SHEYLA

1. INSTITUTO : Instituto Superior Pedagógico De Huaraz
TITULO: Chavín De Huantar
PROFESOR: Angel Durand
CURSO: TIC
ALUMNA: Mary Sheila Jiménez Estrada
INICIAL: II
2012

2. DEDICATORIA
Dedico esta monografía a mi
familia y compañeras de
estudio para que sepan más
de nuestra Cultura Chavín
TEMA:

3. Chavín De Huantar
PROPOSITO:
Para difundir nuestra cultura peruana hacia todo el Perú y el Mundo.
Que conozcan las maravillas que existe en nuestro país, que dejaron nuestros
antepasados Los Incas.
CIRCUNSTANCIAS:
Esta en medio de nuestros hogares y jurisdicción en donde vivimos, además es
reconocido y visitado a nivel mundial
Que conozcan las maravillas que existe en nuestro país, que dejaron nuestros
antepasados los incas.
Uno de lo muchos lugares que se puede visitar en nuestro hermoso Perú.
CHAVIN DE HUANTAR

4. UBICACIÓN:
Es un sitio arqueológico ubicado en el distrito de chavín de Huantar, provincia de
huari , departamento de Ancash. Está a 462 kilómetros al noreste de Lima, Perú.
El lugar tiene una elevación de 3.177 m.s.n.m., en la sierra orienta de Ancash al
este de la Cordillera Blanca. La ubicación de la ciudad en la confluencia de los ríos
Huacheksa y Mosna, en la cuenca alta del Rio Marañón, punto de paso desde la
costa hacia la selva; lo que le propició una localización ideal para la recolección y
comercio de bienes.
DESCUBRIDORES Y ANECDOTAS:
Pedro Cieza de León (1520-1554): Cronista español, fue el primer occidental
en referir su existencia.
Antonio Vázquez de Espinosa (1616): Realizó una descripción del templo
según sus habitantes vecinos.
Antonio Raimondi (1873): Quedó impresionado pero a la vez lamentó el
estado en que se encontraba, así como hizo notar que los pobladores lo usaban
como cantera para abastecerse de piedras para la construcción de sus casas.
Ernst Wilhelm Mddendorf (1883): Exploró el sitio descubriendo la gran
escalinata que conduce de la Plaza Cuadrada al Templo Mayor.
Julio Cesar Tello (1919) : Este centro mágico-religioso fue construido
aproximadamente en el año 327 a. C. Sus muros son de piedra y sus estructuras

5. piramidales. A pesar de no ser el sitio arqueológico más antiguo, ni el más grande,
ni el más vistoso del Perú antiguo, se le consideró como un centro de
peregrinación así como testimonio más temprano de la civilización en América.
ARTE:
Chavín tiene un arte recargado, no deja espacios libres y las representaciones son
severas, rígidas, simbólicas y sobrecogedoras en su expresión. Las piedras de sus
monumentos son diseñadas en relieve o grabadas.
DIVINIDAD:
El emblemático lanzón monolítico de cinco metros de altura, es una figura
antropomorfa y que parece representar a un enano de forma grotesca con una
cabeza tres veces más grande que su cuerpo, y que muestra enormes dientes
incisivos y colmillos de jaguar, de otorongo de puma, con los pies en forma de
garras y cetros en las manos. Sobre la cabeza tiene adornos compuestos de
quijadas con grandes colmillos y serpientes en vez de pelo. Sugiere la
representación del hombre ideal, espiritual
El más conocido es el monolito de Chavín, es decir una wanka, que en quechua,
significa piedra de poder y tiene un carácter eminentemente religioso.
El monolito o wanka Chavín reúne los tres elementos de la trilogía cosmogónica
de Chavín: águila, serpiente y felino, (aire, agua y tierra) es
decir, deidades represivas que sirven como centinelas y ahuyentan el mal. Así,
aire, agua y tierra confirman una armonía permanente con el cosmos que se
trasluce en todo el legado de Chavín
CENTRO DE CULTO:

