Ensayo grupo"5"

1. Título: EL RACISMO ENTRE PERUANOS
Tesis: Los peruanos son racistas contra sí mismos.
GRUPO 5
Hernández Niquen, Perla Jackeline https://orcid.org/0000-0002-2398-5303
Rodríguez Cahuas, Jesús Ángelo https://orcid.org/0000-0002-8245-8597
Lozano Soto, Jeanfranco Samir https://orcid.org/0000-0002-1206-2597
Evelyn Rondon Jara, evelyn.rondon@upn.edu.pe
Universidad Privada del Norte
Esquema de planificación :
Resumen.
Introducción.
1. La Mentalidad Retrograda en el Perú.
1.1. Racismo solo un juego de palabras.
2. La Discriminación hasta en la más alta clase sociales.
2.1. El Racismo hasta en la alta sociedad.
3. Choleo sin límites socioeconómicos.
3.1 Discriminación, racismo y choleo.
4. Las profundas transformaciones sociales.
5. Latinoamérica copia del movimiento nazi.
5.1 Los estereotipos más comunes en el Perú.
5.1.2 Similitudes en racismo y sexismo.
6. Prejuicio social.
6.7 Prejuicios de las diferentes clases sociales.
Conclusión.
Referencias.

2. Resumen.
En el Perú, el 53%, se auto considera racista, este es un tema muy polémico y de
muchas opiniones en contra y a favor. Hablamos del racismo entre peruanos como por
ejemplo cuando en el colegio se insultan por su color de piel o por la manera de hablar,
por la manera de vestirse hasta incluso del tamaño de cada uno de los compañeros y así
es como tiempo más tarde genera en los jóvenes y adultos de verlo de una manera
normal. El racismo, una crisis verdaderamente letal. En una encuesta realizada se pudo
ver referido que más de la mitad de los encuestados tienen actitudes discriminatorias
hacia la diversidad cultural, diferente color de piel o características físicas que los hacen
menos atractivos. El racismo llegará al punto en el cual ellos mismos querrán ocultar su
procedencia; para evitar ser víctimas de discriminación. La identidad de uno la tienen
concebida a lo largo de su niñez. Cómo podemos esperar acabar con la discriminación
si desde los más altos mandos se siguen dando estos casos, esta situación sigue
creciendo e involucrando a muchas autoridades, En el caso específico del racismo
presente en programas cómicos de televisión, es clara la asignación de roles
determinados por grupos raciales y culturales. Los peruanos son racistas contra sí
mismo. sin embargo, este argumento resulta poco convincente, puesto que el racismo se
ve también en clase social baja, las condiciones de vida de los negros se han vuelto
peores que las de ellos, esto continua siendo problemas serios y se van difundiendo
dando como resultado que afecte desfavorablemente al entorno racial, no solo se ve
referido a las altas clases sociales, si no es el orden arcaico en el que se desenvuelve la
sociedad peruana. Es común escuchar a personas afirmando sentirse orgullosos de su
herencia racial “chola”; sin embargo, este es un mecanismo que sirve para esconder su
vergüenza, en efecto, en el Perú actual, muchos gobernantes siguen tratando a los
trabajadores como verdaderos sirvientes, y el problema se agudiza porque lo que aspira
a ser siervo-ciudadano es convertirse en esclavos. El racismo se dirige a una versión
más extrema por lo cual las razas y acciones son más conocidas dentro del entorno
social, estas proponen que las habilidades humanas sean definidas como raciales. Los
comportamientos personales también se denomina y se utiliza como criterio extra para
la clasificación y planificación en genética, la raza o el comportamiento se entendía
como criterios subordinados o irrelevantes. Por ello en los acontecimientos más
grandes del racismo se emplean normas de conducta que sirven para establecerlos como
jerarquías propias de los blancos quienes dividen las clases sociales. No sobra decir que
el racismo juzga por apariencias y gustos.
Palabras claves :
Diagnostico,Factico,jerarquización,moral,perjuicios,psicoanálisis,socioeconómica,Super
ioridad.
ABSTRAC :
In Peru, 53% consider themselves racist, this is a very controversial issue with many
opinions for and against. We talk about racism among Peruvians, for example, when at
school they insult each other because of their skin color or because of the way they

