1. Platón, el filósofo de Atenas:
La concepción intelectualista y tecnocrática de su teoría
política.
2. LA FILOSOFÍA DE PLATÓN
Nace alrededor de 427 aC.
Procedente de una familia
aristocrática, vive los sucesos
de la Guerra del Peloponeso y
el Gobierno de los Treinta
Tiranos.
Desencantado por éste
régimen y conmocionado por
la muerte de Sócrates, realiza
viajes por Egipto, Italia.
Regresa a Atenas y funda la
Academia. Posteriormente
emprende un nuevo viaje a
Italia
3. El esplendor de Atenas: La Acrópolis
Templo del Erectión
Y tribuna de las cariátides
El Partenón
5. DIÁLOGOS PLATÓNICOS: la filosofía
como género literario
El personaje principal de estos diálogos es Sócrates.
En ellos desfilan personajes célebres de la esfera intelectual,
política, filosófica y artística de Atenas.
Ejs. Sócrates, Alcibíades, etc.
Los diálogos comparten una estructura común:
Al comienzo se presenta la cuestión sobre la que va a tratar la
obra:
Banquete: amor; Fedón: la filosofía como preparación para la muerte;
República: el Estado justo y bueno, etc.
Con el método de las preguntas y respuestas (dialéctico) se
rechazan las creencias que no se asienten en premisas racionales.
Se trata de alcanzar la verdad
Muchos diálogos, sin embargo, están inconclusos.
6. Clasificación de los diálogos
platónicos
DIÁLOGOS DE JUVENTUD
Dependencia de las doctrinas socráticas: Apología de Sócrates,
Protágoras...
DIÁLOGOS DE TRANSICIÓN
Periodo de su primer viaje a Italia; temas políticos, influencia del
dualismo antropológico de Pitágoras y esbozo de la teoría de las Ideas:
Gorgias, Menón...
DIÁLOGOS DE MADUREZ
Desde la fundación de la Academia hasta su segundo viaje a Italia. Se
abordan problemas ontológicos, se culmina la Teoría de las Ideas:
República, Fedro, Fedón y el Banquete.
DIÁLOGOS CRÍTICOS
Se abandona el recurso a los mitos y algunas ideas defendidas. Sócrates
no es el personaje fundamental: Parménides, Sofista, Político...
ÚLTIMOS DIÁLOGOS
Se centra en cuestiones cosmológicas y se endurece su concepción
política: Timeo y Las Leyes
7. INFLUENCIAS FILOSÓFICAS:
Crátilo (discípulo de Heráclito): el incesante cambio
y continuo movimiento del mundo del devenir.
Parménides: la Realidad, el Ser (las Formas en
Platón) responden a una lógica monolítica. El no-ser
no existe.
Pitágoras: la filosofía como forma de vida, la
ontología del número, la transmigración de las almas,
el ideal tecnocrático.
Sócrates: la búsqueda de las definiciones morales.
Sofistas: rivales intelectuales al defender posturas
relativistas, convencionalistas, nihilistas y escépticas.
8. ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
ONTOLOGÍA
DUALISTA
La realidad se divide en
un Mundo Inteligible
(verdadero) y un
Mundo del Devenir (de
las apariencias).
En el Mundo Inteligible
habitan las FORMAS:
Esencia, Modelo y
Causa de las cosas del
Mundo Sensible
EPISTEMOLOGÍA
Mayor grado de
realidad, mayor grado
de conocimiento.
Hay un conocimiento
racional (matemático y
por intuición
intelectual en la
dialéctica) de las
Formas.
El Mundo de devenir se
conoce con los sentidos
9. ÉTICA Y POLÍTICA
ÉTICA:
Teoría tripartita del
alma:
Racional,
Irascible
Concupiscible.
Teoría tripartita de la
virtud:
Prudencia (Saber ético
y político)
Fuerza-Valentía
Templanza
POLÍTICA:
Diseño de una polis
justa y buena:
Tres clases sociales.
Correlación estructural
alma-polis.
Ideal tecnocrático: el
gobierno de los filósofos
reyes.
Importante papel de la
educación.
Crítica de los sistemas
políticos que no acepten
el intelectualismo.
10. OBJETIVOS DE PLATÓN EN LA
REPÚBLICA
Reflexión sobre el Estado Justo y Bueno.
Obra en la que se diseña un Estado ideal, perfecto, utópico
asentado en los siguientes principios:
Una tesis de dualismo ontológico: existe un mundo auténtico
de carácter racional donde habitan las Ideas.
Un tesis de dualismo epistemológico: existe la posibilidad de
adquirir ciencia (conocimiento de las Ideas) y de adquirir
conocimiento de la Idea del Bien.
Una concepción particular del género humano: hay tipos de
personas en función del tipo de alma que tengan.
Una concepción tecnocrática de la ética y la política:
En asuntos públicos (política) y privados (ética) actúa bien quien
conoce la Idea del Bien.
Los males de la ciudad cesarán cuando gobiernen los filósofos reyes.