Egipto. El Arte del Imperio Antiguo

Profesor - Tutor:
Sergio de la Llave Muñoz
Grado en Historia del Arte
HISTORIA DEL ARTE
ANTIGUO EN EGIPTO
Y PRÓXIMO ORIENTE
TEMA 3. EL IMPERIO
ANTIGUO
CÓDIGO 67021017

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TEMA. 3
EL IMPERIO ANTIGUO
Historia del Arte Antiguo en Egipto y Próximo Oriente
1. Imhotep y el complejo
simbólico-funerario de
Zoser en Saqqara

• Poco se sabe de la III Dinastía, aunque parece que por aquel entonces
se desarrolló un proceso que reivindicaba la no-divinidad de los
faraones, al que estos respondieron con la potenciación de sus obras
funerarias monumentales, proceso que desembocó en la construcción
de las pirámides. Su construcción, mantenimiento y culto supusieron la
necesidad de un fuerte cambio administrativo.
• Zoser, primer faraón de esta dinastía, contó con Imhotep como figura
de gran valía (llegó a ser gran visir, juez supremo y arquitecto). Imhotep
(“el que viene en paz”) era médico y astrónomo, sumo sacerdote del
dios Ra de Heliopolis, impulsando el culto a la deidad solar y al faraón
como su encarnación en la tierra.
IMHOTEP Y EL COMPLEJO SIMBÓLICO-
FUNERARIO DE ZÓSER EN SAQQARA

• Imhotep creo para Zoser en el primer año de su
reinado, hacia el 2660 a.C., un prodigioso complejo
simbólico-funerario en la necrópolis de Saqqara.
Con 15 hectáreas de extensión, el recinto
rectangular contaba con una muralla de caliza
blanca de 1,5 km. de extensión y con más de
doscientos bastiones. Emulando las míticas
Murallas Blancas tinitas de adobe se levantó un
perímetro con trece falsas puertas y un único
portal de entrada, un pequeño vano sin batientes
situado en la esquina sudoeste. A través de su
única puerta se daba paso a una gran sala hipóstila
formada por cuarenta esbeltas columnas
fasciculadas enfrentadas en dos filas y adosadas a
muros, cuyas formas imitan haces de cañas que
soportan la cubierta. Son las primeras columnas en
piedra del arte egipcio.

• Esta columnata conduce a un primer patio que da paso a su vez a otro mayor,
limitado por dos piedras simbolizando los límites del reino y señalando el recorrido
del faraón en la celebración de la coronación y la renovación de sus poderes en la
fiesta del Heb-Sed o jubileo. En la tumba sur hay representaciones del rey ataviado
con la corona blanca, corriendo desnudo y empuñando el flagelo en la fiesta del
Sed, para demostrar su excelente forma física. Consistían estos festivales por unos
relieves de la V dinastía: se enterraba una estatua, personificación del faraón
envejecido y al monarca rejuvenecido, ciñéndole la doble corona tras haber
recuperado su energía en la carrera ritual ante los dioses e imágenes simbólicas de
los nomos o regiones de su imperio. En el patio se ubicaba un podio con escalones
para el doble trono del faraón o Tribuna de la Coronación, flanqueada por dos
hileras de santuarios de los dioses del Alto y Bajo Egipto.
• Eran bloques macizos con espacios interiores
rellenos, su función era simbólica. Sus fachadas
incorporan tres esbeltas columnas adosadas que
aparentan sustentar la cornisa curva del techo. El
recinto se completa con otras construcciones y patios
de usos variados.

• Se ideo como un complejo para celebraciones, un decorado teatral funerario y
mágico con edificios simbólicos, además de patios, pirámide, mastaba y
almacenes para ofrendas de alimentos. Imhotep creo una sucesión de volúmenes
ilusionistas expuestos a la luz del sol, una ciudad de los muertos a imitación de la
Menfis de los vivos, concebida en piedra para la eternidad.