3. speak, because of the way they dress, even the size of each of their classmates, and that
is how, later, it generates young people and adults to see it in a normal way. Racism, a
truly lethal crisis. In a survey carried out, it was possible to see that more than half of
the respondents have discriminatory attitudes towards cultural diversity, different skin
color or physical characteristics that make them less attractive. Racism will reach the
point where they themselves will want to hide their origin; to avoid being victims of
discrimination. One's identity is conceived throughout childhood. How can we hope to
end discrimination if these cases continue to occur from the highest levels, this situation
continues to grow and involve many authorities, In the specific case of racism present in
comedy television programs, the assignment of roles determined by racial and cultural
groups. Peruvians are racist against themselves. however, this argument is not very
convincing, since racism is also seen in lower social classes, the living conditions of
blacks have become worse than theirs, this continues to be a serious problem and is
spreading, resulting in unfavorably affects the racial environment, it is not only referred
to the upper social classes, but it is also the archaic order in which Peruvian society
unfolds. It is common to hear people claiming to be proud of their “chola” racial
heritage; however, this is a mechanism that serves to hide their shame, in effect, in Peru
today, many rulers continue to treat workers as true servants, and the problem is
exacerbated because what they aspire to be servant-citizen is to become slaves. Racism
is directed to a more extreme version for which races and actions are better known
within the social environment, these propose that human abilities be defined as racial.
Personal behaviors are also called and used as extra criteria for classification and
planning in genetics, race or behavior were understood as subordinate or irrelevant
criteria. For this reason, in the largest events of racism, norms of conduct are used that
serve to establish them as hierarchies of whites who divide social classes. Needless to
say, racism judges by appearances and tastes.
Keywords.
Diagnosis, Factual, hierarchy, moral, prejudices, psychoanalysis, socioeconomic,
Superiority.
INTRODUCCIÓN
Los peruanos, desde que nacen, se encuentran inmersos en un entorno netamente
racista, y esta no es una suposición, es un hecho fáctico. Si bien es cierto, este es un
tema polémico y existen opiniones divididas al respecto, así lo considera el 53 % de
encuestados. Sin embargo, solo el 8% se considera racista o muy racista (Neyra, 2018).
Es razonable preguntarse por qué, dado que estas ideas no son innatas, sino que son
generadas constantemente por el entorno en el que se desarrollan los individuos desde la

4. infancia, y por ello las ideas están profundamente arraigadas en la cultura peruana. Ellos
toman como ejemplo una expresión muy común que usan los profesores cuando un niño
insulta a otro por su color de piel “ni que tú fueras tan blanco”. Si bien puede parecer
una expresión inofensiva y con sentido; esto no es así, cabe aclarar que los niños son
muy literales, y estos entienden que para poder llamar a otro tienen que ser blancos,
creando en los infantes un complejo de inferioridad que llevarán consigo tácitamente.
Esto provoca que años más tarde, cuando entren a la adolescencia, se genere en ellos un
complejo de inferioridad que los acompañará por el resto de su vida y su autopercepción
se verá distorsionada. Esta enfermedad, este virus silencioso sigue presente en nuestra
sociedad a pesar del paso del tiempo, pero está tan normalizado que pasa desapercibido.
¿Quién podría dudar de la “superioridad” de un americano o un europeo frente a un
peruano? Esta pregunta, que parece ilógica y discriminatoria, sirve para demostrar la
doble moral de los peruanos, ¿es lógico?, todos responderían que no, que no existe
ninguna superioridad de un americano o europeo frente a un peruano; no obstante, en la
práctica esto no es así, y esto está evidenciado en diversos ámbitos de su entorno. “¿Son
o no racistas los peruanos? . Quizás la formulación más completa del problema pasaría
por alto la dicotomía que subyace a la pregunta y trataría de determinar qué tan
extendidas están las prácticas racistas y cuáles son los mecanismos detrás de ellas.
(Savedra , 2004). Ahora, es importante destacar, que lo que los peruanos tienen en
mente con racismo que es lo que ocurre en estados unidos, sin embargo, el racismo
peruano no se le parece, en nuestra sociedad es silencioso, sutil, está implícito. Puede
ser tan imperceptible, que se podría llegar a pensar que realmente no vale la pena hacer
algo al respecto, o incluso que su existencia es nula, que proviene de los delirios de un
sector de la población que busca alguna excusa para culpar a otros por su mala fortuna.
Por tanto, ellos afirman que el Perú es un país en el cual el racismo está profundamente

