Arquitectura egipcia bajo dominios extranjeros

Profesor - Tutor:
Sergio de la Llave Muñoz
HISTORIA DEL ARTE
ANTIGUO EN EGIPTO
Y PRÓXIMO ORIENTE
LA ARQUITECTURA
EGIPCIA BAJO LAS
DOMINACIONES
EXTRANJERAS

ADVERTENCIA:
• El contenido de la presentación está diseñado exclusivamente con fines didácticos
para orientar al alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se
trata de un resumen de carácter oficial.
• Para la debida preparación de los contenidos se deben emplear los medios y
bibliografía reseñada en la Guía oficial de la Asignatura.
• Es recomendable que el alumnado elabore sus propios esquemas/resúmenes a
partir de la bibliografía recomendada.
• Se recomienda al alumnado seguir las Unidades Didácticas y Bibliografía indicada
por el Departamento correspondiente de la UNED.
• Los contenidos de la actual presentación son recursos abiertos obtenidos en
internet.
• El profesor-tutor se exime del uso indebido de los contenidos recogidos en la
presentación –autoría de textos, fines lucrativos…-.

LA ARQUITECTURA EGIPCIA
BAJO LAS DOMINACIONES EXTRANJERAS
Historia del Arte Antiguo en Egipto y Próximo Oriente
1. Nuevas y ancestrales formas
de enterramiento durante el
tercer periodo intermedio

• El debilitamiento del poder de los faraones desde la XX Dinastía provocó
un retroceso en las edificaciones a gran escala durante las siguientes 10
dinastías.
• Los gobernantes de las Época Tanita y Libia se dedicaron a restaurar
templos ya existentes, mientras que los templos edificados siguieron la
estructura marcada en el Imperio Nuevo, como el templo de Amón en
Tanis o el de Bubastis.
• La mayoría se han perdido por la reutilización de sus materiales. Los restos
mejor conservados son en los que intervinieron los sacerdotes de la XXI
Dinastía como el Templo de Khonsu en Karnak, iniciado por Ramsés III y
continuado por los gobernantes de la siguiente dinastía. Las obras
realizadas fueron la construcción y decoración del patio frente al segundo
pilono y el “Pórtico de los Bubástidas’’ junto a la entrada sur.
LA ARQUITECTURA EGIPCIA BAJO LAS
DOMINACIONES EXTRANJERAS

• Los faraones de las XXI y XXII Dinastías desestimaron la insegura necrópolis del
Valle de los Reyes y dotaron a sus tumbas de una importancia renovada,
vinculándolas a los templos consagrados a los Dioses.
• Las primeras tumbas-capilla se construyeron en la estructura subterránea del
Templo de Amón en Tanis, protegidas de saqueadores y unidad al prestigio del
santuario que coronaba a sus austeras y cuadrangulares cámaras funerarias. Las
capillas que las precedían se construyeron en adobe, lo que implica un
cuestionamiento de la eternidad del faraón, y se produce un empobrecimiento
arquitectónico.
• Durante el período que abarca las dinastías XXIII y XXIV,
Heracleópolis recuperara su importancia y será elegida
como el lugar de enterramiento de los altos funcionarios, sin
aportar novedades constructivas.

• En la Época Nubia, etíope o kushita (Dinastía XXV) se produce un nuevo
impulso en la actividad constructiva, recuperaran tipologías en desuso y
concentrarán sus actuaciones en el Sudán.
• Los reyes de Napata, residían en Gebel Barkal (Montaña Pura) centro religioso
consagrado a Amón. Apenas quedan restos de los trece templos y tres palacios,
tenemos noticia por las fuentes documentales.
• Los templos siguieron la tipología tebana: avenida de esfinges, pilono, patio,
sala hipóstila y santuario; enriqueciéndose con nuevos templos a los laterales. El
más majestuoso era el Templo de Amón-Ra (imitación de Karnak) con espacios
columnados.

• El faraón-constructor más importante de la
época fue Taharqa que esculpió en la roca, el
Templo de Mut (griegos Thifonion) y levantó el
Templo de Amón en Naga.
• En Karnak construyó un quiosco columnado
en el gran patio entre los dos primeros
pilonos. Sólo nos ha llegado a nuestros días
una de las 10 columnas con capitel
papiriformes de este pequeño templo
períptero que usurpara Psamético. Esta
columna, esbelta y proporcionada, simboliza el
retorno a la pureza y sencillez de las formas.