• Domina el complejo la Pirámide escalonada de Zoser. Alzada como una gran
mastaba en el centro del recinto, es la primera construcción realizada en piedra
tallada y de base casi cuadrada del Antiguo Egipto. El proyectó se fue alterando a
medida que avanzaba la construcción, ampliándose sus lados y altura,
superponiendo mastabas hasta conseguir una pirámide de piedra caliza pulida de
seis escalones,(reclinados hace el interior para aliviar la presión y garantizar su
estabilidad), sobrepasando su altura de los setenta metros y siendo visible desde
el exterior de la muralla.
• En su núcleo se emplearon bloques de
caliza silícea extraídos de canteras
próximas, unidos con argamasa, Se revistió
el exterior con pequeños bloques de fina
caliza blanca de Tura. Los lados de esta
pirámide están orientados a los cuatro
puntos cardinales.

• En su interior once pozos dan acceso a galerías excavadas en la roca, y conducen
a salas mortuorias de los familiares. Se han hallado salas ricamente decoradas
(revestidas con cerámica verde azulada vidriada y representaciones en
bajorrelieve del faraón y su nombre) reproduciendo los interiores de los palacios,
y varios almacenes para los vasos canopos y vasijas de cerámica. La cámara del
sarcófago de Zóser está situada en el centro de la pirámide, bajo el pozo principal,
construida en granito macizo recubierto de yeso y sellada con un cierre de
rastrillo. Ninguna de estas medidas impidió que fuera saqueada.
• El espíritu del faraón ascendía a los cielos por la colosal escalera pétrea, para
volver a vivir como estrella entre los dioses. Dentro del recinto se encuentra una
mastaba meridional llamada Tumba del Sur, coronada por un friso de cobras
erguidas y amenazantes, cuya función es desconocida, podría haber sido
levantada como cenotafio para albergar las vísceras del faraón.

• Adosado al primer escalón de la fachada norte de la pirámide se encuentra por
primera vez el templo funerario, que reproducía el palacio real de Zóser, con una
puerta pétrea abierta permanentemente. En sus inmediaciones se encuentra el
Serdab, cámara cerrada de pequeñas dimensiones, con dos óculos que permitían
observar el exterior y recibir ofrendas a la estatua sedente del faraón (ka), como
una caja protectora de la eternidad del alma real. El Serdab de Zóser está situado
fuera de su pirámide, más adelante se incorporara la tumba formando un todo
indisoluble, disimulado tras una “falsa puerta”, el Ka puede recibir las ofrendas.

• Imhotep trasladó a la piedra la inspiración organiza de la arquitectura egipcia
tradicional levantada en cañas, madera y arcilla, con sus diseños vegetales. Sus
logros responden a su experimentación, secundada por la evolución técnica del
metal, sin llegar a utilizar grandes bloques de piedra. La piedra utilizada como
refuerzo estructural se sacralizo como material de uso exclusivo y eterno, para
resguardar a los muertos y su corte en un irrepetible témenos lítico (fig.8).
Imhotep fue deificado más tarde como dios de la sabiduría, la astronomía, la
arquitectura y la medicina. Se le represento como a un escriba, con un papiro
desdoblado. Los griegos le equipararon a su dios Asclepio, hijo de Apolo.

TEMA. 3
EL IMPERIO ANTIGUO
2. Las tres pirámides de
Snefru y su búsqueda de
la perfección

• Tras la construcción de la Pirámide de Zoser, la piedra quedó reservada como
materia de la morada eterna (tumba) y de los recintos sagrados (templos), y la
tipología de mastaba fue abandonada como enterramiento real. La pirámide
geométrica se basa en os riesgos técnicos asumidos por sus mentores y artífices.
• La siguiente etapa evolutiva en la construcción de las pirámides fue la Pirámide
Acodada mandada construir por el primer faraón de la IV Dinastía, Snefru.
Supone un paso intermedio entre la pirámide escalonada y la clásica de caras lisas.
En la Acodada (pirámide inclinada, torcida o romboidal), las caras se articulan
mediante una doble pendiente, disminuyendo el ángulo en la mitad superior,
particularidad que se explicaría debido a un cambio en el proyecto de
construcción, tras fallar al aumentar la altura.
LAS 3 PIRÁMIDES DE SNEFRU

