitado (apeiron) es el inicio de todo”.
Rechazaba la afirmación de Tales de que todo proviene del agua por
razones lógicas, ya que no le parecía razonable que una substancia
determinada fuera el origen de cosas tan diversas. El origen ha de
hallarse en algo que no se identifique con ninguna cosa en particular.
Lo apeiron, en cuanto ilimitado (aperiron significa "sin peras", es
decir, "sin límite"), debe ser interpretado , siguiendo a Aristóteles
como un inagotable depósito del que se alimenta todo devenir, y no
como "lo indeterminado" , modo en que lo han interpretado otros.

5. Anaxímedes
585-528 a.c
Anaxímenes consideraba que la archee (pronúnciese arjé), Principio de
Todas las Cosas es el aire. De él ha salido todo por condensación y
rarefacción. El aire domina y mantiene unido al Cosmos de la misma
manera que el alma lo hace con el cuerpo. Este Primer Principio tiene la
capacidad de pensar, indispensable para gobernar.
Gadamer se preguntaba: “¿Cómo es posible, después de la profundidad
de Anaximandro, quien hablaba del infinito indeterminado, la vuelta al
aire como sustancia primordial?” Según él, la pregunta se origina en un
malentendido. La así llamada "Escuela de Mileto" no existió nunca como
tal y por lo tanto no tiene sentido pensar a Anaximandro como seguidor
de Tales y a Anaxímenes como discípulo de Anaximandro.
En su Física, Aristóteles dice que hay dos tipos de naturalistas: los que
sostienen que las cosas se generan por condensación y rarefacción y los
que afirman que se producen por separación y mezcla. Si bien no lo
nombra explícitamente, es evidente que sitúa en el primer grupo a
Anaxímenes y su doctrina del aire como elemento fundamental.

6. Pitágoras
570-496 a.c
Nació en la isla de Samos en el año 570 a.C. Se presume que fue
discípulo de Anaximandro. A los cuarenta años se estableció en
Crotona (sur de Italia), donde fundó una comunidad o escuela y
de donde tuvo que huir por sus diferencias con los demócratas.
Se fue a Meta ponto, lugar en el que murió en el año 496. Según
Platón, “Pitágoras se hizo acreedor de un enorme respeto por su
especial modo de vida. Y aun sus seguidores, quienes todavía
hablan de un tipo pitagórico de vida, aparecen como algo
especial entre los demás hombres”. Es probable que no haya
escrito nada. A su muerte, fueron sus discípulos quienes
conservaron las enseñanzas del maestro. En su escuela se
practicaba el ascetismo, se creía en la transmigración de las
almas (dualismo órfico) y se cultivaba toda clase de ciencias.
Pero es poco lo que se sabe con precisión sobre el propio
Pitágoras. (Algún historiador llegó incluso a dudar que hubiera
existido.

7. Parménides
540-470 a.c
Nació en la ciudad de Elea (sur de Italia) hacia el año 510 a.C. Escribió un poema
Sobre la Naturaleza, que no ha llegado hasta nosotros en su totalidad, en el cual
expone sus ideas más importantes.
Parménides estaba convencido de que con el pensamiento solo se puede llegar a la
verdad, ignorando los datos de los sentidos en la medida en que no respondan a lo
que la razón muestra como verdadero.
Parménides afirmaba que: “Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser
no es.” Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el
no ser es nos extravía, nos conduce al error, a la mera opinión. Su Primer Principio
no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino el ser. Pero, ¿cómo es el ser?
Parménides afirma que el ser es uno, inmutable, inmóvil, indivisible e intemporal.
Las razones en las que fundamenta esta descripción son puramente lógicas. El ser
es único porque, si hubiese dos seres, ¿qué los diferenciaría? ¿El ser? No, porque es
lo que tienen en común.

8. El cristianismo se originó en una remota provincia del Imperio
Romano. Pero su vocación misionera lo llevó a extenderse en poco
tiempo por todo el Imperio y más allá de él. Si bien en un comienzo la
mayor parte de los paganos que se convertían al cristianismo era de
nivel social bajo (muchos de ellos esclavos), con el tiempo la nueva fe
fue ganando seguidores también entre la clase culta. De este modo se
sentaron las bases para el surgimiento una "Filosofía Cristiana", o
mejor, de un movimiento filosófico de raíz cristiana que cobijaría
distintas corrientes filosóficas en su seno. Si bien muchos filósofos
modernos y contemporáneos fueron cristianos, la Filosofía Moderna
presenta diferencias tan importantes con la Medieval que bien
merece ser distinguida para su estudio. Se suele señalar al
Renacimiento como el momento en que concluyó el período
Medieval de la historia de la Filosofía y comenzó la transición hacia la
Modernidad.
Anselmo de
Cantorbery
Nicolás de
cusa
Anicio Manlio
Torcuato
Severino Boecio
Agustín de
Hipona

