1. Concepción científica del mundo con carácter práctico (es
revolucionario) y de clase (defiende al proletariado)
es
una
EL MARXISMO
En El capital, Marx dejó un ejemplo de análisis ideológico del Derecho. Según
él, el contrato y el salario – en cuanto formas jurídicas básicas de la sociedad
capitalista- permiten que la explotación aparezca, falsamente, como un conjunto
de relaciones presididas por la libertad y la igualdad. Desde el punto de vista de
las apariencias jurídicas, los trabajadores y los empresarios son libres (pueden
vincularse o no por un contrato) e iguales (el Derecho les concede la misma
protección). Sin embargo, desde el punto de vista de las relaciones sociales (de
la verdadera realidad) las cosas suceden de una manera muy distinta: el
empresario, en cuanto parte más fuerte de la relación, impone sus condiciones al
trabajador, que solo es “libre” de morirse de hambre e “igual” al empresario en
un sentido puramente formal; el salario oculta el hecho de la plusvalía, es decir,
crea la apariencia de que todo el trabajo desarrollado por el trabajador es trabajo
pagado.
ANTROPOLOGÍA
El hombre (ser social) satisface condiciones materiales de existencia y aplica el
trabajo a la materia prima para producir mercancías. Pero el mismo hombre se
termina convirtiendo en una mercancía (fetichismo). Esto evidencia la
deshumanización como enajenación (plusvalía:explotación) y alienación
(religión:engaño).
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Como Feuerbach, Marx sostenía que la negación de Dios es indispensable para
la construcción de un verdadero humanismo y que Dios no es sino fruto de la
alienación del propio hombre, quien cree en un cielo irreal. Marx le reconoce a
Feuerbach el mérito de haber “disuelto el mundo religioso en su base profana”,
pero le critica el no haber explicado suficientemente por qué el hombre crea la
religión.
La explicación de Feuerbach, que presenta la alienación religiosa como un
momento en el camino del hombre hacia el logro de su autoconciencia, resulta
inaceptable para Marx, que ve en ella la negación práctica del materialismo que
el propio Feuerbach predica. Si las cosas fuesen como afirma Feuerbach, el
problema religioso se superaría con la sola toma de conciencia de que lo que se
ha adorado bajo la forma de Dios no es sino el ser del hombre idealizado. Pero
Marx entiende que el fondo del problema no es ideal y que la solución no pasa
por una "toma de conciencia". Marx afirma que el hombre se aliena en un plano
ideal porque se haya alienado en su existencia real. La sociedad dividida en
opresores y oprimidos, la sociedad de clases, en la que unos pocos poseen los
medios de producción y la mayoría se ve obligada a venderles su fuerza de
trabajo (aquello que los hace humanos), esta sociedad estructuralmente injusta y
explotadora que impide el desarrollo pleno del hombre, es la que lleva al
hombre a buscar su realización en un mundo ideal, irreal, imaginario.
La alienación religiosa tiene su origen en la alienación económica y no podrá
superarse mientras no se supere ésta. “La lucha contra la religión es la lucha
contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religión. […] La miseria
religiosa, es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por otra, la
protesta contra ella. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el
corazón de un mundo sin corazón, el espíritu de una situación carente de
espíritu. La religión es el opio del pueblo.”
La religión es un efecto de la injusta estructura social. Pero, a su vez, y en
segundo lugar, se transforma en causa que refuerza la injusticia, al dotarla de
una aparente sacralidad. En cuanto "opio del pueblo", la religión adormece al
pueblo. Canalizando sus energías hacia un más allá inexistente, imposibilita la
transformación de la realidad, que sólo será posible si el pueblo oprimido aúna
sus fuerzas y se organiza para revolucionar la estructura social del mundo real.
La ideología sirve para someter a la clase social pobre. La mayor
parte de la gente sufre de falsa conciencia, acepta como naturales
actitudes, valores y creencias que benefician solo a una clase
particular. Cada época es dominada por las ideas de la clase
gobernante.
El hombre, que es un ser social, está incluido en un conjunto de
relaciones sociales de producción. De ahí que sea posible que el
proletariado se organice en un partido comunista que plantea la
revolución socialista con la dictadura del proletariado donde ya no
habrá propiedad privada, ni clases sociales ni Estado. El capitalismo
se autodestruirá porque la pobreza hará intenso el antagonismo
social. La revolución proletaria llegará y triunfará. Luego, se vivirá
en una sociedad racional sin pobreza, sin coacción del Estado, sin
escasez.
