3. El género es una categoría social y
antropológica
Surge del pasaje de la gramática a las
ciencias biológicas
Al trasladarse a otros campos
semánticos y ser visibilizado por
metodologías de análisis de otras
disciplinas científicas , se trasforma en
una categoría válida para el análisis
social
3
4. Género
Es una categoría de análisis de todos los procesos y
fenómenos sociales, no sólo una cuestión de
identidades y roles
Como señala Scott (1986) el género es una cuestión de
la sociedad y no sólo de los individuos y sus
identidades; es un elemento constitutivo y un
ordenador de todas las relaciones sociales; es un
elemento constitutivo de las relaciones de poder
La discusión en Psicología sobre género, se asienta en
los debates epistemológicos, ontológicos y
metodológicos sobre las relaciones entre Individuo /
Sociedad y Naturaleza / Cultura. De allí derivan
distintas conceptualizaciones y usos de los conceptos
de sexo, género, sistemas sexo-género
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5. ATRIBUCION DEL GENERO (Money)
Es el primer criterio de identificación de un sujeto y
determinará el núcleo de la identidad de género.
Depende de la creencia de los adultos (proyecto
identificatorio de los padres) Puede contrariar los datos
anatómicos
IDENTIDAD DE GENERO (Stoller)
Es el esquema ideo-afectivo más primitivo, consciente e
inconsciente de la pertenencia a un sexo y no al otro
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6. Género entonces es:
• relacional: porque refiere a las inter-dependencias construidas
intersubjetivamente
• jerárquico: porque evidencia las relaciones de poder desigual
• cambiante: porque se modifica con las intervenciones y a través
del tiempo
• contextual: porque se expresa diferente de acuerdo a la clase,
etnia, edad, orientación sexual, identidad de género
• institucional: porque se sostiene a través de las instituciones (de
salud, educación, religión, familias)
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7. Las relaciones de género son
personales, sociales y políticas
Personales, porque los roles de género que hemos adoptado
definen quiénes somos, qué hacemos y cómo pensamos de
nosotros/as
Sociales, porque las formas de relación entre hombres y
mujeres y las esferas en las que se desenvuelven son
asignadas socio-culturalmente, incluida la vida sexual y la
esfera de la intimidad
Políticas, porque las normas y los roles de género son
mantenidos y promovidos por las instituciones sociales
(leyes, normas, organizaciones, religiones, familia, Estado).
Cuestionar esto significa desafiar la manera en que la
sociedad está organizada actualmente
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8. La subjetividad
Se construye en un contexto social histórico
Además de las significaciones imaginarias
hegemónicas, coexisten y se disputan la producción de
significación, las representaciones que aparecen como
alternativas.
Como sostiene Castoriadis (1988), la sociedad no es un
todo homogéneo, sino un magma de significaciones
imaginarias.
9. Las significaciones relativas a la diferencia
sexual entre varones y mujeres, han servido
como justificación para la producción de
desigualdades sociales y subjetivas
Han dado lugar a un ordenamiento social y a
un sistema de relacionamiento entre los sexos
basado en un sistema de dominación y de
desigual agenciamiento del poder entre unos y
otras
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10. Desde los momentos más tempranos la cultura “entra”
y modela al psiquismo, a través de la comunicación no
verbal y verbal, informando a los niños y niñas sobre
su género o sobre el género de las personas que
constituyen su universo.
Se crea de esta forma el continente que permite la
resonancia emocional hacia las categorías culturales de
lo que es un hombre y mujer.
11. feminidad y masculinidad
Significaciones sobre masculinidad/feminidad varían de
acuerdo a la época, clase, cultura y momentos de vida.
No surgen naturalmente ni están anclados en la anatomía
Se entretejen con los destinos de la sexualidad masculina o
femenina.
No es sólo un rol o una conducta prescripta, sino un principio
organizador del psiquismo.
12. Ideales del Yo de género
Comandan las conductas,
sentimientos y fantasías de los
sujetos
Su no cumplimiento puede ser vivido
como una falla que puede conllevar
un castigo.
Están relacionados con las
representaciones sociales acerca de
los géneros
13. Algunos ideales de género femenino tradicionales y hegemónicos
(Dío Bleichmar, 1985)
Ser la mujer de un hombre: el objeto es extremadamente
valorado y su sola posesión es lo que le otorga el valor a
la persona
Poner la meta de su ideal en el hombre. En la elección
amorosa, se delega en él, la concreción de metas y
deseos que supone no le son permitidos para sí misma
La maternidad como meta suprema. Garante de la
femineidad
14. Ideal de cuidados. Extensión de las
funciones de maternaje hacia otras relaciones
y vínculos
Ideales centrados en la seducción, la belleza
corporal y la juventud, como atributos
necesarios para sentirse femenina y obtener
el amor y el reconocimiento del hombre
El sacrificio por otros, como mandato
intrapsíquico – No es masoquismo
15. La masculinidad/las masculinidades
Los estudiosos de la masculinidad, tanto en sus
vertientes de los Men´s Studies como de los Estudios
de Género, han mostrado que "hacerse" hombre, es
bastante más complejo de lo se piensa…
16. En cualquier sociedad existen múltiples masculinidades
y feminidades, pero hay versiones dominantes
La modernidad y el patriarcado, han producido, formas
hegemónicas de masculinidad social
(R. Connell, (1987)
17. La adquisición de la masculinidad hegemónica es un
proceso a través del cual, los varones llegan a
suprimir toda una gama de emociones, necesidades y
posibilidades, tales como el placer de cuidar de otros,
la receptividad, la empatía y la comprensión.
Un hombre “auténtico” debe estar absolutamente
seguro de no contener ni un rasgo de femineidad. Se
construye contra:
no ser un niño
no ser una mujer
no ser homosexual
18. • Las masculinidades practicadas por la mayoría de los
hombres no se corresponden con este ideal. Éstas aún
a costa de sufrimientos, es un ordenador que resulta
de gran eficacia simbólica.
• La razón principal es que : “ la mayoría de hombres
se benefician de la subordinación de las mujeres, y la
masculinidad hegemónica es la expresión cultural de
esta ascendencia" (Connell: 185).
19. • Los varones en Occidente, han aprendido a manejar
sus vidas a través de la razón y tienen temor del caos
y desorden de la vida emocional.
• Están tan acostumbrados a controlar algunas de sus
emociones a través de la supresión de las mismas,
que muchas veces quedan inhabilitados para
sentirlas
• Les es más familiar la rabia, el enojo
20. Subjetividad masculina (modelo
hegemónico)
Yo comandado por las motivaciones de
logro
Sistema de ideales centrados en el
dominio de sí y de otros
Narcisización consiguiente del control y
la agresividad
Se utilizan la proyección y el control de la
acción como formas de reaccionar ante los
conflictos. (Luis Bonino (1999)
21. Ideales del yo de la masculinidad
tradicional
Autonomía, independencia, autosuficiencia y asertividad
Destreza y fuerza física, capacidad y cualidad de
penetración
Potencia, fortaleza emocional
El marido “proveedor”, garante y sostén económico de la
mujer y la familia
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Elina Carril
22. representaciones sociales hegemónicas
(y tradicionales) acerca de la feminidad
y masculinidad
• intuición –afectividad • inteligenciaracionalidadafectividad acotada
• fragilidad emocional
• ternura-dulzura
• cuidadora y
responsable afectiva
de los hijos
• sexualidad acotada
• ser para otros (yo en
relación)
• fortaleza emocional
• agresividad
• responsabilidad
económica. Garante y
ejecutor de la Ley
• Sexualidad sin límites
• ser para sí