9. Agustín de Hipona
Agustín, considerado el más grande entre Los Padres de la Iglesia y uno de los
filósofos cristianos más importantes de todos los tiempos, nació en el año 354
en la ciudad de Tagaste, en la provincia romana de Numidia (hoy Argelia, en el
norte de África). Su padre era pagano y su madre cristiana (santa Mónica).
Estudió Retórica en Cartago. Allí cayó en sus manos el Hortensius de Cicerón,
que contenía una exhortación a dedicarse a la Filosofía. “El libro cambió las
intenciones de mi corazón —dice Agustín—. De repente se marchitaron para mí
todas las vanas esperanzas, con increíble fervor del corazón anhelé una
sabiduría incorruptible.” Comenzaba así su largo camino de búsqueda interior,
camino que lo llevaría en primer lugar al maniqueísmo.
Entre los quince y los treinta años convivió con una mujer con la que tuvo un
hijo (Adeodato) en el 372.
Ya distanciado del maniqueísmo, marchó a Roma, donde trabajó como maestro
de Retórica. Allí entró en contacto con el escepticismo de la Academia de su
tiempo y con el epicureísmo. Se trasladó luego a Milán, donde comenzó a
frecuentar las homilías del obispo Ambrosio (luego san Ambrosio), para
deleitarse y aprender de su afamada retórica. Leyó por esta época las Enéadas
de Plotino y comprendió que más allá de este mundo material había otro ideal
y que, contra lo que afirmaban los maniqueos, Dios debía ser inmaterial.

10. Anselmo de Cantorbery
Anselmo nació en el año 1033 en Aosta, norte de Italia. Es considerado el filósofo y
teólogo más importante del siglo XI. Ingresó al monasterio benedictino de su ciudad
natal y se trasladó al poco tiempo al de Bec (Normandía, Francia) para seguir a su
maestro Lanfranco. Y justamente le toco suceder a Lanfranco, primero (1070), como
abad del Monasterio de Bec, y luego (1093), como obispo de Canterbury
(Inglaterra). Allí afrontó la difícil misión de defender la independencia de la Iglesia
frente al rey Guillermo II el Rojo. La complejidad de esa relación lo obligó a exilarse
en Italia. Y si bien pudo regresar a Inglaterra cuando subió al trono Enrique I (1100),
fue desterrado por sus controversias con el nuevo monarca. En 1106 regresó por
segunda vez a su sede episcopal donde pudo ahora sí permanecer hasta su muerte,
en 1109.
De sus años de abad provienen sus escritos más importantes, el Monologium (1077)
y el Proslogium (1078), escritos por pedido de los mismos monjes del monasterio
que querían contar para su meditación con un texto sobre la existencia y la esencia
de Dios con argumentos de sola razón. A su exilio italiano corresponde Cur Deus
Homo (Por qué Dios se hizo hombre.

11. Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio
Nació en Roma entre los años 470 y 480, en el seno de una antigua familia (los
Anicios) de la que provenían dos emperadores y un papa. Estudió en Atenas y
fue filósofo, teólogo y hombre de Estado, ocupando el cargo de cónsul y,
luego, de ministro principal junto al rey ostrogodo Teodorico I, por entonces
también señor de Roma. Pero su suerte cambió cuando lo acusaron
infundadamente de conspirar contra el rey. Boecio fue encarcelado, sus bienes
fueron confiscados y, luego de un año, fue decapitado (524).
Durante los meses que pasó en prisión, Boecio escribió la que sería su obra
más famosa, De Consolatione Philosophiae, una de las obras más leídas
durante la Edad Media. En ella Boecio dialogaba con la Filosofía, personificada
en una mujer, abordando temas tales como el bien y el mal, el destino, el
sentido, del conocimiento que Dios tiene de nuestros actos y la libertad
humana.

12. Nicolás de cusa
Quien fuera, según Hoffmann, el "auténtico fundador de la filosofía
alemana", nació en la ciudad de Kues (razón por la que se lo llama
"El Cusano"), en el año 1401. Estudió en Heidelberg (Alemania),
Padua (Italia) y Colonia (Alemania). En esta última ciudad fue
ordenado sacerdote en 1430. Colaboró en la preparación de
Concilio de Basilea. Fue diplomático eclesiástico, obispo y cardenal.
Falleció en el año 1464.
Nicolás de Cusa es uno de los principales representantes de la
filosofía de la transición entre la Edad Media y el Renacimiento. Es
un antiaristotélico que continúa la tradición medieval de origen
neoplatónico, transitando la senda de Juan Escoto Erígena y el
Maestro Eckart. Dice Hirschberger que “cristianismo, platonismo y
Ciencia de la Naturaleza son los tres grandes componentes de su
pensamiento”.
Entre sus obras más importantes se destacan La docta ignorancia, El
Dios escondido, Apología de la docta ignorancia y La caza de la
sabiduría.

