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2. Proyecto Académico
Pedagógico Solidario
Alberto Rivera
Bogotá, 2 de mayo de 2014

3. El PAP Solidario:
Parte de una realidad antropológica y desde un referente filosófico de
Mounier y Buber al identificar el «nosotros» como elemento fundante de
cualquier interacción humana, desde la libertad para decidir
autónomamente, pero siempre en beneficio común.
«El componente comunitario con sentido y significado hacia la
interacción social que se basa en el reconocimiento recíproco presente
en todos los procesos de comunicación humana, puesto que las personas
además de luchar por la supervivencia y por el trabajo, luchan también
por su reconocimiento personal y social, porque así, reafirman su
identidad y se reconocen como seres sociales, libres, dignos e
interdependientes. (Pág. 9-10)»

4. En relación con la investigación: ¿Los programas de la ECEDU aportan al
estudiante elementos formativos para la construcción de competencias
centradas en la formación del espíritu científico, el desarrollo de la
creatividad y el emprendimiento social?
En cuanto a la formación socio humanística el estudiante de la ECEDU
¿recibe una formación que aporta a sus dimensiones psicológica, ética,
comunicativa y en su proceso de aprendizaje autónomo.?
Como proyecto indica una ruta por hacer y seguir, sin embargo, suscita
los siguientes interrogantes:

5. • ¿Ofrece espacios de interacción formativa de la persona y productiva del conocimiento?
El docente de la ECEDU:
¿Orienta procesos para desarrollar habilidades comunicativas y situaciones de
empatía que favorezcan la capacidad para diagnosticar el estado de ánimo del
estudiante?
¿Crea ambientes socioafectivos para comprender aspectos sociales y emocionales de
la propia vida,
¿Promueve y acompaña el aprendizaje, de tal modo que el estudiante dirija por sí
mismo su propio proceso?
¿Asesora la selección y utilización razonable de estrategias de aprendizaje o conjunto
de procedimientos para aprender ?

6. ECEDU
Licenciatura en filosofía
Sistema del Servicio Social
Unadista
Beatriz Amador Lesmes
Bogotá, 2 de mayo de 2014

7. SISSU - Propósito
Desarrollar en la comunidad académica un
pensamiento analítico, crítico y reflexivo.
Acompañar a las comunidades en el marco de
la interacción social y comunitaria,.
Diagnosticar, reconocer, interpretar, transformar y
sistematizar la realidad de su contexto.
Mejorar condiciones y calidad de vida.

8. SISSU
Educación
renovadora.
Miguel
Ramón
Martínez
Educación
para la
diversidad y
la inclusión.
Promueve
Basada en los principios del liderazgo transformador

9. SISSU - Propósitos
Buscalaintegración
Transformaciones
Estudiante Universidad.
Comunidad
académica
Comunidades
locales y
regionales

10. SISSU – Metodologías
Metodologías
sugeridas
Investigación Acción
Participativa.
Diagnósticos
participativos.
Análisis perceptivo
estructural sistemático.

11. SISSU – Planificación del
proyecto socio - comunitario
1. Preparación,
planificación,
diseño.
2. Diagnóstico
participativo.
3. Diseño del
proyecto.
4. Alianzas
institucionales
y recursos.

12. SISSU – Retos para la
licenciatura en filosofía
Articular proyectos de
investigación con el SISSU.
Articular las opciones de
grado con el SISSU.
Incorporar las metodologías
propuestas en los cursos.
Realizar proyectos en donde
la comunidad académica del
programa articule el SISSU.
Formación
integral

13. La educación inclusiva se define
como una estrategia para
afrontar ese proceso
multidimensional de la persona y
los grupos humanos (económico,
cultural, político jurídicos, etc).
Se debe reformatear los
sistemas educativos. Por lo
que se ve oportuno hacer
claridades respecto a la
inclusión:
Lineamientos Política de
educación inclusiva
MEN,2013
¿Qué caracteriza a
nuestro sistema de
educación superior
inclusivo?
EI: Es el eje transversal que
busca democratizar las
oportunidades.

