Los reinos combatientes y Babilonia

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LOS REINOS COMBATIENTES Y BABILONIA
Historia Antigua I
Grado en Historia
Sergio de la Llave Muñoz - C.A. UNED Talavera de la Reina

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LOS REINOS COMBATIENTES Y BABILONIA

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ADVERTENCIA
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alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se trata de un resumen de carácter oficial.
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correspondiente de la UNED.
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• El profesor-tutor se exime del uso indebido de los contenidos recogidos en la presentación –autoría de
textos, fines lucrativos…-.
Los Reinos Combatientes 3

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INTRODUCCIÓN
• Después de la dinastía III de Ur en el año 2004 a. C., motivada, entre otros factores por el particularismo
de las ciudades que constituían su Imperio, por la presencia de gentes amorreas, y por las rivalidades
entre Ur, se asistió al nacimiento de un nuevo periodo histórico denominado Periodo Paleobabilónico.
• Duró cuatro siglos , desde el 2004 hasta la caída de Babilonia en manos de los hititas en torno al 1595
a.C.
• Es un momento caracterizado por la desintegración de las grandes unidades dinásticas sumero-acadias,
por la aparición de nuevos Estados independientes y por la alteración étnica producida por la llegada
de los amorreos.

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INTRODUCCIÓN
• Se puede dividir este periodo en dos fases:
• La primera, caracterizada por la presencia de los llamados Reinos combatientes, constituidos por
las ciudades mas importantes de la Baja Mesopotamia, desligadas de la tutela imperial (en especial Isin
y Larsa que mantuvieron luchas por la posesión de todo Sumer y Akkad), y por algunas otras del centro y
de la Alta Mesopotamia (Mari, Eshnunna, Der y Assur) también enfrentadas por el control de las rutas
comerciales de aquella zona. En la Siria eptentrional e interior surgieron los reinos de Karkemish,
Yamkhad (Alepo), Alalakah y Qatna, junto a Ugarit en la costa mediterránea.
• La segunda fase de tales reinos corresponde al propio periodo paleobabilonio, caracterizado por
los ascensos de los Estados amorreos de Babilonia y de Assur en su enfrentamiento con Mari.

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INTRODUCCIÓN
• En los constantes conflictos para controlar los valles bajos y medios del Eúfrates y Tigris, el primero que lo
lograría seria Isin y luego Larsa, para caer definitivamente en la segunda fase en poder de Babilonia.
• Por su parte, Eshnunna y Der debían hacer frente a las ciudades de la llanura aluvial y también a los
ataques de los montañeses del norte y, sobre todo, de los elamitas, que provenían del este.
• Al mismo tiempo, mientras Uruk se independizaba, Assur se lanzaba a un expansionismo comercial y
político, impulsado por Shamshi-Adad I buscando ampliar su poder sobre todo a expensas de Mari.
• Babilonia, una modesta ciudad que en tiempos de Ur III también comenzara a destacar, gracias al
amorreo Sumu-Abum y a algunos de sus sucesores.

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APOGEO DE ISIN Y LARSA
• En la Baja Mesopotamia encontramos dos periodos:
• 1. Hegemonía de la Dinastía de Isin: es un período de paz que duró unos 100 años.
• 2. Supremacía de los reyes de Larsa: Hubo una lucha constante por el dominio de Ur y por la
supremacía en todo Sumer y Akad entre las ciudades de Isin y Larsa, predominando la segunda.
• Mientras, se formaron los Principados Amoritas, entre ellos, el de Babilonia.
• En la Alta Mesopotamia se produjo la lucha entre las ciudades de Eshunna, Mari y Asur por el dominio
de las rutas comerciales.
• A estos doscientos años, sucede el Imperio Paleobabilónico o de la Primera Dinastía (amorita) de
Babilonia, segunda etapa de la época Paleobabilónica.