5. arraigado. Y es objetivo de este texto, el demostrar mediante evidencia sólida y estudios
recientes que en el Perú la segregación racial es algo común, incluso en la sociedad
actual. De esta manera evidenciar la doble moral peruana que dice estar orgullosa de su
herencia cultural y racial; sin embargo, en el día a día solo demuestra su vergüenza
hacia ello. (Portocarrero, 2020).
1. La Mentalidad Retrograda en el Perú.
Según una encuesta realizada por el Ministerio de Cultura, (2018) de la mano de Ipsos
Perú, (2018) podemos ver referido que más de la mitad de los encuestados tienen
actitudes discriminatorias hacia la diversidad cultural, diferente color de piel o
características físicas que los hacen menos atractivos. Esto quiere decir que mientras
una persona con rasgos étnicos raciales de provincia o color de piel más oscura será
víctimas de discriminación por parte de sus otras compatriotas. Solo un 8% de los
encuestados se denomina a sí mismo racista. Mientras menos atractivos sean, por su
color de piel, falta de dinero o un apellido de renombre. Lo cual los afecta como
sociedad, teniendo en cuenta que Perú es un país en desarrollo. Estos actos solo nos
demuestran que el Perú sigue siendo un país burgués al cual solo le importa tu estado
físico o tu posición socioeconómica, para que te den un poco de respeto. (Neyra, 2018).
1.1 Racismo solo un juego de palabras.

6. La existencia del racismo tiende a pasar desapercibida, debido a que lo ocultan detrás de
un juego, palabras, o acciones que parecen inofensivas, pero esto cambia cuando a la
otra persona le genera incomodidad, disgusto o hasta miedo de mostrar sus verdaderas
raíces étnicas y socioeconómicas. Esto afecta a la sociedad al punto que una persona no
está conforme con su color de piel, ojos, idioma etc. (Garner & Dividió, 2018). El
racismo llegará al punto en el cual ellos mismos querrán ocultar su procedencia; para
evitar ser víctimas de discriminación. La identidad de uno la tienen concebida a lo largo
de su niñez. Conforme van creciendo se les va inculcando valores, y esta se va
definiendo a través de sus amistades. La mujer sabe que es mujer y sabe que no es
hombre porque sus padres se lo inculcan desde que nace y viceversa. el blanco sabe que
no es negro y se define una supuesta superioridad hacia persona que no tiene su tono de
piel. El pobre sabe que es pobre; sabe que no es rico, por lo tanto, al definirse conforme
va creciendo ellos tienen una percepción errónea de la contraparte, es decir minimizan a
los “no son”. No concurren a los mismos sitios para divertirse y esto les indica que ya
nunca se llega a definirse de manera estática, la identidad, sea personal o social, es un
proceso, (Hinojosa, 2022)
2. La Discriminación en la más alta clase sociales.
Pues es triste ver como supuestamente las personas que deberían dar el ejemplo, que
deberían estar fuertemente enlazadas y unidas, hacen todo lo contrario: Discriminando y
dejándose llevar por el perjuicio. Cómo podemos esperar acabar con la discriminación
si desde los más altos mandos se siguen dando estos casos, esta situación sigue
creciendo e involucrando a muchas autoridades, las cuales deben estar muy bien
capacitadas y preparadas, Teniendo estos tipos de actitudes tontas, porque eso es lo que