14. El concepto de integración no
es sinónimo de inclusión.
La acción de incluir trasciende la
integración pues no trata a UN
GRUPO SOCIAL ESPECÍFICO
por medio de acciones
transitorias sino a TODOS -
igualdad de oportunidades- .
EI
EI no es sinónimo de inclusión
social: EI: como estrategia, hace
parte de una multiplicidad de
alternativas que hace frente a la
inclusión social. Lo que sí, esta
estrategia es un problema que cobra
importancia especial en la
educación.
.
No es lo mismo referirse a una
educación inclusiva (identifica las
barreras para el aprendizaje y la
participación propias del sistema) que a
una inclusión educativa (como si se
tratara de un grupo particular. Visión
cerrada: adaptación de los estudiantes
al sistema).
La educación inclusiva no
es ni una herramienta, ni
un objetivo, ni un proceso
per se.
Claridades EI

15. Participación (tener voz,
interacción, responsabilidad
recíproca).
Diversidad (las diferencias son
“consustanciales” a su
naturaleza).
Pertinencia (cómo la educación
incide en los contextos,
responde a las necesidades de
manera proactiva).
Calidad (condiciones más
óptimas que permiten
mejoramiento continuo).
Equidad (reconocimiento de la
diversidad estudiantil, diferencias
y necesidades individuales.
Equidad parte de las diferencias
intrínsecas de los seres
humanos).
Interculturalidad (a diferencia
de la multiculturalidad donde
simplemente coexisten varias
culturas, la interculturalidad
promueve un diálogo abierto,
recíproco, autocrítico entre
culturas).
Características de la Educación
inclusiva

16. 1. integralidad: inclusión de todos los
estudiantes. a. Calidad: desarrollo
integral, b. pertinencia: 2.
Flexibilidad: adaptabilidad para
responder a la diversidad cultural y
social.
Principios para promover
una política de educación
superior inclusiva en
Colombia

17. - Generar procesos académicos inclusivos: enfoque
interdisciplinar, buscar y facilitar el aprendizaje, integrar saberes,
- Contar con profesores inclusivos (currículo, prácticas
pedagógicas, didáctica, su actitud auto-reflexiva).
- Promover espacios de investigación, innovación y creación
artística y cultural con enfoque de educación inclusiva (los
actores sociales, comprensión y transformación del contexto: a.
espacios que promuevan la interdisciplinariedad, áreas de
conocimiento, en términos interculturales 2. Actores y contextos
regionales e interconexión con lo nacional y lo internacional.
3diàlogo de saberes, carácter plural de la sociedad,.4. espacios
que fortalezcan la producción, la reproducción y transformación
de las comunidades disciplinares, científicas, de impacto social.
- Estructura administrativa y financiera que sustente las
estrategias y acciones de educación inclusiva. Todas las
dependencias de la universidad, no sólo bienestar universitario.
- Política institucional inclusiva: eliminar barreras para el
aprendizaje, y la participación en términos culturales, sociales,
físicos, geográficos. (acceso a la educación Tic)
Retos
EI

22. La educación inclusiva y la inclusión social
En qué sentido las Cortes, el Congreso y la clase política son o no
incluyentes? ¿De qué forma los carruseles de las pensiones y de la
contratación, la corrupción política y cotidiana cada vez más
escandalosa, la violencia, entre otras, atentan contra la inclusión
social?
¿Cómo podemos apostarle a la educación inclusiva si asistimos a
contextos sociales, económicos y políticos excluyentes?
Preguntas

23. ¿En qué sentido debemos pensarnos, articularnos e inlcuirnos más
como ECEDU y no solamente como programas? En este sentido
¿Dónde podría estar nuestra impronta como ECEDU?
¿En que eventos académicos hemos constatado el ejercicio o
diálogo interdisciplinar (aspecto enfatizado por el documento sobre
inclusión)?
¿Cómo se concibe y se propicia en cada uno de nuestros cursos la
educación inclusiva?
¿Bajo qué circunstancias un docente de la Unad no se ha sentido
incluido en la Unad?
¿Cómo constatamos si en la Unad se promueve y practica la
convivencia e inclusión de las ideas opuestas y diversas, la riqueza
cultural de las regiones, las opciones sexuales y las discapacidades
de estudiantes, docentes o demás funcionarios?
¿Cuáles son los principales retos de la Unad en las regiones en lo
tocante a la inclusión?
Preguntas

24. “Inclusión no se reduce, solamente, a pensar y creer lo mismo” (No
cabida al que piensa diferente).
“Inclusión no se reduce, solamente, a reunirme e integrarme
solamente con los integrantes de mi equipo de fútbol, mi región, mi
partido político, mi profesión, mi universidad, mi credo religioso”
(Puede llevar a descalificar, agredir o señalar al otro por tener una
visión opuesta o contraria).
La educación es una apuesta
esperanzadora a la hora de pensar un país
incluyente que valora la diversidad y que
trabaja por la equidad
Preguntas