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• Cambio lingüístico del sumerio por el acadio y una alteración de la composición étnica con la
incorporación de los amorritas. Los reyes de Isin tendieron a presentarse como herederos de Ur.
• Estabilidad demográfica: en el sur se produce un crecimiento de Larsa, y un retroceso de Umma y
Lagash; y en el norte el crecimiento de Babilonia y la decadencia de Kish; en el Diyala, Eshnunna adquiere
la hegemonía. Los reyes continúan con la actividad edificadora de templos, murallas, palacios, canales...
con una clara continuidad en los tipos urbanísticos y arquitectónicos, tanto en los templos y palacios como
en las viviendas familiares.
• Reinado de Ibbi-Sin disminuye el control de las provincias y proliferan las ciudades con autonomía política;
aparece una serie de estados que luchan entre sí. Al sur Larsa y Uruk son independientes, al norte
Babilonia; en el Diyala, Eshnunna; ciudades fronteras del imperio de Ur —Susa al este, Assur al norte, Mari
al noroeste— se consolidan.

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• Evolución del comercio:
• 1. El templo entrega al mercader cierta mercancía para recoger tal otra.
• 2. Los mercaderes, al regresar, deben pagar un diezmo en función de las mercancías.
• 3. Intercambios comerciales privados sin relación con el templo. Esta evolución que de una situación
administrada se desvincula del poder político, con el que acabará manteniendo simplemente una relación
fiscal, es una tendencia general durante este período.

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• La dinastía de Isin, fundada por Ishbi-Erra, cuando Ibbi-sin todavía
reinaba en Ur, pretende asumir el papel de heredera del imperio tras el
saqueo de Ur por parte de los elamitas.
• En el frente exterior, con guerras contra los elamitas y en el oeste con los
martu; en el interior, con obras de reconstrucción urbana y reorganización
política y administrativa.
• En el sureste se independiza Larsa, con Naplaum; en el noreste, Eshnunna
y Der; y Kish al norte. Isin hereda la parte principal del imperio, limitada al
núcleo interno.
• El tercer sucesor de Ishbi-Erra, Ishme-Dagan, trata de expandir su
territorio, pero es derrotado por Kish. Es el primero de los reyes
paleobablónicos que declara "haber establecido la justicia en el país",
aludiendo a amnistías fiscales.
• Le sucede Lipit-Ishtar, que hace lo mismo, pero además promulga un
código. Este rey fue expulsado y una nueva dinastía se instala en Isin,
perdiendo territorios, que pasarán a Larsa.

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• A finales del s. XX a.C. Gungunum dio inicio a la progresiva ascensión
de Larsa: sustrayendo a Isin el control de Ur y Lagash, a Elam el de Susa,
asumió el título de "rey de Súmer y Akkad".
• Abi-Sare frustró las aspiraciones de la nueva dinastía de Isin. Sumu-El
extendió sus dominios por el norte, quizá relacionado con proyectos
hidráulicos. Después de rodear a Isin, se hizo con el control de Nippur y
tomó Kazallu y Kish. Hubo choques militares con Eshnunna, Babilonia y
Elam.
• En Akkad, Kish, Kazallu, Sippar o Babilonia hay luchas, hasta que
empezó la pujanza de Babilonia. La lista real de Babilonia empieza con
Sumu-Abum, que ya controla Babilonia, Dylbat y Kazallu. Su sucesor
Sumula-El vence a Kazallu y Kish, unificando los territorios de Akkad.
También es el autor de una cancelación de deudas, remitiéndose al
modelo de Sargón y tratando de aparecer como libertador.

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• En la periferia se suma el elemento amorita, que da lugar a una repentina explosión de episodios
expansionistas que afectan a todo el arco de Asiria, Eshnunna, Der y Elam. Asiria es la primera en saltar,
con una expedición que sobrepasa Eshnunna y llega hasta el sur de Súmer.
• Luego Eshnunna se expande con Naram-Sin sobre Asiria y la Alta Mesopotamia. Por último, Shamsi-
Adad, rey de Asiria, logra formar un extenso imperio. Elam es expulsado de la baja Mesopotamis por Ishbi-
Erra y una dinastía de sukkal-mah controlaran todo Elam, convirtiéndose Susa en centro político y el
acadio en la lengua administrativa interna.

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ESHNUNNA
• Esta ciudad (la actual Tell Asmar), capital del reino de Warum, estaba situada en la llanura Diyala, entre
el Tigris y los montes Zagros, sirviendo de nexo de unión entre la Alta Mesopotamia y el mundo de Elam,
un emplazamiento estratégico para el comercio.
• En tiempos de la III Dinastia de Ur disfrutó de cierta importancia. En esta época existió un ensi, en la
ciudad, y se construyó un templo que estaba dedicado al culto del rey Shu-Sin, otra prueba de la
divinización de los reyes de la III Dinastfa de Ur.
• La ciudad ejerció cierta hegemonía sobre el Diyala, alternando etapas de expansión con otras en las
que apenas podía llegar a controlar su territorio, pero siempre estuvo presente en las disputas por alcanzar
el control de rutas comerciales y territorios.