• Posee dos cámaras funerarias (explicaría su doble pendiente) a las que se accede
por dos entradas, situadas en dos caras diferentes y a varios metros del suelo. Los
corredores de acceso a las cámaras están cubiertos con bóvedas escalonadas por
aproximación de hiladas. El exterior aún conserva gran parte del revestimiento
original, está considerada la mejor preservada “Aquella que brilla al sol”.
• La Pirámide Acodada pertenece a un complejo funerario rodeada por una
muralla, con una pirámide satélite o subsidiaria, para albergar las vísceras del
faraón y dos templos con exuberante ornamentación, comunicados por una larga
calzada procesional descubierta y bordeada con muros laterales. El primer templo
(en el extremo de la calzada, ejemplo de Templo del Valle) se compone de un
vestíbulo con dos cámaras, un patio abierto que da acceso a la sala hipóstila con
relieves procesionales y cinco estatuas de gran tamaño de Snefru en nichos en la
pared del fondo.

• El segundo templo está adosado a la pirámide y es más modesto, codifica la
tipología de los templos funerarios. Dentro de un recinto acotado de adobe, el
templo se abre a un vestíbulo que da acceso a una cámara con un altar de piedra
para depositar ofrendas y dos estelas de nueve metros con inscripciones (conjunto
de jeroglíficos, representación del faraón con doble corona y cartucho con su
nombre).

• La Pirámide de Meidum
• Llamada Falsa pirámide o Pirámide
derruida, ubicada en El Fayum, fue una
transformación de una pirámide anterior
escalonada de ocho gradas (construida por
su padre Uni), rellenándola con piedra local.
Su base es un cuadrado perfecto de 146
metros de lado. Por primera vez la cámara
sepulcral dejó de estar excavada en el
subsuelo e incorporándose a la estructura
maciza de la pirámide, descargando el peso
mediante una bóveda de aproximación de
hiladas. La entrada está situada en el lado
norte a varios metros de altura sobre el
suelo.

• La tercera gran aportación de Snefru es la codificación definitiva de los elementos
que componen el complejo funerario. El complejo funerario está integrado por un
templo erigido como embarcadero en la orilla del río, para la recepción de los
grandes bloques de piedra. Se comunica con un segundo templo funerario de
tamaño reducido y adosado a la pirámide (utilizado como taller de los operarios),
con una larga calzada ascendente.
• Ambos templos, una vez terminada la construcción, asumieron funciones
simbólicas en el ritual de recepción del cadáver y solemne ceremonial de
momificación y culto posterior. También integran el complejo una segunda pirámide
más pequeña y una necrópolis de mastabas para los altos cargos, donde se halló la
famosa pintura de Las ocas de Meidum.

• La Pirámide Roja, Dashur
• Su nombre se debe al paramento de granito rojo utilizado. Es la primera pirámide
de forma geométrica de paredes lisas perfectas y es la tercera más grande del arte
egipcio. Algunos retos revelan que originalmente estuvo recubierta de piedra caliza
de Tura, pero su revestimiento fue reutilizado, quedo a la vista su estructura rojiza
de ahí su sobrenombre popular Pirámide ciega.
• Concebida como tumba de Snefru, se levantó con una pendiente inferior a las
anteriores, para prevenir los problemas de estabilidad, construyéndose con hiladas
de grandes bloques pulidos. La cámara funeraria, a ras de suelo, precedida de
antecámaras y se accede por un corredor descendente desde el portal exterior
elevado, está cubierta con una bóveda escalonada de piedra caliza. Se accedía al
templo funerario a través de una calzada.

