Esto se trata de la antigua forma de administracion y modo de vivir de nuestros ante pasados

1. Los sumerios Categoría: General DEFINICIÓN Sumer (nunca Sumeria, ) (en sumerio KI.EN.GIR)ki-en-ĝir15 “Land of the Lords of Brightness”, [1][2] Akaadio: Šumeru; possiblemente la bíblica Shinar) es una región histórica del Próximo Oriente antiguo, la parte sur del actual Iraq, la antigua Mesopotamia, entre las planicies aluviales de los ríos Éufrates y Tigris. La civilización sumeria está considerada como la primera y más antigua civilización de nuestro área mediterránea(aunque esté un poco alejada de este mar). Fragmento de la Estela de los Buitres, de Eannatum de Lagash Louvre Museum, Paris, FranceArtist/MakerUnknownDescriptionEnglish: One fragment of the victory stele of the king Eannatum of Lagash over Umma, called « Stele of Vultures ». Limestone, circa 2450 BC, Sumerian archaic dynasties. Found in 1881 in Girsu (now Tello, Iraq), Mesopotamia, by Édouard de Sarzec.Français : Un des fragments de la stèle de victoire du roi Eannatum de Lagash sur Umma, dite « Stèle des Vautours ». Calcaire, vers 2450 avant J.-C., dynasties archaïques sumériennes. Découverte en 1881 à Girsu (actuelle Tello, Iraq), Mésopotamie, par Édouard de Sarzec.Dimensions1.80 x 1.30 x 0.11 m for the whole steleCredit lineEnglish: Donation of the British Museum.Français : Don du British Museum.Accession numberAO 16 IO9, AO 50, AO 2246 and AO 2348 (for the whole stele)LocationDepartment of Mesopotamian antiquities, Richelieu, ground floor, room 1aReferencesnotice sur le site du LouvreSource/PhotographerEric Gaba ( HYPERLINK
http://commons.wikimedia.org/wiki/User:Sting
User:Sting
User:Sting), July 2005.Other versionsSee Category:Stele of the Vultures for other views ORIGEN La procedencia de sus habitantes, los sumerios, es incierta y existen numerosas hipótesis: la más aceptada hoy en día es la que argumenta que no hubo una ruptura cultural con el período de Uruk y que por lo tanto no tuvieron que ver factores externos, como podían ser invasiones o migraciones de otros territorios lejanos,aunque se acepta el aporte de elementos externos. Mapa de Mesopotamia:Primeras Ciudades-estado Período de Uruk(actual Warka) Uruk, la Erec bíblica y la árabe Warka, en el sur de Mesopotamia, fue el escenario de descubrimientos fundamentales para la historia de la Humanidad: Allí aparececió la rueda ,hacia el 3.500 a.C. y la escritura, hacia el 3.200-3.400 a.C., en el estrato IV. ETNIA DE LOS SUMERIOS Los sumerios fueron un pueblo de lengua aglutinante y escribieron sus textos con escritura cuneiforme LOS PODERES DEL ESTADO DEL ECUADOR LOS CINCO PODERES DEL ESTADO ESTÁN LISTOS PARA SER DISCUTIDOS Con la Constitución que se redacta en Montecristi, el Estado tendrá cinco poderes. A los tres que reconoce la Constitución vigente (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) se sumarán dos más: el Poder Ciudadano y el Electoral.Así indica la última propuesta de estructura de Constitución que redactó el grupo de trabajo que se integró para elaborar el preámbulo y articular el contenido de la nueva Carta Política que fue remitido al presidente de la Asamblea, Alberto Acosta.La novedad de esta nueva organización de los poderes del Estado es que se busca privilegiar a las organizaciones ciudadanas. Acosta explicó que al Poder Ciudadano los asambleístas lo entienden como “un mecanismo a través del cual todos nosotros debemos tener la capacidad de hacer que se cumpla y que se hagan realidad nuestros derechos y tener la capacidad de que se cumplan las funciones del Estado”.El Poder Electoral, en cambio, habla de una nueva estructura para los partidos políticos y los procesos electorales. En el documento se habla de la creación de un nuevo Tribunal Supremo Electoral, que se encargará de la organización de los procesos electorales y una corte electoral, que se encargaría de conocer y de juzgar los delitos políticos. Acosta dijo que el llamado ‘esqueleto’ de la Constitución está listo y se espera poner en conocimiento del pleno la próxima semana. “Esperamos que este debate se produzca entre el martes o miércoles de la próxima semana”, comentó el Titular del organismo en su rueda de prensa.El documento todavía es objeto de discusión. Sin embargo, es una guía para que los constituyentes puedan desarrollar el trabajo constitucional, según el asambleísta Virgilio Hernández. Según el documento, la nueva Constitución tendrá siete pilares fundamentales: la Supremacía de la Constitución, las personas y de la naturaleza, las garantías, la organización del poder, el territorio y los niveles de gobierno, el régimen de desarrollo y las relaciones internacionales.Según Acosta, en el primer título tiene como objetivo poner las líneas de base para que la Constitución y sus principios sean respetados. “La Carta Política vigente ha perdido valor porque se dictan leyes, reglamentos e instructivos que van en contra de los principios constitucionales”, dijo.Por esta razón, aseguró Acosta, se propone que la nueva Constitución tenga un carácter normativo, para que se ejecuten y cumplan los derechos de las personas y de la naturaleza. Los títulos dos y tres recogen los principios constitucionales sobre los derechos y responsabilidades de las personas (ya no se habla de obligaciones), la supremacía de la Constitución, las garantías legislativas, las políticas públicas y jurisdiccionales. En el capítulo cuarto, sobre la organización del poder, se habla de la organización del poder de las personas, de las organizaciones y de las comunidades. En el debate previsto para la próxima semana también se conocerán las iniciativas que presentaron el Consejo Nacional de Educación