7. es. Discriminar a una persona por un aspecto es algo tonto y repudiable (BBCMundo,
2021). Como si de una epidemia más se tratara, el racismo sigue muy arraigado y
fuertemente sujetado al Perú. Es fuente común de discriminación cotidiana entre los
peruanos, con casos de represión pública, de los cuales no se salvan ni el presidente
Martín Vizcarra y el ex primer ministro Vicente Zeballos (Gimeno, 2020, p. 1) Incluso
las máximas autoridades están siendo presa del "choleo", la discriminación étnica,
cultural y económica que prevalece contra los serranos de los Andes, la manifestación
más común de discriminación racial en el Perú (Agencia EFE, 2016). La mayoría de los
mestizos no se ven así o no quieren aceptarse o se autodenominan mestizos en sus
palabras, pero realmente no se consideran, están obsesionados con clasificarse el uno al
otro por el porcentaje de “choledad” (Wallace, 2018), la verdad es que no hay un solo
día en el que no escuche noticias o comentarios sobre casos en el Perú, Tratándose de
hacernos menos solo por un color de piel, por un puesto laboral o por el simple hecho
de tener una clase “social mejor”. Claro que existen diferencias entre nosotros, pero
deberían destacar no por lo malo sino por nuestras cualidades y habilidades. Tenemos
que aprender a convivir con todo tipo de persona, respetando sus costumbres y cultura.
El Perú tiene una gran diversidad, Pues debemos saber explotar para bien. Contamos
con muchas culturas de las cuales tenemos mucho que aprender y explotar.
2.1.Racismo en la alta sociedad.
Ahora, los peruanos tienden a negar y reprimir la existencia del racismo, pese a ser tan
evidente en la sociedad peruana actual. El psicoanálisis sostiene que la discriminación
racial, está directamente relacionada con la vergüenza, así como la culpa (Bruce, 2007).
Por tal motivo, surge este racismo tan particular, silencioso y sutil; imperceptible si no

8. se presta la debida atención (Oboler, 1996). Es común escuchar a personas afirmando
sentirse orgullosos de su herencia racial “chola”; sin embargo, este es un mecanismo
que sirve para esconder su vergüenza; lo poco que valoran tanto su herencia racial y
cultural; como a sí mismos. (Callirgos, 2019). No obstante, autores afirman que la
discriminación racial no ocurre siempre o principalmente basándose en las
características observables de los individuos; sino que esta segregación se da también
por la clase social a la que pertenezcan, el nivel educativo, herencia cultural y otros
factores afines. Son observables en los colegios casos de discriminación incluso por
gustos musicales o vestimenta, llegando estos casos a dañar severamente la autoestima
de los infantes, y provoca que se avergüencen de su herencia cultural (Twanama, 1992).
En el entorno peruano no es solo racial, sino que también implica la herencia cultural
(De la Cadena, 2000).
3. Choleo sin límites socioeconómico.
Según un estudio realizado un grupo de economistas pertenecientes a GRADE, no se
encontraron mayores evidencias de discriminación racial en el entorno laboral (Ñopo,
2004). Sin embargo, esta discriminación se hace más evidente cuando se observa los
tipos de programas cómicos en los cuales se asignan características despectivas a los
diferentes grupos raciales. Situando por ejemplo a los provenientes de la sierra como
desaliñados o tratándose directamente de ignorantes. Tienen los tipos de estereotipos