• La Pirámide Roja, Dashur
• Su nombre se debe al paramento de granito rojo utilizado. Es la primera pirámide
de forma geométrica de paredes lisas perfectas y es la tercera más grande del arte
egipcio. Algunos restos revelan que originalmente estuvo recubierta de piedra
caliza de Tura, pero su revestimiento fue reutilizado, quedo a la vista su estructura
rojiza de ahí su sobrenombre popular Pirámide ciega.
• Concebida como tumba de Snefru, se levantó con una pendiente inferior a las
anteriores, para prevenir los problemas de estabilidad, construyéndose con hiladas
de grandes bloques pulidos. La cámara funeraria, a ras de suelo, precedida de
antecámaras y se accede por un corredor descendente desde el portal exterior
elevado, está cubierta con una bóveda escalonada de piedra caliza. Se accedía al
templo funerario a través de una calzada.

• La pirámide abandona su configuración y función de gran escalera ascendente
hacia el cielo para alcanzar su forma canónica y prototípica definitiva, emblema de
la civilización egipcia. En los llamados Textos de las Pirámides. Grabados en las
paredes interiores para ayudar al faraón en su paso por el inframundo o Duat.
Encontramos pasajes que esclarecen la función de las pirámides: conservar
eternamente el alma del faraón.
• Los elementos que integraran desde entonces el recinto funerario de los faraones,
en respuesta a sus necesidades practicas: templo del valle, calzada o rampa
ascendente, templo funerario y pirámide. En la cuarta dinastía se simplifica de
esta manera el ritual del culto al faraón, condensando todo el sistema
constructivo, administrativo y visual, en una monumental, sobria y abstracta
morada piramidal.