• Los reyes nubios de la Dinastía XXV recuperaron la tipología de la pirámide para
sus enterramientos. Hasta mediados del siglo VIII a.C., se enterraban en
modestos túmulos circulares, pero el Rey Pianjy introdujo en la necrópolis de El-
Kurru la forma piramidal, organizándose las pirámides en hileras (para enfatizar la
importancia de un grupo dinástico). Los reyes nubios no eran divinizados tras su
muerte, y por tanto tampoco eran venerados por sus súbditos, por lo que la
adopción de la pirámide se debe más como tipología más que simbolismo,
fusionándola con la tradición Nubia de la importancia jerárquica de la clase. Las
pirámides sudanesas son más pequeñas, compactas y con mayor inclinación de
sus paredes. La cámara mortuoria, bajo tierra.

• Taharqa inauguró un segundo emplazamiento en Nuri (donde se ponía el sol),
construyendo para sí mismo la pirámide más alta de Nubia; con una estructura
interna con 3 galerías sustentadas por pilares. Nuri se mantuvo como necrópolis
real hasta el traspaso de la capital a Meroe (350 a.C.). La nueva necrópolis real se
emplazo en unas montañas cercanas. La diferencia de las pirámides de Meroe
respecto a las de Nuri y El Kurru (truncadas en su mayoría desde el siglo XIX), es
que las de Meroe son más pequeñas e incorporan un templo para ofrendas.

• Durante el Tercer Periodo Intermedio se asentará el cargo de las denominadas
“Divinas Adoratrices de Amón’’ cargo de sacerdotisa de los templos de Amón,
con poder político, ceremonial, económico y político, pues eran las encargadas de
elegir a una hija o hermana del faraón ala que adoptaban como sucesora,
destituyeron a los antiguos sacerdotes de Amón. Destacan la elegancia de las
decoraciones de sus tumbas, como la de Amenirdis I en Medinet Habu. Una
capilla funeraria de modestas dimensiones, ubicada en el témenos, de gran recinto
ramésida y que incorpora la primera bóveda enteramente construida en piedra.

• Durante la Dinastía XXVI, la capital pasó a ser Sais (oeste del Detal), cuya
divinidad principal era la diosa guerrera Neit.
• Psamético I, libero a Egipto de la invasión asiria; se coronó como primer faraón
de la Dinastía XXVI saíta, y estableció esta ciudad como su capital hasta la
conquista persa en el año 527 a.C.
• Durante el período Aqueménida, el Templo de Neit fue protegido por los persas.
La arquitectura consolidará un resurgimiento basado en una vuelta al clasicismo
del Imperio Antiguo y Medio (Dinastía XXVIII) Herodoto describió las maravillas
de Sais, como el templo de Neit, el palacio real, un lago sagrado y la
ornamentación en obeliscos y estatuas. Esta vuelta a los orígenes, influenció en
los griegos, apenas nos han llegado vestigios.
RENACIMIENTO CLASICISTA SAÍTA Y
ACTUACIONES DE LA XXX DINASTÍA

• En el año 527, Egipto cae derrotado y cae en manos del Imperio persas (Dinastía
XXVII). No se encuentran restos monumentales durante los siguientes 150 años.
• El Rey Nectanebo I, primer faraón de la XXX Dinastía (última constituida por
faraones egipcios) dirigió una importante política constructiva y restauradora de
los principales templos en el Egipto reunificado. Levantó el primer Templo de Isis
en File y un Templo de Amón en Hibis. En Tebas, rodeó el Templo de Karnak con
una monumental muralla de adobe y terminó el primer pilono que estaba
inconcluso. En Luxor, acondicionó el dromos o avenida procesional. Construyo el
primer mammisi o Capilla del Divino Nacimiento, en Dendera, inaugura una
tipología que tendrá gran éxito durante las épocas ptolemaica y romana.
• También importantes son las obras realizadas por Nectabeo II (último faraón de la
Dinastía XXX) ya que restauró y construyó templos, destacando el templo
levantado en el oasis de Siwa, contenía el oráculo que consultara Alejandro
Magno, y la utilización del muro intercolumnar que se impondrá a partir de
ahora.
RENACIMIENTO CLASICISTA SAÍTA Y
ACTUACIONES DE LA XXX DINASTÍA