9. dirigiéndose por delincuentes e incluso hasta de su forma de vestir, hablar y de
educación (Arrunátegui, 2010, p. 437). Como síntesis, se obtiene la evidencia de un
racismo sutil, implícito en la cultura peruana, y que es perpetuado por los medios de
comunicación (Turpo, 2018). En el caso específico del racismo presente en programas
cómicos de televisión, es clara la asignación de roles determinados por grupos raciales y
culturales, como se mencionó en el párrafo anterior sobre los andinos. Sin embargo, no
es el único sector que se ve afectado; puesto que a los amazónicos se los describe como
promiscuos y revoltosos; o incluso a los afrodescendientes se los representa con un tono
burlesco, según menciona (Ardito, 2004), esta “comedia” representa sin tapujos los
prejuicios implícitos en la cultura peruana, sin ningún tipo de tapujos; e increíblemente
con casi total impunidad.
3.1.Discriminación, racismo y choleo.
En un artículo se hace un análisis detallado del contenido racista en programas cómicos.
En el caso de “el especial del humor” dicho contenido ocupaba entre el 15 al 30 % de la
duración total de cada programa. Esto sugiere que este show televisivo no tenía
problemas con caer en prejuicios y estereotipos con el fin de entretener a un público,
que observa este contenido y lo trata como “humor”. (Gutiérrez, 2019). De esto se
colige que aproximadamente la cuarta parte de todo el programa presentó un fuerte
sesgo racista y parece necesario para este tipo de shows el denigrar a personas con
determinadas características para poder generar contenido cómico. Si bien es cierto que
en párrafos anteriores se mencionó que el racismo peruano era sutil y silencioso; en el
caso específico de los programas cómicos, donde los prejuicios pueden disfrazarse de
humor, puede evidenciarse el sesgo racial de manera más clara (Turpo, 2018). Las redes

10. sociales, como medio de comunicación de masas en las que pueden expresarse
opiniones de manera libre, son también un medio por el cual se difunden ideas que
discriminan a personas por su fenotipo (Castells, 2012). En sitios web como Facebook,
donde al igual que en los programas cómicos, es posible disfrazar los prejuicios con
humor, se hace aún más evidente la presencia del sesgo de ciertos grupos, con el
añadido de que en redes sociales puedes dar opiniones desde el completo anonimato
(Calvo, 2011). Por tal motivo surge el debate sobre si de verdad es posible la existencia
de tal nivel de libertad de expresión (Waldron, 2012). La importancia de las redes
sociales es sumamente vital, pero también es sumamente necesario saberlas utilizar, con
un propósito concreto y constructivo.
4. Las profundas transformaciones sociales .
Portocarrero enfatizó
que el color de la piel está cargado de un grupo de significados que son históri
cos y que, por lo mismo, continuamente tienen la posibilidad de cuestionarse. Más
allá de las profundas transformaciones sociales que en las últimas décadas cambiaron la
cara al Perú, aseguró que seguimos viviendo en una agrupación que en donde los tipos
de estándares de belleza no son representativos de la efectividad de sus habitantes y que
inspiramos a ser algo de lo que no somos, puesto que lo apreciamos más (Portocarrero,
2015) . No obstante, entendía al racismo no solo como un problema de mentalidades,
sino que además intentó cartografiarlo como un grupo de prácticas sociales . Más que en
su contenido, lo central del racismo se sitúa en lo que hace y en el poder que lleva a
cabo. La jerarquización y la consecuente legitimación de la
diferencia se muestran como prácticas hondamente asentadas en el Perú y como