TEMA. 3
EL IMPERIO ANTIGUO
3. Las grandes pirámides
de Gizeh

• Durante la IV Dinastía asistimos a un aumento del tamaño de los bloques de
granito y piedra caliza utilizados en las construcciones, a medida que mejora la
técnica y se asienta la creencia en la eternidad de la construcción. Las pirámides
fueron erigidas para envolver el cuerpo del faraón, incorrupto gracias a su
embalsamiento, y asegurar el viaje de su Ka al Mas Allá protegido dentro del
cuerpo junto a su ajuar funerario.
• Se conservan entorno a un centenar de pirámides en Egipto. Imperio Antiguo se
erigirán sus núcleos en piedra caliza, se utilizara más el adobe en el Medio. Se
levantaron al oeste del Nilo donde se ponía el sol, a un nivel elevado para evitar
las inundaciones, pero no muy alejadas del cauce para facilitar el traslado de los
bloques. Sus cuatro lados se orientaron hacia los puntos cardinales, con una
precisión astronómica.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• Tipología de complejos funerarios en el Imperio Antiguo
• Pirámide principal (2) con acceso desde la cara norte, rodeada por un recinto
amurallado (1). Otras pirámides satélites (3) destinadas al culto o enterramiento
de las esposas reales. Un templo alto funerario (4) unido por una larga calzada
procesional (5) cubierta y con paredes decoradas al templo del valle. Las barcas
solares enterradas en fosos y una serie de talleres para el abastecimiento de las
obras.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• Gran Pirámide de Gizeh
• Mandada erigir por Khufu (Keops, hijo de
Snefru. El arquitecto del “Horizonte de
Khufu”, fue Hemiunu. Es la más antigua y
mayor de la Necrópolis de Gizeh, a las
afueras del Cairo y se eligió su
emplazamiento en una meseta a salvo de las
inundaciones y que poseía canteras de roca.
Keops centralizó en su enterramiento todos
los programas constructivos de sus
antecesores. La sección horizontal de la
Pirámide de Keops tiene forma de octógono,
cada una de sus caras, a partir de la segunda
hilada, está integrada por dos planos
levemente inclinados hacia la recta central, lo
que afecta a su recepción de la luz.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• Su interior, sometido a variaciones, consta de tres cámaras sepulcrales con una
única entrada en el lado norte. Un corredor en rampa ascendente conduce a una
primera cámara subterránea excavada en el subsuelo, con dos habitaciones a
modo de sarcófagos, un pozo y una pequeña galería sin salida pero un cambio en
la planificación la dejo inacabada. Se abrió entonces un brazo ascendente en el
corredor de entrada, que se bifurcaba en dos pasadizos. El primero, horizontal,
conduce a la Cámara de la Reina situada en el centro de la pirámide, concebida
probablemente para albergar la estatua del Ka del faraón. El corredor
ascendente continúa ampliándose a la Gran Galería, con paredes de piedra caliza
pulida formando una falsa bóveda por aproximación de hiladas, cubierta por losas
planas a ocho metros de altura.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• La Cámara del Rey tiene planta rectangular, orientada a los puntos cardinales,
con paredes de granito. Contiene un sarcófago que tuvo que ser colocado
durante la construcción y carente de decoración. Sobre el techo se abrió una
cámara con cinco compartimentos de descarga a dos aguas. De la Cámara de la
Reina y de la Cámara del Rey parten los mal llamados Conductos de Ventilación,
cuyo uso es discutido por ser un elemento anómalo (posible ascensión del Ka).
• En el lado este de la Gran Pirámide se levantó el templo funerario que constaba
de un patio rectangular rodeado por un pórtico sostenido por pilares, decorados
sus muros con finos relieves por el que se accedía a una estancia para ofrendas,
actualmente en ruinas, al igual que la calzada. En el siglo XX se halló oculta bajo
uno de los fosos la Barca Solar de Keops utilizada por el faraón en su viaje al
Más Allá, fabricada en madera de cedro.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• Rodeando a la pirámide por dos de sus lados se encuentra una extensa
necrópolis ordenada por calles de trazado regular. Las mandó construir el
faraón para su familia y los altos funcionarios de la corte. Al este de pirámide se
levantaron para las esposas del faraón otras tres pirámides satélite, de caras
lisas más pequeñas y mastabas para sus hijos. Todas responden a la tipología
uniforme de la IV Dinastía: volúmenes limpios de caliza en talud sin decoración,
con ausencia de capilla para ofrendas y de serdab para la estatua del difunto,
sustituida por un retrato de su cabeza colocado en el pozo de acceso a la cámara
funeraria.
• La necrópolis de Keops es la plasmación en piedra de la creencia en el Faraón-
Dios. De este concepto se desprende también las llamadas “ciudades de las
pirámides” o núcleos de población destinados a atender las necesidades del
faraón en su otra vida, dotados de un complejo sistema administrativo que
garantizaba su organización.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• Pirámide de Kefrén o Jafra
• Levantada por Kefrén en la IV Dinastía (hijo de Keops). Está situada junto a la de
Keops en una zona más elevada de la meseta. Conserva en su cúspide parte del
revestimiento original. Posee dos accesos en la cara norte cuya explicación se
desconoce. Se construyó basándose en los cálculos del “triángulo sagrado
egipcio” (proporción 3-4-5) y con el ángulo de inclinación más ambicioso. La
cámara mortuoria está excavada en la roca, en la base y eje vertical de la
pirámide. Está cubierta con un techo de dos enormes losas de granito colocadas
a dos aguas, custodiando un sarcófago de granito negro. Al sur se encuentran los
restos de la pirámide satélite.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• El templo funerario está adosado a la cara oriental de la pirámide, marca la
tipología del Imperio Antiguo. Planta rectangular con tres zonas públicas: salón
de entrada, patio descubierto y cinco nichos para estatuas, de las dos reservadas
para los sacerdotes (santuario con monolito y mesa de ofrendas y almacenes).
Delante de los salones de entrada se encuentran el vestíbulo y las celdas
destinadas al depósito de las vísceras y ritos funerarios. Una ancha calzada
procesional de 500 metros de largo, techada y decorada con relieves, comunica
el templo funerario con el Templo del Valle.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• El Templo del Valle de planta cuadrada con muros exteriores lisos y ciegos en
talud. El templo inferior contaba con un embarcadero para la recepción,
momificación y ceremonias fúnebres. Tenía dos puertas simbolizando el Alto y
Bajo Egipto, custodiadas por dos pares de esfinges recostadas, y una naos
cuadrada en el medio. Unos vestíbulos daban paso a una antecámara en la que
se encontró una estatua del faraón en diorita verde. De aquí se accede a una
sala hipóstila con forma de T invertida sostenida por pilares monolíticos de
sección cuadrada, revestidos con granito rojo, carentes de capiteles y
decoración. El pavimento está constituido por anchas losas de alabastro con
veintitrés estatuas de Kefrén rodeando los muros. Ejemplo más armónicos de la
arquitectura arquitrabada egipcia y ha perdido el techo de losas de piedra que
filtraba la luz. Contaba con un piso superior para almacenes con terraza.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• La Esfinge de Gizeh (el rostro de Kefrén, hu o ju, guardián o vigilante) tiene una
altura de veinte metros y está tallada in situ a partir de una montaña natura de
roca caliza, inaugura el colosalismo en la escultura egipcia. En la antigüedad
estuvo policromada. De rojo el cuerpo de león y la cara del faraón, identificado
con el sol, y a rayas azules y amarillas el nemes. Fue venerada como “imagen
viviente” y “Horus en el horizonte” por los egipcios desde el Imperio Nuevo.
Denomina “androesfinge” a la egipcia en base a sus rasgos humanos y ausencia
de alas, en contraposición a la griega. No tiene ninguna inscripción alusiva al
faraón que la mandó construir.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