• Durante el Período Ptolemaico (304-30 a.C.) la tipología propia egipcia se
mantiene aunque con influencia helénica.
• Alejandro Magno, funda la ciudad de Alejandría, convirtiéndola en la capital.
Consultó el oráculo del templo del oasis de Siwa y se hizo coronar como faraón
del Alto y del Bajo Egipto en la ciudad de Menfis. Mando construir la Capilla de la
Barca en el Templo de Luxor, se mantuvo fiel a las formas milenarias. Los
gobernantes ptolomeos, hicieron una política de reconstrucción de templos
como acercamiento al pueblo conquistado.
• Llevaron una política dual, por una parte se construyó una tipología de edificios
griegos, helenizando de esta manera el territorio; pero por otro lado se respetó
la tradición egipcia, incluso impulsando el arte faraónico. Incluso algunos
sucesores de Alejando Magno, optaron por la momificación.
MAGNIFICENCIA DE LOS ÚLTIMOS TEMPLOS
EGIPCIOS BAJO DOMINIO GRIEGO

• Las construcciones de este período se centraran básicamente en el Alto Egipto,
con la construcción de nuevos templos, donde destacan:
• Templo de Horus en Edfú, el de Isis en File, el de Hathor en Dendera, el doble
templo de Horus y Sobek en Kom Ombo y el de Khnum en Esna.
• La estructura de los templos sigue siendo mediante un eje central y entorno a él
una serie de estancias sucesivas y simétricas. Se abandona el monumentalismo,
aumentando la proporción y la pureza de las formas. Se mantienen los
elementos que componen un templo, cada uno de ellos se cierra con un muro
propio y se incorpora el mammisi; pequeño santuario o Casa de nacimiento
destinado para la celebración del alumbramiento de dioses. Predominan las
columnas campaniformes y nace el capitel compuesto, combinación del
campaniforme con el palmiforme o el hatórico.

• Templo de Horus en Edfú: (237-57 a.C.) es uno de los 4 templos o lugares donde
se desarrolla la Leyenda de Isis, Osiris y Horus.
• El Templo de Edfú, junto al de Abu Simbel, es el mejor conservado, y junto al de
Karnak son los dos más grandes. El templo de Horus había quedado parcialmente
sepultado durante siglos hasta que fue desenterrado, hecho que favoreció su
conservación. Está levantado sobre las ruinas del templo construido por Tutmosis
III (Dinastía XVIII) a medio camino entre Luxor y Assuán, lugar de culto desde la
Prehistoria a Horus.

• El Templo de Horus, fue comenzado en el año 237 a.C., por Ptolomeo III
Evergetes. En el año, 212 a.C., se concluyen las obras de la parte interior por parte
de Ptolomeo IV Filopátor, y lo mandó decorar en el 142 a.C., Ptolomeo VIII, que
también construyó la sala hipóstila. Las obras del Templo no concluyeron hasta el
año 57 a.C., con la colocación de las puertas.

• En este templo, se perpetuaba el equilibrio esencial. Está dentro de la tipología de
los templos con pilono, patio porticado, dos salas hipóstilas columnadas, cámaras
de ofrendas y rituales y santuario bordeado de capillas. La iluminación responde a
un recorrido simbólico a través de habitaciones cada vez más pequeñas y
estrechas, hasta llegar al oscuro y recóndito santuario que aloja la estatua del dios.
Entre las columnas y en el techo existen pequeñas aberturas. El edificio está
orientado al sur, debido a la naturaleza de la zona.

• Las dos torres del pilono, se dividen en 4 pisos con cámaras unidas por escalera.
Patio con columnas en 3 de sus lados, dan acceso a la primera sala hipóstila. Las
doce columnas de la sala hipóstila, se reúnen en 4 grupos de 3 columnas cada uno,
con fustes unidos entre sí en la fachada por un muro corrido.

• A los lados se abren 2 salas. En la derecha (Casa de la Mañana o purgatorium)
celebraba el amanecer y purificación del sacerdote. En la izquierda (Biblioteca)
contenía documentación que daba acceso al conocimiento sacro. La segunda sala
hipóstila es la más antigua, también se la llama Vestíbulo de las Apariciones (allí
se mostraba al Dios en la celebraciones). Es más oscura, consta de doce columnas
y se comunica con tres salas: una para ofrendas solidas y liquidas (Cámara del
Nilo), el laboratorio de perfumes (ungir la estatua a diario) y la Cámara del Tesoro,
que guardaba los objetos preciosos.

• Luego se accede a la sala de ofrendas de alimentos, de la cual salen dos escaleras
que llevan a la terraza del templo. En ciertas fechas, los sacerdotes sacaban a la
estatua del Dios a la terraza, para cargarse de energía solar. La Capilla de Min,
conduce al santuario o naos, construido por Nectabeno I, donde se coloca la
estatua de Horus sobre un pedestal de granito, junto a su barca. Las capillas que
comunican con el naos, estaban destinadas para vestir a la estatua, o para acoger
a los dioses que venían invitados, como Hathor que venía 14 días al año para estar
con su esposo. Era la llamada Fiesta de la Buena Reunión (representada en los
relieves del pilono).