11. parte de un sistema de dominación más grande. Intentó reflexionar sobre cómo el
racismo se produce socialmente y cómo sigue moldeando el comportamiento de los
residentes y las instituciones sociales. A partir de allí, se puede decir
que no lo entendió tanto como una doctrina sino, más bien, como una
experiencia de doctrina que cuyo contenido se acomoda y cambia según nuevos
contextos históricos (Wetherell y Potter, 1992; Zavala y Back, 2017). De esa forma, el
racismo posibilita explicar un grupo de dinámicas de manejo de la vida peruana
generalmente. Sin embargo, su argumento más fundamental sostiene, después de la
reforma agraria la figura histórica del jefe ha caído, empero el problema es que su sitio
ha quedado vacío y el problema es que hoy varios anhelan ocuparlo. A partir de este
criterio, la vida peruana surge como un desesperado intento por emplear aquel sitio
(para llegar a ser modelo) para aprovecharse de los demás y ejercer poder. En efecto,
en el Perú actual, muchos gobernantes siguen tratando a los trabajadores como
verdaderos sirvientes, y el problema se agudiza porque lo que aspira a ser siervo-
ciudadano es convertirse en esclavo, en hombre de autoridad, en amo capaz de someter
a la gente como él (Mozombite, 2016). Dicho de otra forma: diversos de aquellos
que han sido discriminados rápido reproducen el racismo con quienes se encuentran
en su vieja postura y el resultado es, finalmente , el de un fuego cruzado de todos contra
todos y hasta de uno mismo (Rochabrún, 2014). En el Perú, en efecto, prevalece la
visión de un país en el que se desprecia todo lo que no es blanco . Clemente
Palma, por ejemplo, propuso que la ascendencia era una especie de reserva genética
en el cual en teoría podían localizarse las maneras de aumento de un poblado. Sostuvo
que a cada raza le correspondía una funcionalidad en la separación del trabajo: a los
negros les tocaba la servidumbre y a los blancos ser la autoridad. Según Portocarrero, en
la obra de Clemente Palma, el Perú aparece como un territorio condenado por la

12. biología, presa de muerte y sin salida (1995). Así, en este sentido, la república del Perú
se constituyó, no como una estrategia de igualdad, sino bajo divisiones raciales y clase
o, más precisamente, de clases racistas (Quijano, 2000).
5. Latinoamérica copia del movimiento nazi.
Son muchas las causas que se esconden tras discriminación racial (Moreira., 2019).
Algunas de esta sería el nivel socioeconómico por este motivo, las personas se ven
afectadas físicas y psicológicas. Las crisis económicas y sociales también están
alimentando la discriminación. Tenemos un ejemplo en el nazismo. Este resultado
negativo en Alemania después de la primera guerra mundial dejó un país hundido en la
pobreza lo cual desató desigualdad y desempleo. Uno de cada cuatro alemanes está
desempleado. Las promesas del régimen nazi de "pan y trabajo" y la propaganda
destinada a culpar a los judíos de todos los problemas unieron a muchos alemanes
contra un enemigo supuestamente común al que odiaban. En latino america afecto de
igual manera, al ver distintas personas de diferente índole social conviviendo y tomando
referencias de otros países lo cual llegan a un punto de discriminación por quien tiene
más. Pueden verlo reflejado en los diferentes tipos de atenciones que se dan en los
espacios públicos (Ishibashi,. 2014)
5.1.Los estereotipos más comunes en el Perú.
Los describen como a los blancos se les ha dominado pitucos, respecto a su arrogancia,
la manera de que se viste bien y con modelos modernos también son vistas que se creen
superiores a otros por la condición social. Por otra parte, personas de raza negra y