13. Se suele señalar a Descartes como el "Padre de la Filosofía
Moderna". Fue él quien analizó críticamente las fuentes del
conocimiento, en busca de algo de lo que no pudiera dudar. La
Teoría del Conocimiento pasó así a ser el tema central de la
Filosofía, desplazando a la Metafísica. El racionalismo —como
se llamó a la corriente que Descartes inició— alcanzó su
máxima expresión con Hegel, el último filósofo moderno,
quien sostenía que «todo lo real es racional y todo lo racional
es real».
Jonh Locke David hume Immanuel
Renatus
descartes
Kant

14. John Locke
John Locke, uno de los mayores representantes del empirismo y el
padre del liberalismo político, nació en Inglaterra en 1632. Al igual
que Hobbes, estudió en Oxford sin adherir a la filosofía de los
escolásticos que allí imperaba. Su trabajo al servicio de Lord Hasley
le permitió visitar Francia e incluso residir por un tiempo allí,
donde entró en contacto con el círculo de Gassendi (atomismo
naturalista). Entre 1675 y 1679 permaneció en Francia y entre
1683 y 1689 residió en Holanda. Retornó a su patria con la llegada
al trono de Guillermo de Orange, en 1689. Se estableció entonces
en Essex hasta su muerte, Sus dos obras más importantes, Ensayo
sobre el entendimiento humano y Dos tratados sobre el gobierno
civil, fueron publicadas en 1690. A sus últimos años en Inglaterra
corresponden Pensamiento sobre la educación (1693) y La
razonabilidad del cristianismo (1695).

15. David hume
Hume rompió definitivamente con la tradición metafísica occidental, que iba
desde Heráclito hasta Leibnitz, e inició el movimiento que llevó a las modernas
filosofías antimetafísicas.” (Hirschberger, 1982) Su empirismo fue la fuente de
la que se alimentaron las futuras corrientes del psicologismo y el escepticismo.
David Hume nació en Edimburgo (Escocia), en 1711. Durante sus estudios se
interesó especialmente por la Literatura y la Historia. Para estudiar Literatura y
Filosofía, viajó a Francia. Allí escribió su Tratado sobre la naturaleza humana,
publicado en 1739, que no tuvo repercusión alguna. En 1751, reformando la
primera parte del Tratado, publicó Investigación sobre el entendimiento
humano; y al año siguiente, sobre la base a la tercera parte del Tratado,
Investigación sobre los principios morales. Hume esperaba lograr fama como
escritor, pero sus primeros escritos no causaron la menor impresión. No
ocurrió lo mismo con sus Discursos políticos (1752). Sin embargo, a pesar de la
repercusión de su obra, no logró ganar la Cátedra de Filosofía en Glasgow ni
en Edimburgo, por ser considerado escéptico en asuntos religiosos. Siendo
bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo (1753-1765)

16. Renatus descartes
Descartes nació en Francia en 1596. Muchos lo consideran el filósofo
francés más importante de todos los tiempos. Desde los ocho hasta los
dieciocho años estudió con los jesuitas de la Frece y luego cursó dos
años de Derecho. Participó en la Guerra de los Treinta Años y, por ese
entonces, comenzó a desarrollar un profundo interés por las Ciencias,
siempre en relación con las Matemáticas. Con el tiempo llegó a
destacarse tanto como matemático cuanto como filósofo. En sus obras
se deja sentir la influencia de su formación escolástica con los jesuitas
y su interés por la nueva ciencia. En 1629 estableció su residencia en
Holanda, donde gracias al aislamiento que él mismo buscaba y
provocaba con su periódico cambio de residencia, pudo dedicar
mucho tiempo a la investigación y a la publicación de sus primeras
obras filosóficas, entre ellas el Discurso del método (1637) y las
Meditaciones metafísicas (1641). Recibió la visita personal de Hobbes,
con quien no pudo ponerse de acuerdo, ya que mientras el inglés
rechazaba la Filosofía en favor de la Ciencia