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ESHNUNNA
• Su periodo de máximo esplendor tuvo lugar con el reinado de Naram-Sin, que adoptó el título de rey dei
universo y conquistó la ciudad de Assur, firmando un tratado con Yahdun-Lim de Mari en el que Eshnunna
ejerce de Estado dominante. Pero con posterioridad a su reinado la importancia de Eshnunna declinó, y
aunque sus reyes siguieron intentando desempeñar un papel en la escena política, su declive se constata
en que Zimri-Lim de Mari se negara a firmar un tratado con Ibal-pi-El II.
• Su principal aportación es un código legal, las conocidas como Leyes de Eshnunna, que constituyen el
repertorio legal más antiguo realizado en acadio, antecediendo unas décadas al Código de
Hammurabi. En ocasiones estas leyes se han equiparado con los edictos que realizaban los reyes cuando
accedían al trono eliminando las deudas contraídas hasta entonces, pero en el caso de estas leyes su
preocupación se centra en establecer una lista de precios que se consideraba justa, teniendo por tanto la
finalidad de estabilizar la economía.

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ESHNUNNA
• Sus reyes adoptaron el título de gobernador del dios
Tishpak, que expresa la importancia que tenía el trato con la
divinidad, al tiempo que determinados nombres de los años de
reinado expresan acciones corno la realización de la túnica de
Tishpak o de su anillo.
• Durante su existencia esta ciudad pudo actuar corno «tapón»
ante el siempre poderoso Elam, impidiendo que el mismo
tuviera un acceso directo a Mesopotamia.
• Por ello no resultará extraño que se estableciera una alianza
entre el rey de Elam, Babilonia y Mari para atacar a
Eshnunna, imponiendo un rey fiel a los intereses de Elam que
pronto fue destituido por Silla-Sin, que ayudaría a Hammurabi
en su victoria sobre Elam. Sin embargo, su final aconteció poco
después, en 1755, cuando una gran inundación la arrasó,
facilitando su conquista por parte de Hammurabi.

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LOS AMORITAS-AMORREOS
• Actualmente se admite que era un grupo de semitas noroccidentales, nómadas del desierto, que a
finales del tercer milenio emigraron desde el oeste hacia el este.
• Los acadios aplicaron el nombre de amurrum a una región, una etnia, una lengua, un dios nacional y un
reino ubicado grosso modo en el oeste de Mesopotamia. Las fuentes sumerias, sin embargo, le dieron el
nombre de Mar-tu, sin significar con él una región precisa.
• Aquellas gentes formaban una serie de tribus que funcionaban como nómadas y seminómadas buscando
pastos, sin desdeñar botines de saqueos. Sin embargo, la densidad de tales tribus fue siempre un peligro
constante. Su primitiva área de actuación comprendió Arabia septentrional, Transjordania, Palestina,
Fenicia y, sobre todo, Siria. Desde aquellas zonas, a partir del siglo XXIV a.C., iniciarían su lenta
penetración en Mesopotamia debido al desierto y a su específico genero de vida.
• Todas las tribus estaban controladas por sus jefes, por dirigentes y en su caso, por los sugagu o jefes de
una unidad tribal. En las localidades importantes podía existir más de un sugagu ejerciendo sus funciones.
En sus gestiones estaban secundados por un mayordomo, un cincuentenario y un Consejo de Ancianos.