Superior, la Conaie y Sociedad Patriótica.La Corte ConstitucionalEn el título de la organización del cuarto poder se incluyen las funciones del Estado en el que también consta la integración de una Corte Constitucional, como garante de la constitucionalidad . En el capítulo sobre la organización del quinto poder se habla de un régimen descentralizado de Guayaquil. Sin embargo, todavía no tiene una definición de los gobiernos intermedios. Las dos últimas partes hablan del modelo de Estado, el papel de la planificación, la regulación y las relaciones internacionales. NICOLAS MAQUIAVELO INTRODUCCIÓN Con el Renacimiento, aparece en la realidad política del mundo, una nueva magnitud política: el Estado nacional que lucha por su autoridad, por su liberación de los lazos supranacionales del sistema medieval, por su unificación y organización unitaria. A principios del siglo XVI, casi toda Europa occidental ofrece una estructuración basada en monarquías absolutas (con su poder absoluto: soberanía), que adoptan una política consciente de explotación de recursos nacionales, de fomento del comercio, tanto interior como exterior, de desarrollo del poder nacional, y de concentración de las fuerzas militares y de la administración de justicia. También es necesario destacar, que la aparición del Estado moderno, caracterizada por los monarcas absolutos que centralizan la lucha por su primacía (en lo interior, contra los señores feudales y en lo exterior, contra el pontífice y el emperador), hubiera sido imposible sin un apuntalamiento ideológico. Así, se señalan como los tres grandes jalones del absolutismo monárquico a: Maquiavelo, con su separación de la política de la moral; Bodin, con su teoría de la soberanía; y Hobbes, con su concepto de soberanía absoluta, sin límites. El propósito principal de este trabajo es analizar
El Príncipe
considerado como texto fundador de la Ciencia Política, aunque hoy en día, esta disciplina se ha desarrollado mucho mas allá de aquellas recomendaciones. El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos más remotos. Maquiavelo se valió de sus propias experiencias, lo que se ve reflejado en la mayoría de sus obras. Su concepción y su práctica ha sido heterogénea a través de la historia de la civilización. Pero nadie en muchos siglos se había aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan realista y desnuda como Nicolás Maquiavelo. La idea que suele haber de Maquiavelo y su libro más clásico, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno. La suposición de que el fin justifica los medios, ha sido tenida como paradigmática, aunque él no dijo eso. Nunca debemos perder de vista la época en que le tocó vivir, para entender su posición, sobre cómo conquistar y sostener el poder político de manera segura, en su obra más leída y discutida, exaltada y vituperada, amada y odiada de la literatura política de todos los tiempos. Fue escrita entre julio y diciembre de 1513, en la villa llamada L¨Albergaccio, de Sant` Andrea in Perrcussina, cerca de San Casciano, donde Maquiavelo, caído en completa desgracia con los Médicis, se había retirado desde abril. Debido a su preocupación por el destino de Florencia y de Italia, y deseoso de expresar su pensamiento madurado en muchos años de experiencia política, se ve en la obligación de interrumpir su ya comenzado comentario de Tito Livio y elaborar rápidamente este nuevo tratado, más breve. Lo anunció el 10 de diciembre de 1513 en una carta célebre a su amigo Francesco Vettori. Más tarde, en 1516, antepuso al tratado una dedicatoria a Lorenzo de Médicis, pero no volvió a tocar el texto.
El Príncipe
es una obra concebida sin interrupción por la mente de su autor, y vanos han sido los intentos de algunos estudiosos por distinguir sucesivas fases en su elaboración. El título no fue bien definido por Maquiavelo, lo llamó
De Principatibus
,
De principati
,
De príncipe
. Pero la tradición ha preferido
El Príncipe
, subrayando con ello la importancia básica que para la obra, tiene la figura personal del jefe del Estado. El libro se publicó póstumamente; la primera edición es de 1532, en Roma, por Antonio Blado y en Florencia por Bernardo Giunta. El tratado, muy breve, consta de veintiséis capítulos y es una férrea concatenación lógica, de urdimbre continua y sin interrupciones, ni disgresiones. Maquiavelo y Dios Su pensamiento Tener de amigo a Dios es un privilegio, decía el Florentino, que no puede tomarse a la ligera. Se supone que el amigo de los Dioses, escribe Platón en
la República
, recibe de ellos lo mejor de las cosas. Moisés, escribe Nicolás, tuvo un gran preceptor en Dios mismo y recibía de él órdenes verbales. En ningún lugar, nuestro autor, examina por extenso su concepción de Dios. Pero diseminadas en sus escritos, hay muchas referencias a Dios. Reunidas, forman un retrato inconfundible. El Dios de Nicolás es el Creador, la Divinidad Principal, Providencial, Real, Universal; el de los muchos nombres, personal, invocable, agradecible, merecedor de reverencia; un juez, justo y clemente, que premia y castiga; aterrador, una fuerza trascendente, separada del mundo pero actuante en él.
...y el hombre ha sido creado sólo para bien y honor de Dios, quien le dio el habla para que pudiera alabarlo; le dio un rostro no inclinado hacia la tierra, como los animales, sino orientado hacia el cielo para que pudiera contemplarlo continuamente; le dio las manos para que pudiera construir templos, hacer sacrificios en su honor; le dio la razón y el intelecto para que pudiera especular y conocer la grandeza de Dios... Pensad por tanto cómo todas las cosas hechas y creadas, son hechas y creadas en beneficio del hombre...