2.  Pensamiento mítico: consiste en entender la
realidad explicando todo lo demás a través de
un plano extraordinario.
 Pensamiento convencional: es el
dominante en nuestra sociedad, surge de la
convención y tienes sus mismas características.
Una convención en un acuerdo general.
 Pensamiento racional

3. La ética es una parte de la filosofía, pertenece por
entero al pensamiento racional y no tiene nada que
ver con el pensamiento convencional. Se ocupa de
los fundamentos de la moral, la ética es el estudio
racional de estos.
Fue estructurada por Sócrates, por tanto el primer
filósofo que se dedica a la ética.

4.  Derechos y deberes naturales: El primero
que estudia los derechos y deberes es Francisco Vitoria.
La primera cosa que descubre es que los derechos
fundamentales son 3: Derecho a la vida, Derecho a la
libertad y Derecho a la propiedad. De estos derivan
otros, con relación a estos derechos hay unos deberes;
Deber a respetar la vida del otro, la libertad y la
propiedad.
 Igualdad ante la ley y después de la ley:
La igualdad después de la ley (post legem) es el
igualitarismo. Suele ir en contra del principio de
justicia.

5.  Principios éticos:
1. Principio de justicia: Actúa de tal manera
que siempre tu acción sea justa. La justicia es dar
a cada uno lo suyo. Damos a cada uno lo suyo
cuando le proporcionamos un cargo en la sociedad
que esté de acuerdo con sus capacidades.
Aristóteles se dio cuenta de que esto planteaba
bastantes problemas en torno a la libertad, se dio
cuenta de que hay diferentes ámbitos de aplicar la
justicia.

6. • En un sistema democrático los puntos fundamentales son:
1. Cuando en el se da el imperio de la ley, quien manda es
la ley; todos estamos sometidos a ella. La ley establecida
por voluntad general tiene que tratar sobre lo común. En
condiciones de libertad.
2. División de poderes; no se puede tolerar que halla abuso
de poder. La división de poderes clásica es la de
Mostesquiu, en 3 tipos: Poder ejecutivo, judicial y
legislativo.
3. Tener una constitución; disponer de una constitución que
establezca lo público y lo privado y delimite el ejercicio
de poder. Se puede establecer de muchas maneras, por
tanto no todas dicen lo mismo.
 En un sistema no democrático la ley es algo
secundario, está establecida sin voluntad general y sin
condiciones de libertad. Hay dos tipos: totalitarismo y
autoritarios.

7.  ¿Cómo se ha llegado a un sistema
democrático?
Se llega a partir de las teorías contractualistas. En
general, estas teorías dicen que la sociedad nace de un
pacto o contrato social. Aunque se dieron en la edad
Antigua, las actuales nacen en el S.XVII. La primera teoría
contractualista se debió a Hobbes, al que se deben los
términos técnicos que se utilizan en estas teorías:
a) Estado de naturaleza: Situación en la que se encuentra un hombre
respecto a otro o a otros hombres cuando no ha establecido ningún acuerdo con
ellos.
b) Estado de sociedad: Situación en la que se encuentra un hombre respecto
a otro o a otros hombres cuando ha establecido un acuerdo con él o con ellos.
c) Contrato social o pacto social: El contenido del acuerdo, lo que
acordamos.

8. 1. El valor de la libertad. Se tiene que expresar en 3 ámbitos: La
participación, la independencia que tiene uno para opinar, para
expresarse y por último la autonomía aceptar la responsabilidad de
haber hecho las normas.
2. El valor de la defensa de la igualdad ante la ley.
3. El valor del respeto. Es el que nos lleva a aceptar que el otro ante la
ley es como nosotros, pero que fuera de esta somos distintos, pero
como demócratas eso no nos importa, solo nos importa ante la ley.
4. El valor de la solidaridad. Nunca puede ser impuesta, siempre tiene
que ser desde la libertad. La solidaridad es la capacidad de poder elegir
que lo mío es de los demás, que lo pongo a disposición del resto. Se
nota en los proyectos en común y en la disposición a ayudar a
cualquiera. La fuerza se fue sustituyendo por la tradición, las leyes se
convertían en legítimas por la tradición, si una ley iba en contra de
ésta, era tiránica e ilegítima. El tribunal supremo puede establecer
jurisprudencia. Una segunda manera de legitimar es la legislación
carismática. El carisma supuesta mente es una cualidad que poseen
ciertas personas y que hacen que el resto acepten lo que la persona
ordena. La legitimidad que se basa en la ley (democracia) pero no en
cualquier ley, es decir; la que surge de la voluntad general. La política
es lo único que tiene legitimado el monopolio de la fuerza.