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LA BABILONIA AMORITA O I DISNASTÍA DE BABILONIA
• Tras las hegemonías de Isin y Larsa, comenzó la importancia de Babilonia.
• Con Sumu-Abum (príncipe amorita 1894-1881) se hizo un principado independiente y de ella dependían
las ciudades de Sippar, Dibat y Kazallu.
• Con su sucesor, Sumulael (1880-1845) la propiedad privada de la tierras era un hecho consumado en
Babilonia.
• Con la I Dinastía amorita (de lengua semítica occidental), el reino se extendió en dirección al Diyala. No se
puede hablar de un verdadero dominio babilonio sobre estas regiones porque también había predominio
de Larsa, donde, en este momento subió al trono Warad-Sin,(1834-1823) príncipe amorita que se alió con
Babilonia. Años más tarde, Rim-Sin, sucedió a su hermano Warad-Sin en el trono de Larsa.
• Babilonia, gobernada por Sin-Muballit (1812-1793) se hizo fuerte. Su reino englobaba Kish, Borsippa,
Sippar y otras ciudades. Unos años después, en 1792, Hammurabi subió al trono de Babilonia y unificó
bajo su dominio toda la región.

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HAMMURABI (1792-1750 a.C.)
• Hammurabi fue el sexto rey de la dinastía amorita o I Dinastía de Babilonia. Durante su reinado, Babilonia
alcanzó una época de esplendor. Fue importante tanto por su política interior como por su política exterior.
• Política Exterior: expansión territorial
• Consolidó su posición frente al rey Rim-Sîn de Larsa, arrebatándole las ciudades de Isin y Uruk y
nombrándole rey de Emutbal, quedando Hammurabi como rey de Sumer y Akad.
• Venció a la “coalición del Tigris” (Elamitas, asirios y guteneos; en 1760 a las ciudades de Eshunna,
Subartu, Malgium y Mankisus, y destruyó Mari.
• Asur y Nínive figuran en el Prólogo de su Código entre las ciudades que gozaron de los favores del
vencedor, aunque, según la Lista real asiria, en esta época se encontraban bajo el poder del rey asirio
Ishme-Dagan I, pero el Prólogo del Código de Leyes deja claro que Hammurabi controlaba tanto Asur
como Nínive.
• Hammurabi ejercía su soberanía sobre toda Mesopotamia, y se hacía llamar “Rey de las Cuatro
Regiones del Mundo”, título que usaba junto con el de “Rey de Sumer y Akad”, costumbre desconocida
en períodos anteriores.

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• Política interior: ascensión de Babilonia al poder
• Convirtió Babilonia en sede fija de la realeza, que
conservaría hasta la época de Alejandro Magno.
• Como centro religioso, Babilonia sobrevivió hasta el siglo
I d.C.
• Rendían culto al dios nacional, Marduk, que con el
tiempo sustituyó al dios Enlil de Nippur como
legitimador de la realeza, aunque está transformación fue
posterior a Hammurabi.

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• Obra legislativa. El Código
• El Código de Hammurabi es modelo de jurisprudencia y de la lengua Babilónica.
Su principal mérito fue unificar las legislaciones ya existentes, pero no modificó
nada, regular el orden ya establecido.
• El descubrimiento: Fue encontrada a principios de siglo por Jacques de Morgan
en Susa. Nos hace ver que Hammurabi era un gobernante justo y humanitario.
• El texto: El Código, hoy en el Louvre, es el documento escrito más importante de
este periodo. El texto consiste en tres partes: un prólogo, una larga sección media
con 282 leyes labradas en 49 columnas y un epílogo.
• Las disposiciones jurídicas: Cada disposición —la mayoría relacionada con la
propiedad privada o real y el derecho mercantil— se presenta en forma de oración
condicional.

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• Parece claro que no se trata de un verdadero “código”.
El código de Hammurabi fue muy admirado como obra
literaria. A sus sucesores les pide que “presten atención
a las palabras que he inscrito en mi estela”.
• Los edictos misharum: Aunque el Código De
Hammurabi no tenía la fuerza jurídica, sí la tenían otras
promulgaciones que en lengua babilónica se denominan
misharum . Era una medida a corto plazo, cuya finalidad
era mitigar desgracias sociales y económicas. Los
principales datos conocidos hoy sobre el contenido de
un misharum proceden de un Edicto del rey
Ammisaduqa.

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• Clases Sociales según el Código de Hammurabi
• Se pueden dividir básicamente en:
• 1. Las que tienen estatuto jurídico:
• a. Clase alta o Awilum: ellos formaban la puhrum o Asamblea. Entre ellos, los ancianos shibutum
formaban un grupo especial, tal vez los cabezas de las familias más influyentes.
• b. Pueblo o Mushkenum: “siervos del palacio”.
• c. Esclavos o Wardum: llevaban una marca y un mechón característico (abbutum). Tenían
personalidad jurídica. Podían casarse con una mujer libre y comparecer ante la justicia.
• 2. Sin estatuto jurídico:
• a. Prisioneros de guerra o Asiru: verdaderos esclavos, propiedad del rey y del Estado.