• Pirámide de Mikerinos
• Es la más pequeña de las pirámides de Gizeh. Es conocida como la “Pirámide
divina”, posiblemente por su revestimiento polícromo de granito rosa de las
canteras de Asuán, basalto negro y el resto de caliza de Tura. Tiene dos cámaras
funerarias subterráneas, en la actualidad su núcleo desnudo y su cara norte
profanada con una brecha abierta por los saqueadores. Fui ideada como las
otras dentro de un complejo funerario conformado por otras tres pirámides
satélites. Los templos funerario y del valle, de adobe, están unidos entre sí por la
calzada procesional.
• El sucesor de Mikerinos, Shepseskaf, fue enterrado en una mastaba en Saqqara,
abandonando Gizeh como lugar de enterramiento real, convirtiéndose éste
como lugar de culto y asociándose a la mítica colina primigenia desde la que el
alma de los reyes ascendía a los cielos para unirse a Ra, adoradas como rayos de
sol pétreos y “casas de eternidad”.
LAS GRANDES
PIRÁMIDES DE GIZEH

TEMA. 3
EL IMPERIO ANTIGUO
4. Dinastías V y VI: las
pirámides de Abusir y la
creación del Templo solar.

• Durante la V Dinastía se produce un culto progresivo al dios Ra de Heliópolis, al
que se dedicaron templos en Abusir y al que se vinculó la imagen del faraón
como “Hijo de Ra”. El legado arquitectónico de la V Dinastía se concentra en su
“Necrópolis de Abusir” en Menfis.
• Las pirámides de esta dinastía son más modestas que las de Gizeh. Sin embargo,
aumenta la complejidad de sus cámaras funerarias (profanadores) y del tamaño
de sus templos funerarios (poder sacerdotal). La arquitectura irá perdiendo
progresivamente la sobriedad de la IV Dinastía y ganará en ornamentación y
refinamiento como respuesta a los nuevos rituales. Igualmente aparecen los
llamados “Textos de las Pirámides” un conjunto de textos rituales escritos en los
muros interiores de las cámaras funerarias para ayudar al faraón en su paso por
la Duat hacia la vida eterna.
DINASTÍAS V Y VI:

