Este documento resume el pensamiento de Santo Tomás de Aquino sobre la filosofía escolástica y el alma. Explica que Tomás de Aquino logró una síntesis entre el platonismo y el aristotelismo, considerando a la filosofía como un modo de conocimiento autónomo capaz de concordar con la teología e investigar independientemente la realidad. También distingue entre las tres clases de alma descritas por Aristóteles: vegetativa, sensitiva y racional.

1. FILOSOFIA
ESCOLASTICA.
BLANCA DANIELA GOMEZ PERAZA.
258681.
SALON 2BM.
TEMA: FUNDACION DE LAS
UNIVERSIDADES.
SUBTEMA: PENSAMIENTO DE LA EDAD
MEDIA.

2. La filosofía escolástica alcanzó su
culminación con la obra del pensador
más importante de toda la edad
media: santo Tomás de Aquino. Por
primera vez la razón parecía librarse
de su servicio al dogma cristiano y
alcanzaba de forma neutral el
problema del ser, el universo o
el conocimiento humano.

3. El pensamiento de St.
Tomás partía de la
superioridad de las
verdades de la fe sobre
el raciocinio. Sin
embargo, ello no le
impidió presentar a la
filosofía como un modo
de conocimiento
plenamente autónomo
capaz de , por un lado
concordar
armónicamente con la
teología, y, por el otro,
de tratar de formar
independiente los más
diversos aspectos de la
realidad.

4.  fue un teólogo yfilósofo católico perteneciente a
la Orden de Predicadores, el principal representante
de la tradición escolástica, y fundador de la
escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido
también como "Doctor Angélico" , "Doctor Común" y "
Doctor Universal“.
Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos
etapas:
Primera (1245–1259). En este período predominan
las influencias de Platón (Avicena y Alberto Magno) y
las neoplatónicas (Agustín de Hipona y el Pseudo
Dionisio).

5. Entre las obras más importantes de esta
etapa podemos destacar: los comentarios
a las obras de Pedro
Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el
opúsculo titulado De ente et escenita y el
libro primero de la Suma contra Gentiles.
La función de esta obra era servir de
apoyo a los predicadores que tenían que
discutir con judíos y musulmanes,
valiéndose de argumentos racionales y
filosóficos sin tener que basarse sólo en la
fe.

6. Segunda (1259–1273). Sin cambiar
su pensamiento precedente,
domina en el filósofo el
pensamiento aristotélico, logrando
una síntesis entre platonismo y
aristotelismo. Así comenta
ampliamente la Ética a Nicómaco.
En este momento la universidad de
París atraviesa un momento de
gran inestabilidad que se
manifiesta en la pugna
entre franciscanos, de orientación
agustiniana, y los dominicos, con
fuertes influencias aristotélicas.

9. Aristóteles
distinguirá en su
tratado "De Anima"
tres tipos de alma:
la vegetativa, la
sensitiva y la
racional.

10. El alma vegetativa ejerce las funciones de
asimilación y de reproducción y es el tipo
de alma propio de las plantas; asume , por
lo tanto, las funciones propias del
mantenimiento de la vida.
Es el alma sensitiva, el alma propia de los
animales. No sólo está capacitada para
ejercer las funciones vegetativas o
nutritivas, sino que controla la percepción
sensible, el deseo y el movimiento local, lo
que permite a los animales disponer de
todas las sensaciones necesarias para
garantizar su supervivencia, tales como las
derivadas del gusto y el tacto.

12. El hombre se compone
de cuerpo y alma espiritual; por el
cuerpo se vincula con el mundo
sensible y por el alma con el mundo
espiritual. Es lo más perfecto en el
orden sensible y lo menos perfecto
en el orden de las sustancias
intelectuales. La concepción del
hombre tomista combina la óptica
aristotélica y el pensamiento
cristiano: a los vivientes les
corresponde un conjunto de
operaciones distintas de los no
vivientes: nacer, nutrirse, crecer,
reproducirse, moverse localmente y
morir, y en los grados superiores
sentir, pensar y querer.