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• La familia:
• El matrimonio era monógamo.
• El novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o bienes muebles y el suegro, a
su vez, entregaba a la hija una dote (sheriqtum) de la que ella poseía el usufructo personal. A
la muerte de la esposa pasaba a los hijos: si no los tenía, volvía a su padre. El marido podía
constituir una donación (nudunnum) para mejorar los bienes de su mujer, aunque esta solo los
poseía en usufructo.
• La mujer:
• Gozaba de amplia capacidad jurídica.
• El marido tenía derecho de corrección sobre ella. La ley reconocía además al esposo, el
derecho a tomar otra esposa secundaria o una concubina esclava, cuando la primera esposa
era estéril. Esta última nunca tenía el mismo rango que la primera esposa, que podía venderla
como esclava si intentaba equipararse a ella.

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• La adopción:
• Se podía adoptar un hijo para asegurarse la descendencia. Si era esclavo, quedaba
manumitido. Estos hijos adoptados tenían igual derecho que un descendiente legítimo.
• La herencia:
• Los descendientes legítimos heredaban con prioridad y en segundo lugar, los hermanos. Entre
los hijos, los principales de este derecho eran los varones, ya que las hijas habían recibido en
el momento del matrimonio una sheriqtum como adelanto de la sucesión.
• Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos habían de asegurarles una dote.
• Los hijos nacidos de una concubina o de una esclava, no legitimados, solo podían heredar
fortuna mobiliaria y no elegían su parte, aunque su padre, en vida, podía regalarles algo de su
fortuna.
• El padre no podía desheredar a ninguno de sus hijos legítimos, salvo por reincidencia en falta
grave, probada jurídicamente.

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• La propiedad de la tierra era tripartita:
• a. Del Estado, repartida entre: granjeros, colonos, hombres que trabajaban para el servicio
real., beneficiarios de tierras no enajenables, pero trasmisibles por herencia (ilku).
• b. Propiedades del Templo.
• c. Propiedades de particulares.

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LA ADMINISTRACIÓN PALEOBABILÓNICA
• La responsabilidad definitiva en todos los asuntos administrativos correspondía al rey.
• Existía departamentos de Cancillería y contabilidad que estaban organizados con mucha
eficiencia.
• El servicio de Correos era muy rápido. En caso de producirse una crisis militar se utilizaban
faros de fuego.
• Había guarniciones militares permanentes en las ciudades y se reclutaban tropas
complementarias.
• Se produjo en general, un traspaso de autoridad del Templo al rey. Hay unos funcionarios
llamados “jueces del rey”, atestiguados por primera vez bajo el monarca anterior Sabium (1844-
1831), interpretaban un papel prominente. El rey podía juzgar casos específicos personalmente,
a la vez que cualquier individuo particular podía apelar directamente a él.
• En el período paleobabilónico, el Puhrum (o asamblea) también hacía las veces de Tribunal
de Justicia.

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ILKUM, REDUM Y NADITUM
• Ilkum (feudo o concesión): La concesión de tierras, que generalmente se recibían como
recompensa por el desempeño de ciertas obligaciones militares o civiles. Podía hacerse a un
individuo o a un grupo; una sola persona podía recibir varias. Duraba días y proporcionaba
mano de obra personal y militar al estado.
• Redum (campesino que servía al ejército): El término Redum, 'soldado', cumplía lo que
llamaríamos “obligaciones policiales” y tomar parte en campañas militares. Tenía prohibido
vender o hipotecar la parcela concedida por el rey, pero personas de mayor categoría social,
gozaban de libertad para vender cuando el comprador estuviera de acuerdo con hacerse cargo
de las obligaciones que entrañaba la posesión de la tierra y su explotación.
• Naditum (Sacerdotisas especiales con actuación económica): Intervenían en diversas
clases de transacciones de negocios, prestando plata y grano, suministrando capital para las
expediciones comerciales, etc. La naditum vivía y trabajaba en agagum, gargum o claustro. Al
igual que el tamkarum (mercader), invertía su dinero en casas y propiedades agrarias, que
luego arrendaba. Aunque podía “casarse”, tenía la obligación de permanecer célibe.