6. En su origen, Chavín fue un centro de culto y sus templos tenían carácter sagrado.
Al parecer, el sitio fue cuidadosamente elegido, bajo estrictos criterios mágico-
religiosos debido a que existen valles cercanos más productivos, aun
considerando el aprovechamiento de sus laderas de secano cultivadas mediante
terrazas.
Los habitantes de Chavín fueron unos pocos sacerdotes y sus auxiliares de
servicio, mientras que la mayor parte de sus usuarios eran una suerte de
peregrinos que llegaban al lugar en busca de "oráculos", portando ofrendas de
diverso tipo, pudiendo permanecer por largos períodos.
CENTRO DE PODER:
Chavín pudo ser levantado en un lugar indicado por la magia, al igual que
el Cusco o Machu Picchu. La voluntad de ejercer dominio, a fin de adecuar la
producción de los alimentos al ritmo del aumento de la población fija y flotante,
pudo ser la función que cumplía Chavín, utilizando para el efecto el uso de
métodos agrícolas, respaldado en un ampuloso ritual y en el culto a los poderes
sobrenaturales que controlaban la producción, especialmente al Dios del Agua del
que dependían las lluvias benefactoras como de las catastróficas sequías que
destruían los sembríos.
ARQUITECTURA:
El centro ceremonial tenía como núcleo este sector monumental. Las estructuras
han sido construidas enteramente en piedra, muchas de ellas granito blanco
(Granodiorita) cuyas canteras se encuentran en la vecindad del túnel de Kawish, a
mas de 30km de distancia.
Los templos tienen una serie de plataformas con un fuerte talud en sus muros, con un perfil
piramidal (5,3° de inclinación). Fueron construidos por etapas. El castillo es una pirámide mayor
(71,0m x 71,0m)y se le conoce como el Viejo Templo, cuya característica más notable es que tiene
un pasaje interior donde se aloja un ídolo de piedra conocido como "el Lanzón". El castillo tiene
una extensa red de pasajes y cámaras interiores que conforman un complejo íntegramente
construido de piedra.
El Viejo Templo consta de una Plaza Circular (diámetro 20,8m) en el atrio sirviendo de ingreso.
El Templo Nuevo, cuenta con una Plaza Cuadrada (50,2m x 50,2m). Cada templo tenía un pórtico
principal. El ingreso al Templo Nuevo se llama Pórtico de las Falcónicas, con grabados en las
piedras y es precedido por un atrio y un conjunto de escalinatas que ascienden desde la plaza

7. cuadrada, donde también hay litoesculturas únicas ejerciendo las funciones de dinteles, columnas
o lápidas con grabados de personajes del estilo Chavín.
ORGANIZACIÓN POLITICO-SOCIAL:
Hay cuatro tipos de pobladores: los sacerdotes de Chavín, los peregrinos de
diversas partes, con rango de sacerdotes, los artesanos o especialistas y la gente
común. La diferencia entre el hombre y la mujer parece significativa, aun cuando el
papel que el sexo femenino jugaba en la liturgia era muy importante; eso podría
llegar hasta el punto de que pudiera haber sacerdotisas. De hecho, casi todos los
personajes sagrados que conocemos presentan una versión femenina junto a la
masculina.
Los sacerdotes estaban a cargo del templo, que era su centro de trabajo. Allí
estaban las instalaciones y personas dedicadas a la producción de los
calendarios, de donde se deriva su condición de "oráculos", que es el servicio que
ellos ofrecían la predicción de los ciclos climáticos estacionales anuales.
PERIODO NEOLITICO:
Chavín corresponde al período final del largo proceso de domesticación de plantas
y animales que en otras partes se identifica con el "Neolítico". En esta época, tanto
las artes de la ganadería, como las de la agricultura y las de la construcción, la
manufactura y la metalurgia constituían la práctica social y la prueba de su alto
desarrollo. Por eso recomiendo visitar casi todos los museos peruanos.
CONLCUCION:
La construcción presenta una compleja red de caminos y galerías interiores de
piedra únicamente iluminados por haces de luz que penetran a través de ductos
estratégicamente dispuestos.

8. BIBLIOGRAFIAS:
http://es.wikipedia.org/wiki/Chav%C3%ADn_de_Hu%C3%A1ntar#Per.C3.A
Dodo_neol.C3.ADtico
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chav%C3%ADn_de_Hu%C3%A1nt
ar.JPG
http://es.wikipedia.org/wiki/Julio_C%C3%A9sar_Tello
http://www.machu-pichu.info/2012/07/chavin-de-huantar.html