La división social del trabajo se hace posible por la propiedad
privada para que la clase alta imponga un Estado. Si el Estado es un
instrumento de dominio de una clase sobre otra entonces el Estado
solo puede constituirse si existen clases desiguales. Después de la
revolución seguiría habiendo una clase dirigente con cierto grado de
autoridad pero ya no será necesario el poder organizado de una
clase para anular a las demás. Los ciudadanos comunistas no
tendrían propiedades, serían inmunes a los anhelos materiales y no
ignorarían los principios económicos de la sociedad. La política
dejaría de existir pues ya no tendría ninguna función
FILOSOFÍA DEL DERECHO
Marx: “El Derecho (y el Estado) es un instrumento de dominación
de una clase sobre otra”
El Derecho es una voluntad elevada a la categoría de ley de la clase
dominante cuyo contenido está determinado por las condiciones
materiales de vida de esa clase y por los intereses de la misma. Esto
convierte al Derecho en una suerte de imposición de un grupo de
gente rica y con ejércitos ganadores sobre un grupo de gente pobre
y con ejércitos perdedores. El Derecho visto así tendría un carácter
de clase.
Pasukanis partiendo de la idea de que la economía ofrece la clave
para comprender lo jurídico, defendió la tesis de que el Derecho no
consiste propiamente en normas sino que el Derecho es la forma de
una relación social específica, la relación que tiene lugar entre
poseedores de mercancías que intercambian equivalentes. Es una
relación típica del modo de producción capitalista: la relación
mercantil
La ideología tiene un aspecto de ocultamiento de la realidad (la
religión por ejemplo, elude la realidad, oculta el hecho de la
explotación), pero también alude a ella, es decir, está de alguna
manera conectada con la realidad (en la distinción del cristianismo
entre el más allá y este mundo puede reconocerse la disociación
entre el Estado político y la Sociedad civil). De la misma forma, el
Derecho y los conceptos jurídicos no son puras fantasías, engaños
que no responden a ninguna realidad, sino que tienen un aspecto
doble: en parte ocultan la realidad y en parte la reflejan.
KARL MARX Y
FEDERICO ENGELS
representadopor
Filosofía: No solo debe interpretar sino también transformar la realidad
Obras de Marx: El Capital, IdeologíaAlemana, Crítica de la filosofía del
Estado de Hegel
Obras de Engels: Anti-Dühring, Dialéctica de la Naturaleza, El papel del
trabajo en la transformación del mono en hombre
Obras de ambos: Manifiesto Comunista, La Sagrada Familia
GNOSEOLOGÍA
Comprenderconsisteen entender la lógica particular del objeto particular
La materia determinala consciencia; actúa sobre los sentidos y se refleja en
la consciencia. El conocimiento es un proceso progresivo
La praxis es importante pues es la piedra de toque esencial de la verdad
MATERIALISMO DIALÉCTICO (DIAMAT)
Consiste en la descripción del desarrollo objetivo de la materia, con
independencia del conocimiento humano.
El ser es la materia que está en movimiento dialéctico de devenir que se
realiza siguiendo tres leyes:
a) La ley universal de la unidad y lucha (compenetración) de los contrarios
b) La ley del salto de cantidad a la cualidad
c) La negación de la negación
MATERIALISMO HISTÓRICO (HISTOMAT)
Estos son sus planteamientos más importantes:
-La lucha de clases es el motor de la historia
-Las masas hacen la historia
-La base de la sociedad es el modo de producción
-La estructura genera la superestructura ideológica y política
Estas son las leyes de la ciencia histórica:
1.- Ley del papel determinante del modo de producción en el desarrollo de
la sociedad
2.- Ley de la correspondencia de las relaciones de producción con el
carácter de las fuerzas productivas
3.- Ley del tránsito del viejo al nuevo modo de producción
4.- Ley del antagonismo social
Esta es su división científica de la historia:
A. Comunidad Primitiva
B. Esclavismo
C. Feudalismo
D. Capitalismo
E. Comunismo
FILOSOFÍA POLÍTICA
La realidad económica y las fuerzas materiales objetivas determinan las
ideas. El ser social determina la conciencia social.
Los seres humanos son seres económicos que luchan por producir bienes
materiales.
La estructura económica siempre rige la superestructura (fenómenos
políticos, religiosos, culturales)
La propiedad y el capitalismo son contrarios a la naturaleza e injustos y
están condenados a desaparecer.
El capitalismoes una forma de actividadeconómica que logró producir con
éxito grandes cantidades de bienes materiales. Todo esto generó que la
mayor partedel poder económicoy político se concentreen la burguesía. En
este sistema los obreros no son dueños de lo que producen ni dueños de su
propia vida.
La sociedad se reduce a un mercado desigual controlado por el poder del
Estado y diseñado por unos pocos ricos parasometer a los demás. El Estado
es una conspiración destinada a generar capital.