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EL COMERCIO PALEOBABILÓNICO
• Se realizaba a través de la institución del Tamkarum: organización de tipo oficial de comercio
itinerante. Su principal figura es el Wakiltamkari que era el jefe del mercado y operaba por
mandato real y también recudaba impuestos y compraba por cuenta del gobierno central.
• La Sabitum: era la dueña de un establecimiento de gran importancia, corredora de comercio o
“cervecera”.

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EL FIN DE LA BABILONIA AMORITA
• El rey Amsu-Iluna (1749-1712), sucesor de Hammurabi, recogió un reino con varios problemas:
crisis social y económica, las incursiones de los casitas, las sublevaciones en las regiones
sometidas por Hammurabi, principalmente de Rîn-Sîn II de Larsa, del rey del País del Mar, que
se hizo independiente y también de Asiria.
• Durante el reinado de Abi-Eshuh (1711-1684) se acentuó la descomposición del régimen
agrario: los beneficios (ilku) concedidos a los soldados, dejaron de ser respetados; el servicio al
rey dejó de ser un privilegio y se convirtió en una carga.
• Entre los pueblos nómadas estaban los hicsos, arameos y casitas. Mientras, aún se conocen
diferentes reyes amoritas de Babilonia: Ammi-Ditana (1683-1647); Ammi-Saduqa (1646-1626)
en su época, un Edicto muestra que Babilonia aún controlaba las Ciudades-Estado de Uruk, Isin
y Larsa. Samsu-Ditana (1625-1595) fue en época de este rey cuando desapareció la Dinastía.
• En 1595, Babilonia tomada por los hititas y su rey Mursil I.

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LA III DINASTÍA DE BABILONIA (1570-1157).
BABILONIA CASITA
• Los casitas eran tribus montañesas del Zagros.
• Ocuparon Babilonia con su rey Agum I (1570). Las listas
Reales babilonias enumeran ocho reyes anteriores.
• Los casitas aceptaron la cultura babilónica, a la que
aportaron el uso del caballo y la medición del tiempo por
los años del reinado del monarca. Su monarquía era de
tipo feudal, en la que pocas familias tenían en su poder
la mayor parte de los campos y dominaban el comercio.
• Agmun II extendió su poder sobre Eshnunna, Gutium y
Assur. Después de Burnaburiash I y Kashtiliash III, reinó
un gran guerrero, Ulamburiash, que sometió al “País del
Mar”, donde reinaba una dinastía local desde tiempos de
Hammurabi, cuyo último rey fue Eagami.

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LA III DINASTÍA DE BABILONIA (1570-1157).
BABILONIA CASITA
• Los Reyes Casitas y la Política Exterior:
• El siguiente rey, Karaindash (ca.1415), tuvo un gran prestigio y
Amenofis II de Egipto le pidió una hija como esposa, lo que no
pasó con su sucesor, Kadashman-Harbe al que se le negó una
princesa egipcia para su harén.
• Los archivos de El-Amarna y la Política Exterior Casita:
• Estas tablillas con escritura cuneiforme, principalmente en
lengua babilónica, los encontró en 1887 una campesina en las
ruinas de la capital del faraón Amenofis IV-Akhenatón (1372-
1354) el actual lugar de el-Amarna, en el Egipto Medio.
• Ponen de manifiesto las relaciones internacionales entre
Mesopotamia y Egipto.

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KURIGALZU I Y SUS SUCESORES
• Kurigalzu I (ca.1044) siguió siendo amigo de Egipto y se negó a
luchar con ese país. Sometió Susa. Construyó Dûr-Kurigalzu y
acumuló titulaciones divinas tradicionales, tratando de legitimizar su
poder.
• Burnaburiash II (1375-1347) fue contemporáneo de Subiluliuma y
casó a un hijo suyo con una princesa asiria, reino considerado vasallo
de Babilonia. Construyó un gran templo al dios Shamash en Larsa y
procuró mantener la paz.
• Su nieto Karahardash (1346-1345) fue asesinado en una revolución
en Babilonia, pero el rey de Asiria puso en el trono a un hijo menor de
Burnaburiash II, llamado Kurigalzu II,(1344-1324 )que restauró la
ciudad de Dûr-Kurigalzu, centrando en ella su poder, renunciando a
mantener Babilonia como capital.

