1. Unidad 1. Filosofía Antigua (I): Platón
Historia de la Filosofía IES San Tomé de Freixeiro (Vigo) 8
5. Platón (427-347 a.C.), vida y obra
Platón nace en la pólis ateniense en el 427 a.C., en el seno de una
familia aristocrática. Desde muy joven se sintió interesado por la política, a la
que pretendía dedicarse, como nos relata en la Carta VII. Pero al hacerse
discípulo de Sócrates y conocer las injusticias políticas del régimen de los
Treinta Tiranos primero, y de la democracia que condena a su maestro
después, se desencantó de la práctica política y descubrió su vocación
filosófica. A pesar de eso, su pensamiento tiene una finalidad política: el diseño
y fundamentación de un tipo ideal de sociedad y gobierno justos, en los que las
personas puedan ser felices. Para eso era necesario encontrar los
fundamentos metafísicos, antropológicos y éticos de la vida política, de manera
que su gobierno no dependiese del capricho de cualquiera tirano. Pero Platón
quiso ver realizados sus ideales, por lo que viajó a Sicilia para proponerle al
tirano Dionisos, el Viejo, la realización de sus ideales. Tras su fracaso regresó
a Atenas y fundó la Academia (una escuela filosófica en la que se preparaba
mediante la filosofía a futuros gobernantes, y que se convertirá en un
importante centro de estudio de la Antigüedad). Años después intentó hacer la
misma propuesta al hijo de Dionisos, con nulo éxito. En sus viajes tomó
contacto con el pensamiento eléata y pitagórico. Platón regresará a Atenas
hasta el final de sus días, consagrándose a la enseñanza en su Academia
hasta su muerte en el 347 a.C.
Sus escritos están redactados casi todos en forma de diálogos,
intercalando ejemplos y mitos para explicar sus teorías principales; acaban de
modo aporético, es decir, con un final abierto y sin conclusión. El personaje
central de los diálogos es Sócrates, aunque muchas de las ideas que defiende
son ya exclusivamente platónicas. Cada diálogo se centra en la investigación
de un tema (una virtud o idea). Podemos distinguir una serie de etapas en su
pensamiento, y clasificar así sus diálogos:
-Diálogos de juventud o socrático: Muy próximos a la doctrina de su
maestro Sócrates. Destacan la Apología de Sócrates y Critón.
-Diálogos de transición: Predominan las inquietudes políticas y ya
aparecen esbozadas ideas propias como la teoría de la transmigración de las
almas y el conocimiento como reminiscencia. Destacan Menón y Gorgias.
-Diálogos de madurez: Escritos tras fundar la Academia, en esta época
surgen las teorías sobre el Estado, el alma y la teoría de las ideas. Destacan el
Banquete (versa sobre el amor), el Fedón (sobre la inmortalidad del alma), la
República (diálogo sobre la justicia, en la que recoge sus más acabadas
reflexiones acerca del ser humano, la ética, y donde se expone su utopía
política sobre un estado justo), y el Fedro (diálogo sobre la belleza, el alma y el
amor).
-Diálogos de vejez: en ellos reflexiona sobre las objeciones que se le
hicieron a su teoría de las ideas. Destacan: Timeo y Leyes.