• Pirámide de Sahure
• Fundador de esta necrópolis, segundo faraón de la V Dinastía. Repiten el modelo
del de Keops, aunque de mayor complejidad. El templo del valle está casi
destruido en su totalidad, sobresale por su complejidad arquitectónica, la
riqueza de los materiales de su construcción y la calidad de sus relieves que
reproducían un microcosmos. Se componía de un vestíbulo cubierto con bóveda
(pintada de azul con estrellas) que daba entrada a un patio descubierto con
columnas, pavimento de basalto negro pulido y altar central, ambos decorados
con finos relieves del faraón.
• Las columnas reproducen elementos vegetales y se codifican las palmiformes,
papiriformes y lotiformes (o papiriformes con capital cerrado). Del patio se
accedía a una cámara con cinco hornacinas para estatuas y al fondo se ubica un
santuario abovedado y adosado a la pirámide para realizar ofrendas funerarias.
DINASTÍAS V Y VI:

DINASTÍAS V Y VI:

• Pirámide de Neferirkare
• Es la mayor del complejo y escalonada por falta de revestimiento; la de
Neferefre, es una mastaba cuadrada; y la de Neuserre, aprovecha el templo del
valle de la vecina Neferirkare, todas ellas en mal estado por la reutilización de
sus materiales para construcciones posteriores.
DINASTÍAS V Y VI:

• Los últimos faraones de la V Dinastía abandonaron Abusir y retornaron a
Saqqara. Destaca en la pirámide de Unas las primeras fórmulas de invocación
en los llamados Textos de las Pirámides, en los muros de las antecámaras y la
cámara funeraria, ricamente decoradas.
DINASTÍAS V Y VI:
• Las mastabas de los altos mandatarios
recuperan la complejidad y esplendor,
reproduciendo los interiores de los
palacios y la estructura del Serdab.
Algunas superan incluso en tamaño a las
pirámides de los faraones de las Dinastías
V y VI. Su aportación arquitectónica
aparece en algunas de sus fachadas,
rematadas con la gola invertida.

• La influencia del culto al dios Sol se evidencia en la arquitectura de este periodo.
La mayor aportación de la V Dinastía sea la creación de la nueva tipología de
Templo Solar nacido del poder adquirido por los sacerdotes bajo el reinado de
Userkaf, que abandono la doctrina menfita en pro de la nueva liturgia de
exaltación de los poderes de Ra. El dios Sol ya no moraba en el oscuro santuario
del Primer Templo, sino que era adorado bajo el cielo abierto, en espacios con
predomino del vacío frente a lo compacto, construidos con piedras de gran
calidad y fuerte policromía. Cumplían a la vez la función de templos funerarios.
• Eran edificios descubiertos carentes de naos, alrededor de un patio claustral que
contenía su emblema, un gran pilar rectangular, antecedente del obelisco
aunque todavía no monolítico, llamado ben-ben y culminado por un
“piramidón” sobre el que simbólicamente descansaba el sol. De los seis templos
que se construyeron durante la V Dinastía, a imagen del legendario templo de
Ra, solo conservamos el de Userkaf (en adobe) y el de Neuserre.
DINASTÍAS V Y VI:

• Templo de Neuserre, Abu Gurab
• El santuario se enmarcaba en un recinto
rectangular en cuyo interior se alzaba
sobre un podio en un extremo el ben-
ben (C), junto a un altar de alabastro
descubierto llamado “heliopolitano”,
ubicado en el centro y cerca del
emplazamiento para los sacrificios de
animales (A). La galería que bordeaba el
patio (B), estaba profusamente
decorada con relieves rituales sobre la
fiesta del jubileo del faraón y su corte.
Daba acceso a la “Sala de las
Estaciones”, donde se representaban los
trabajos agrícolas en agradecimiento a
Ra. Una rampa cubierta comunicaba el
recinto con el pórtico de acceso (nº1).
DINASTÍAS V Y VI:
C
B
A
1

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