17. Immanuel Kant
Immanuel Kant, considerado por muchos el filósofo más importante de
la Modernidad, nació en la ciudad de Königsberg (por entonces la
segunda ciudad del reino de Prusia; hoy perteneciente a Rusia con el
nombre de Kaliningrado) en 1724. Fue educado en un ambiente
luterano. Estudió a los clásicos en su formación inicial, y Física y
Matemática en la universidad. El fallecimiento de su padre lo obligó a
trabajar como profesor particular, por lo que demoró unos años en
obtener el título de Doctor en Filosofía. Una vez recibido se abocó a la
tarea docente en la Universidad de Königsberg. Allí se desempeñó como
Profesor de Matemática, Ciencias y Filosofía, pero recién en 1770 fue
nombrado Profesor Titular de Lógica y Metafísica. Con la publicación de
la Crítica de la razón pura ganó fama rápidamente. El tono racionalista
de sus reflexiones teológicas llevaron al rey Federico Guillermo II de
Prusia a prohibirle enseñar o escribir sobre el tema (1794). El filósofo
respetó esa orden hasta la muerte del rey. Kant era físicamente débil,
pero vivió muchos años gracias a su metódico régimen de vida. (Se dice
que sus vecinos ponían los relojes en hora al verlo pasar.) Falleció en su
ciudad natal, en 1804, sin haber salido nunca de los límites de su
provincia.

18. La Filosofía Contemporánea comenzó a partir de la
disolución del sistema hegeliano. Después del gigantesco
esfuerzo de Hegel por lograr una síntesis que lo abarcara
todo, se generó un movimiento contrario —de
dispersión— que dio lugar al surgimiento de pensadores y
movimientos muy diversos.
En el siguiente cuadro encontrarás los nombres de algunos
de los más importantes filósofos contemporáneos
ubicados según su línea de pensamiento.
Edmund Max Scheler
Husserl
Karl Marx Andreas
Feuerbach

19. Karl Marx
Karl Marx se mostraba crítico de toda la filosofía anterior por
considerarla meramente especulativa, teórica y desvinculada
de la realidad. Él no pretendía construir otro sistema, otra
escuela filosófica, su objetivo no era teórico sino práctico:
transformar la realidad. La suya era una filosofía de la praxis,
de la acción.
Su pensamiento se nutría fundamentalmente , de quien tomó
el método dialéctico, y de Feuerbach, de quien heredó el
materialismo. Su filosofía, que recibió luego el nombre de
"materialismo dialéctico" o "materialismo histórico", fue la
fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el
mundo y el sustento filosófico-político-económico de
experiencias revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba.
Marx nació en Tréveris (Renania, Alemania) en 1818. Si bien
su familia era de origen judío, el padre se bautizó en la Iglesia
Luterana e hizo bautizar a su esposa y a sus hijos, cuando Karl
tenía seis años.

20. Andreas Feuerbach
La filosofía de Feuerbach es el puente que comunica al
idealismo absoluto de Hegel con el materialismo histórico de
Marx.
Feuerbach nació en Baviera en 1804. Luego de estudiar durante
un año (1823) la teología luterana en Heidelberg, se trasladó a
Berlín para estudiar Teología con Schleiermacher y Filosofía con
Hegel. Un año más tarde optó por la Filosofía, disciplina en la
que se doctoró en 1828 en la Universidad de Erlangen.
Ya había comenzado a trabajar como docente en Erlangen
cuando el escándalo generado por una obra anónima suya
(Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad) dio por tierra
con su intención de lograr un nombramiento firme. Esta
situación lo llevó a inclinarse por la escritura.

21. Edmund Husserl
Nació en Múnich en 1874. Su madre era judía. Su padre, alemán,
se convirtió al judaísmo al contraer matrimonio. Max se bautizó
como católico en el secundario. Estudió en las universidades de
Berlín, Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897.
En su formación se vio influido por el pensamiento de Dilthey
(vitalismo historicista), Nietzsche (vitalismo irracional) y Eucken
(vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva en su formación
fue su maestro, Husserl, con quien trabajó en Göttingen entre los
años 1909 y 1913. De Husserl tomó Scheler la pasión por salir al
encuentro de "las cosas mismas" y el método para hacerlo, la
descripción fenomenológica. Scheler aplicó el método a áreas
todavía no exploradas por los fenomenólogos como la vida ética, la
vida emocional (sentimientos de simpatía, amor y odio), la
religión, etc.

22. Max Scheler
Nació en 1859 en Moravia, por entonces provincia del
Imperio Austro-Húngaro. Su familia era de origen judío.
Estudió Física, Matemática y Astronomía en Léipzig y Berlín (a
sus estudios de Matemática los completó en Viena, donde
obtuvo el título de Doctor en 1883).
Trabajó un tiempo en Berlín como Ayudante de Cátedra, pero
al poco tiempo retornó a Viena para estudiar Filosofía con el
famoso profesor Franz Brentano. Brentano transmitió a
Husserl un concepto que sería clave en su filosofía: la
intencionalidad de la conciencia. Los medievales enseñaban
que todo fenómeno psíquico se caracterizaba por tender
hacia un objeto. Cuando conocemos, conocemos algo;
cuando amamos, amamos algo; cuando sentimos, sentimos
algo.