Lo trascendental del cuidar

LO TRASCENDENTAL DEL
CUIDAR
PRESENTADO POR:
PATRICIA RODRIGUEZ
FUNDAMENTOS DE ENFERMERÍA
UNIVERSIDAD DE CIENCIAS APLICADAS Y AMBIENTALES

Este apartado piensa en las condiciones
de posibilidad del acto del cuidar
éticamente. Cuidar es dejar que el otro
sea, que sea el mismo.
Torralba I Rosselló Francesc. Ética del cuidar. Fundamentos, contextos y problemas.
Instituto Borja de Bioética Medicina. 2002. España. Editorial Fundación Mapiro.

1. BINOMIO ANTROPOLÓGICO:
POSIBILIDAD-NECESIDAD
•La estructura del ser humano que esta
constituida por un binomio
fundamental, dualidad entre
posibilidad y necesidad.

•El ser humano puede enumerarse con un conjunto
de necesidades, pueden jerarquizarse: necesidades de
orden físico, de orden psicológico, de orden social y
de orden espiritual, el también tiene posibilidades, es
decir, formas de ser y de estar que no se dan ahora
pero si pueden darse a futuro.

2. APERTURA, ENCUENTRO
Y COMPRENSIÓN
Rasgos característicos de la existencia
humana, tres existenciales humanos.

•La apertura es constitutiva del ser humano y es lo
que posibilita su naturaleza social y política.
El ser humano tiene la posibilidad de abrirse hacia
el exterior; el ejercicio del cuidar es procurar por se
funda en el ser con.

La apertura capacita al ser humano para
enterarse de cómo le va al otro y esto es fundamental
en el ejercicio del cuidar, porque solo es posible cuidar
desde la sintonía existencial y desde la comprensión
del temple o estado de ánimo ajeno

•El comprender es una exploración casual, en el
ejercicio del comprender se trata de responder a
un porqué , en el acto del cuidar, la comprensión
es una condición necesaria, difícilmente se
puede cuidar a un ser humano si no se le
comprende, no solo en el plano lingüístico sino
también en el existencial.

Cuando uno ha comprendido al
otro, entonces esta capacitado para
actuar . El desarrollo de la comprensión
se llama interpretación.

•La apertura es la condición de posibilidad del
comprender y el comprender lo es del encuentro.
Encontrarse es establecer un vinculo, una alianza
presidida por el respeto y preocupación mutua.
El encuentro constituye la forma de poder estar con
el otro y poderle cuidar, es decir, procurar por él.

3. SILENCIOSIDADY HABLA
•El encuentro interpersonal y la comprensión
mutua son posibles porque los seres
humanos no somos opacos, sino que
establecen comunicación, utilizan el habla y
el silencio para expresarse .

El sujeto vulnerable se queja de sus dolores
corporales y a través de su queja da a
entender al otro su situación personal. El
cuidador atento se da cuenta y da a entender
a través de su silencio o sus palabras expresa
su comprensión.Torralba I Rosselló Francesc. Ética del cuidar. Fundamentos, contextos y problemas.

La comunicación humana no es necesariamente el uso de
palabras , sino que muchas veces requiere el ejercicio del
silencio.
El decir muchas cosas no garantiza en lo mas mínimo que
avance su comprensión; el uso indebido del habla da lugar a
las habladurías que consisten en hablar por hablar sin
finalidad alguna, por el mero hecho de no estar callado

La silenciosidad es la capacidad de estar
callado, y el habla es la capacidad de
articular fonemas.
Ambos son condiciones de posibilidad de
cuidar .

4. HISTORICIDAD E
IDENTIDAD NARRATIVA
Cuidar de alguien es dejar que sea él mismo,
es decir, para que pueda definir su
identidad y expresarla en el plano de la vida
social, política, cultural y religiosa .

•La historicidad tiene su fundamento en
la temporalidad y esta enmarcada por
el nacimiento y la muerte, lo que soy no
es casualidad, es un itinerario de
experiencias, de aciertos y de errores.

•La identidad personal es una
identidad narrativa, pues no es
estática, sino que va se va labrando y
definiendo a lo largo de la historia y
de las relaciones interpersonales.

Para practicar ejercicio del cuidado desde la
perspectiva ética , es fundamental darse cuenta del
carácter histórico y narrativo de la identidad humana.
Solo el cuidador que escucha atentamente, es capaz de
ponerse en la piel del otro, el episodio biográfico de una
enfermedad hace parte del relato personal.

5. PARADIGMA DE LO
ESPIRITUAL
El ejercicio del cuidar no puede referirse a
la exterioridad del ser humano, sino que
requiere atención a su realidad espiritual,
es decir, a lo invisible de ser humano.

•Al ejercicio de cuidar es fundamental
introducir el lenguaje simbólico-religioso ,
como un modo de salivar al ser humano de
dicho desamparo.

•El paradigma de lo espiritual se
relaciona directamente con la
cuestión del sentido de la existencia.
El cuidado de su implica el cuidado
del espíritu, es decir, la reflexión en
torno al sentido de la vida.

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