• En el interior del recinto, se levanta aislado el
mammisi, término acuñado de un vocablo copto.
En él se celebraba el nacimiento del hijo de
Horus y Hathor (Harsomtus) y con el tiempo
pasó a ser la celebración anual en la
regeneración del faraón, como muestra del
restablecimiento del poder real. Su tipología
deriva del modelo levantado por Nectanebo I
en Dendara. La sala central está rodeada por una
galería períptera de columnas con capiteles
compuestos unidas entre sí por un sotabanco
decorado. Las otras salas, eran destinadas a las
diferentes fases del nacimiento divino. El resto
de construcciones no se conservan. En el muro
que rodea el templo, hay relieves alusivos a la
batalla entre Horus y Seth, y se ubica el
nilómetro, que calculaba el nivel del río, en base
a cual se calculaban los impuestos.

• Templo de Isis en File o Philae, era una isla situada cerca de la primera catarata,
donde la diosa Isis velaba por la tumba de Osiris. La isla quedo sumergida con la
construcción de la presa de Assuán, sus templos fueron desmontados y
construidos en otra isla más elevada. Sobre el templo a Amón que construyó
Taharqa, Nectanebo I consagro un templo en honor a Isis y Horus niño. El Templo
no sigue un eje central continuo, asique los pilonos y columnas que están en el
recorrido hacia el santuario no son paralelas. La razón podría ser la integración en
el conjunto de unos templos pequeños existentes anteriormente. El recinto se
abre con un embarcadero y el pabellón de Nectanebo I, con columnas
campaniformes con ábaco hatórico.

• El acceso al templo, a través de un dromos, con columnas dobles y capiteles
variados de época de Augusto y Tiberio, inspirados en los stoa o pórticos griegos.
Culminando con un primer pilono levantado por Nectanebo, protegido con dos
leones de granito y sendos obeliscos. El patio central se abre al este a un pórtico
con columnas con varias salas y en el oeste un pequeño mammisi con pronaos y 3
cámaras, dedicado al culto.

• El segundo pilono da acceso a la parte privada del templo, con una sala hipóstila
con diez columnas policromadas y techo decorado con temas astrológicos,
aluden a las leyes celestes de Isis; transformado en iglesia copta. Conocer las
reglas de la astrología sacra era necesario para acceder al santuario, compuesto
por 12 salas (número de signos del zodiaco) y una cripta, concebido como un
recinto independiente. El culto a Osiris fue prohibido por Justiniano (siglo VI
d.C.). Subordinados a este Templo de Isis, estaban el resto de los templos de la
isla, como el de Hathor o el de Imhotep.

• El último edificio construido en File, fue el Templete de Trajano (inacabado), de
planta cuadrada y capiteles florales, construida en época romana para las
procesiones de los dioses y como guarda de la barca de Isis. Se le considera la
entrada al templo desde el río.

• Templo de Hathor en Dendera, el mejor conservado dedicado a esta diosa. La
construcción comenzó sobre los restos de un templo anterior, por mediación de
Ptolomeo XII Auleto (88-51 a.C.) y se terminó en tiempos de Nerón. Junto al
templo de Horus está considerado el paradigma del templo ptolemaico. Consta de
lago sagrado, dos salas hipóstilas, salas de ofrendas y santuario, además de dos
mammisi. No tiene patio, pero si una muralla sin terminar de adobe. Fue
concebido como un enorme sistro, instrumento musical mágico atributo de
Hathor, para unir las armonías del cosmos.

• La fachada, adintelada y rematada en gola, se sostiene con seis columnas con
capiteles hatóricos por sus cuatro lados, unidas entre sí con muros
interlocumnios. La primera sala hipóstila está formada por dieciocho columnas
dispuestas en tres filas de seis. El techo pintado con representaciones
astronómicas y en sus paredes emperadores romanos ataviados como faraones
llevando ofrendas a Hathor.

• La segunda sala hipóstila o sala de las Apariciones, es un vestíbulo de seis
columnas. Rodeada por habitáculos destinados al culto: sala del tesoro, ofrendas
liquidas, laboratorio. Finalmente se encuentra el sancta sanctorum, donde está la
imagen de la Diosa y su barca, rodeado por once camarines abiertos y doce criptas
utilizadas como almacenes y en las cuales las fuerzas divinas se regeneraban en el
silencio y oscuridad.