13. principalmente a los varones suelen relacionarlos con actos delincuenciales. En los
afroperuanos se encuentra en la mayoría en los niños, las mujeres de bajos recursos y de
piel más oscura. Por ejemplo, los blancos contra los negros crean culpa innata, pero
culpa social debido a como resultado de estos perjuicios, las condiciones de vida de los
negros se han vuelto peores que las de ellos. blanco. Si los blancos explican que estas
terribles condiciones de vida Es evidencia de la inferioridad de los negros, y luego su
prejuicio. Fortalecimiento, iniciar una cinta de correr es difícil de romper y puede
conservar por generaciones.; por ello los programas de cómicos de televisión los
describen como los estereotipos más relacionados y más comunes en el Perú (Bruce,
2007).
5.1.2. Similitudes en racismo y sexismo.
El hecho de que podamos identificar semejanzas o similitudes entre racismo y sexismo
no agota la discusión de la relación entre ambos fenómenos. Aunque el mismo
diagnóstico ha dominado durante mucho tiempo el pensamiento feminista. Esto se ha
convertido en un tema de crítica violenta que rápidamente se extiende y a menudo se
pasa por alto, Como la práctica de limitar los conceptos raciales y sexuales a creencias y
actitudes. Los sugeridos en la sección anterior pueden criticarse, trabajando hacia atrás
con modelos que integran factores tales como Discurso, instituciones y efectos
identitarios. También nos gustaría que el concepto de racismo incluyera versiones
discriminatorias, es decir, que defiendan diferencias culturales irreconciliables en lugar
de la superioridad racial (kener, I., 2017).

14. 6. Prejuicio social.
En general, el perjuicio y la discriminación se fortalecen mutuamente. Su teorema se
puede utilizar para explicar este fenómeno. Resolver este teorema, cuando la situación
se define como una realidad, en última instancia se ve así. El resultado es realista. Dado
que la realidad se construye socialmente y los estereotipos se hacen realidad. Por los
que creen y los que sufren para hacerles daño. El poder también juega un papel aquí Los
individuos o grupos de individuos pueden: Con prejuicio contra otros que no pueden
hacer casi nada al respecto. Sufrimiento por los resultados (Thomas, 1966). El prejuicio
de los blancos contra los negros es complejo de inferioridad por naturaleza, pero ¿cómo
es complejo de inferioridad social?. Como resultado de estos prejuicios, las condiciones
de vida de los negros como Salud, vivienda, trabajo, etc. Cuando los blancos interpretan
estas malas condiciones de vida Si hay evidencia de complejo de inferioridad negro, es
su prejuicio Cuando se fortalece, comienza un círculo vicioso. Dura por generaciones
(Macionis y Plummer, 2007).
6.7. Prejuicios de las diferentes clases sociales.
Los peruanos son racistas contra sí mismos. Aunque algunas personas manifiestan que
el racismo es un discurso ideológico de la clase social alta (Ojeda, 2014). Sin embargo,
este argumento resulta poco convincente, puesto que el racismo se manifiesta también
en la clase baja, el prejuicio de los blancos contra los negros no crea Culpa innata, pero
culpa social debida a Como resultado de estos prejuicios, las condiciones de vida de los
negros se han vuelto peores que las de ellos. blanco. Si los blancos explican que estas

15. terribles condiciones de vida son evidencia de la inferioridad de los negros, y luego su
prejuicio. por ello Los programas de cómicos de televisión los describen como los
estereotipos más relacionados y más comunes en el Perú. (Bruce, 2007), el racismo
continúa siendo problema serio y difundido que afecta adversamente la vida de amplios
segmentos de la población peruana lo que es generado por distinción racial, no solo se
ve referido a las altas clases sociales, si no es el orden arcaico en el que se desenvuelve
la sociedad peruana.
Conclusión.
En resumen, el racismo se dirige ahora a su versión más extrema ya que la relación
entre raza y comportamiento es más reconocida dentro de la propia comunidad por ello
los mercados sirven como medio social, esta establece que las habilidades humanas
están determinadas racialmente. El comportamiento individual también se determina y
sirve como un criterio adicional para la clasificación y estratificación en genética
.Entonces la raza, o el comportamiento, se entendía como un criterio subordinado o
secundario, Por eso en los momentos más grandes del racismo se utilizaron normas de
conducta para establecerlo como la Jerarquía propia de los blancos que realiza la
división en clases sociales , también se practicó el racismo en contra de quienes fueron
juzgados por su apariencia. Un punto a destacar es que es impresionante que estén
clasificados en la misma variedad, si no también que muestre las similitudes e
interacciones entre los dos discriminantes básicos.

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