1. GEORGE BERKELEY
DAVID HUME
La relación de causa y efecto se encuentra
mente y no en los objetos
Yo veo bien que el movimiento de una bola
de billar es seguido por el movimiento de otra
bola que la primera ha golpeado. Yo veo que
el fenómeno A es seguido por el fenómeno B.
Más lo que yo no veo es el por qué de esta
sucesión. Yo veo que entre el fenómeno A y
el fenómeno B hay una conjunción constante
pero no veo una conexión necesaria alguna.
Yo constato que A se muestra y después que
B aparece. Mas yo no constato que B aparece
porque A se muestra. La experiencia me da
solamente el y después; pero no me descubre
el origen del porque.
Por lo tanto, no hay ninguna auténtica
impresión de causalidad. No hay nada en la
experiencia que legitime la idea de que el
futuro habrá de conformarse al pasado. Lo
único que queda es que yo creo en la
causalidad porque la asociación de fenómenos
se realiza por el hábito, la costumbre
SICOLOGÍA
Nuestras percepciones nos dan noticia de
colores, de sonidos, de impenetrabilidad, de
solidez de extensión, de movimiento. Pero no
tenemos la impresión de mi yo, y tampoco
podemos tener la impresión de sus cambios
Suponemos que las representaciones son mis
representaciones. Ese mis no aparece en
ninguna representación concreta pero las
reúne todas como formando un conjunto.
El curso tranquilo por el que pasamos de unas
impresiones a otras lo proyectamos a la
existencia continua de un objeto peculiar
llamado mente.
El yo recoge elementos del pasado con ayuda
de la memoria. Este acaba determinando a la
imaginación para que configure una red de
dependencia e interconexiones del pasado. El
yo es una ficción de la imaginación que opera
con la memoria
La memoria hace posible la identidad
personal, la idea de hombre, la costumbre, el
hábito, la imaginación, la reflexión, el mundo
externo y la causalidad.
Filosofía: Es el estudio de la verdad y la sabiduría
Obras: Ensayo de una nueva teoría de la visión,
Tratado sobre los principios del conocimiento
humano, Diálogos entre Hylas y Philonous,
Alcifrón o el filósofo menudo
ONTOLOGÍA
Plantea el idealismo subjetivo. Se opone al
escepticismo, materialismo y ateísmo
Existen 2 tipos de ideas
a. De la imaginación (voluntarias): provienen del sujeto
b. De los sentidos (involuntarias): provienen del exterior
No hace falta suponer cosas materiales tras las
ideas: el ser de las cosas es ser percibidas
(Esse est percipi).
No es posible que las cosas tengan existencia
fuera de las mentes o de los seres pensantes por
los que son percibidos.
Solo existe
-Lo percibido (pasivo) las ideas
-Lo que percibe (activo) la conciencia o el
espíritu dentro del cual existen las ideas. Su
actividad consiste en querer, imaginar, recordar,
establecer relaciones entre las ideas
Nominalismo
La idea abstracta de hombre es un nombre, una
simple palabra. Cuando yo me represento a un
hombre, es preciso que esa imagen sea la de un
hombre particular
INMATERIALISMO
Toda abstracción es ilegítima.
No puedo representarme en el pensamiento una
cosa sensible o un objeto separado de la
sensación que yo tengo: el objeto y la sensación
son idénticos
Las cosas son solo una suma de representaciones
mentales, un conjunto de ideas
La materia no existe. Pero hay una realidad exterior.
Los objetos de las ideas sensoriales tienen que hallarse
en otro espíritu que los perciba: Dios. Él coordina las
distintas percepciones y acciones entre las propias
ideas.
La ciencia natural no trata de las relaciones causa-
efecto entre las cosas materiales sino de observaciones
y descripciones de leyes naturales que corresponden al
ordenamiento permanente con el que Dios produce
ideas o las conecta entre sí
Filosofía: Es el estudio de la naturaleza humana
Obras: Tratado de la naturaleza humana,
Ensayos morales y políticos, Investigación sobre
el entendimiento humano, Investigación sobre los
principios de la moral, Historia de Inglaterra,
Historia natural de la religión, Diálogos sobre la
religión natural.
GNOSEOLOGÍA
Hay dos tipos de contenidos de la conciencia
(percepciones). Entre los cuales hay dos clases:
a) impresiones: son percepciones sensoriales y
percepciones internas (afectos, emociones,
deseos). Son de alta intensidad
b) pensamientos (ideas): son imágenes de las
impresiones que tenemos cuando reflexionamos
sobre ellas, las recordamos o las imaginamos.
Son de baja intensidad
A partir de las impresiones surgen las ideas
simples
A partir de esas ideas y mediante la imaginación,
el hombre tiene la capacidad de formar ideas
complejas
Estas ideas se conectan mediante la ley de la
asociación siguiendo los principios de:
Semejanza, contigüidad en tiempo o lugar, y
causa-efecto
Un concepto solo tiene significado si los
componentes de su correspondiente idea derivan
de las impresiones
Hay dos tipos de juicios:
a. Verdades de razón: versan sobre relaciones de
ideas, pertenecen al ámbito de la matemática y la
lógica y poseen certeza absoluta dado que lo
contrario de una verdad conceptual es
lógicamente imposible. No contienen ninguna
afirmación sobre la realidad de sus objetos
b. Verdades de hecho: versan sobre hechos. Lo
contrario puede ser falso, pero siempre es
lógicamente posible. Se basan en la experiencia y
están sujetos a la ley de la asociación de ideas,
con la ayuda de la relación entre la causa y el
efecto.
La relación de causa y efecto no es una conexión
esencialmente necesaria e inherente a los objetos,
y por ello tampoco puede ser conocida de modo
puramente racional con independencia de la
experiencia
ÉTICA
Las acciones de los hombres pueden producirnos
sentimientos agradables o desagradables cuando
nos ponemos en la situación de imitarlas. El
fundamento de lo que llamamos bueno o malo,
virtud o vicio es el sentimiento.
Las acciones se valoran como buenas cuando son
útiles o agradables para el individuo mismo o para
otros.
Las sensaciones subjetivas que las acompañan se
basan en los dos principios del amor propio y la
simpatía
El individuo no solo persigue sus propios
intereses, sino que como ser social es capaz de
participar en los sentimientos e intereses de otros,
puesto que forma parte del conjunto de una
comunidad.
Así se hace posible la intersubjetividad de los
valores morales
Un juicio moral surge cuando la aprobación o
reprobación personal de una acción puede elevarse
hasta la exigencia de su validez universal
FILOSOFÍA POLÍTICA
El Estado surge porque reina la escasez de los
bienes necesitados por el hombre y porque es
propia la tendencia a conservar lo que se ha
conseguido.
Así el individuo se somete al Estado porque
obtienen mayor provecho aunque algunas veces
haya desventajas
Con ayuda de la justicia y la obediencia el Estado
logra su equilibrio. Asimismo, la simpatía orienta
al individuo hacia el bienestar de todo el Estado.
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
La religión no es un fenómeno de origen
trascendente sino un producto de la mente humana
La religión surge por determinadas circunstancias
síquicas, sobre todo el miedo y la esperanza, que
proceden de la conciencia de la debilidad y la
inseguridad de la existencia
Las religiones son primero politeístas luego se
vuelven monoteístas
El concepto de Dios se vuelve cada vez más
abstracto y racional, excediendo así la capacidad
intelectual de la multitud, por lo cual surge
nuevamente la superstición
FILOSOFÍA MODERNA
incluye algunas
corrientes
RACIONALISMO EMPIRISMO ILUSTRACIÓN