• En año nuevo, la estatua de Hathor era transportada
ascendiendo hasta la terraza superior a través de
una naos portátil, para que la estatua se cargara de
energía positiva a través de los rayos del sol. La
tumba de Osiris se encontraba en el extremo norte
de la terraza, donde se custodiaba un trozo de su
cuerpo. El famoso Zodiaco circular se encontró allí.
• En el recinto se encuentran dos mammisi. El primero
es de Nectanebo I con añadidos en época
ptolomaica. EL segundo es de periodo romano,
construido en tiempos de Nerón y ornamentado por
Trajano y Adriano. Detrás del Templo de Hathor, se
encuentra el Templo de Nacimiento de Isis (época
augústea). Consagrado a Isis (portadora de la vida),
contaba de un patio, dos salas con cuatro columnas
y un santuario.

• Kom Ombo, colocada en situación estratégica militar, alzado sobre un
promontorio, además de sur centro agrícola. El Templo se consagró a Sobek (Dios
Cocodrilo de la Fertilidad) que con el tiempo se le identificó con Seth (el mal).
Finalmente, se dedico a un segundo culto, su hermano Haroeris (Horus el Viejo). La
construcción corresponde casi totalmente a Ptolomeo VI Filómetor (Siglo II a.C.)
que lo levantó sobre los restos de un antiguo templo de los tiempos de la Dinastía
XVIII. Fue terminado por Ptolomeo XII y Augusto le añadió el pilono de entrada,
alrededor del 30 a.C.

• Kom Ombo tiene una particularidad, es el único templo doble del Antiguo Egipto,
doble veneración teológica. Tiene dos entradas, dos patios, dos salas hipóstilas, y
dos santuarios, destinados al culto a Sobek y a Horus. El monumental pilono de
acceso, decorado con bajorrelieves del emperador Domiciano llevando ofrendas
para Sobek, tiene dos entradas, uno para cada templo, paralelos entre sí.

• A pesar de todo, muchas partes del templo son comunes para los dos y están
yuxtapuestas. Quedan pocos restos del patio porticado, solo un altar en el centro
para sacrificios. Desde el atrio se accedía a la primera sala hipóstila o pronaos con
doble puerta, cubierta con representaciones de Ptolomeo XII siendo purificado con
presencia de Sobek y Haroeris. Dos puertas llevan a la primera sala hipóstila o
pronaos. En el pronaos, las columnas se encuentran talladas con lotos del Alto
Egipto y papiros del Nilo. La segunda sala hipóstila, más reducida, narra en sus
paredes los procedimientos rituales. Después, tres salas anuncian el Sancta
Sanctorum. En la primera sala, se ve al faraón colocando la primera piedra del
templo, nos permite conocer las técnicas constructivas.

• A pesar de todo, muchas partes del templo son comunes para los dos y están
yuxtapuestas. Quedan pocos restos del patio porticado, solo un altar en el centro
para sacrificios. Desde el atrio se accedía a la primera sala hipóstila o pronaos con
doble puerta, cubierta con representaciones de Ptolomeo XII siendo purificado con
presencia de Sobek y Haroeris. Dos puertas llevan a la primera sala hipóstila o
pronaos. En el pronaos, las columnas se encuentran talladas con lotos del Alto
Egipto y papiros del Nilo. La segunda sala hipóstila, más reducida, narra en sus
paredes los procedimientos rituales. Después, tres salas anuncian el Sancta
Sanctorum. En la primera sala, se ve al faraón colocando la primera piedra del
templo, nos permite conocer las técnicas constructivas.
• Delante del templo se encuentra el mammisi, o templo del nacimiento de Horus;
construido por Ptolomeo VIII, muy deteriorado por las crecidas del Nilo. A la
derecha el camarín de Hathor, se conservan numerosas momias de cocodrilos. Al
norte se hallan los restos de una capilla.

• Templo de Khnum divinidad creadora con cabeza de carnero. Esta consagrado al
dios Khnum, aunque otras divinidades como Neith, reina de los dioses del cielo,
moraban allí. Edificación llevada a cabo por Ptolomeo VI sobre un santuario
existente desde la Dinastía XVIII. Transformado en iglesia por los romanos. Sólo se
conserva la sala hipóstila de veinticuatro columnas policromadas con elaborados
capiteles florales y representaciones en el techo del zodiaco y las constelaciones.
Se pretende transmitir la idea de que en el templo se contiene la totalidad del
cosmos, aunque la mayoría de los relieves son de época romana.

• Los majestuosos templos ptolemaicos constituyen las últimas manifestaciones de
la arquitectura egipcia. Los romanos seguirán esta labor, pero las formas egipcias
se pondrán al servicio de unos fines ajenos a su espíritu, vaciándose de contenido
y cayendo en estereotipos banales

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