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KURIGALZU I Y SUS SUCESORES
• A finales del siglo XIV a.C., se reanudó la guerra entre asirios y babilonios, siendo vencido el
príncipe casita Nazimaruttash (1323-1298) delimitándose las fronteras. Sus sucesores
Kadashman-Turgu y Kadashman-Enlil II, (1297-1280/1279-1265)lograron sostenerse en el
trono ayudados por el rey hitita Hattusi III. Más tarde, el rey Kashtiliash IV (1242-1235) fue
vencido y hecho prisionero por el asirio Tukulti-Ninurta I (1244-1208) que arrasó y saqueó
Babilonia, suprimiendo el culto a Marduk, al que se llevó prisionero a Asur y también sus
tesoros, poniendo un gobernador asirio en la ciudad.
• A los siete años fue expulsado el gobernador asirio, proclamándose Kadashman-Harbe rey
(1227-1225), que restauró el culto a Marduk. Babilonia recuperó su antiguo esplendor tras la
ruina de Asiria (Imperio Medio) y la desaparición del Imperio Hitita. Pero, el verdadero
restaurador de Babilonia será Adad-Shuma- Ussur (1218-1189)que reorganizó la dinastía
casita y sometió a los asirios descendientes de Tukulti-Ninurta. Melishipak (1188-1174) fue el
último rey casita de importancia, tras el cual, Babilonia cayó bajo el poder de Elam.

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LA CIVILIZACIÓN CASITA
• Los casitas fueron un pueblo de lengua aglutinante que
recogió la herencia de la Babilonia de Hammurabi o
Imperio Paleobabilónico, e imitaron y transformaron la
vieja cultura babilónica.
• Clases Sociales:
• 1. Una clase dirigente de lengua babilónica que tenía
poder cultural,
• 2. Una clase guerrera, formada por los casitas
invasores, de lengua aglutinante.

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• Los kudurrus, mojones o piedras terminales en los que se grababa el texto de las
donaciones, en las que se escribían los textos, que incluían:
• 1. Descripción de las tierras concedidas.
• 2. Circunstancias que rodeaban a la concesión
• 3. Franquicias de que se beneficiaban estas tierras.
• 4. Invocación a los dioses, con sus figuras y maldiciones contra quien los destruyese
• 5. Lista de testigos
• Eran escrituras de propiedad, que se colocaban en los campos o propiedades que se
concedían, y en los Archivos oficiales de los templos se depositaban copias de su texto escrito
en tablillas de arcilla.

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• Reaparece la figura del hazannu o alcalde, con funciones administrativas, policiales, judiciales y
fiscales. Tuvieron grandes relaciones internacionales con países como Egipto, Hattusa o
Mitanni. Realizaron matrimonios dinásticos y llevaron a cabo regalos, tributos y acuerdos
internacionales. Había también un intenso comercio de oro y lapislázuli.
• La administración se hacía desde el palacio del Rey. Los principales cargos eran:
• Guennaku: Gobernador de Nippur. A veces lo fue el rey.
• Sukkallu: Funcionario muy importante (primer ministro).
• Bel-pahati: Gobernador de una provincia.
• Shakin-Mati: Perfecto que supervisaba la administración provincial o regional.
• Khazannu: Alcalde (también hazannu).
• Shatammu: Administrador del palacio, de los templos y los almacenes.
• Tabali: Mensajeros por mar y tierra.

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LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
• La organización social casita era dualista, componiéndose de funcionarios y oficiales o “Gente
del Carro”, con zakutu o franquicia de aldeanos y artesanos, oprimidos por los impuestos,
trabajos y prestaciones obligatorias. Realizaron grandes innovaciones en cuestión de
armamentos y ejército. Entre otros, conocemos:
• Shakrumash: Oficial con funciones militares.
• Narkabut: Viejo carro de guerra acadio cuyas partes recibieron nuevos nombres casitas.
• Una gran cantidad de artesanos trabajaban en la industria de la guerra como curtidores,
carpinteros, guarnicioneros, herreros y también alfareros y albañiles.
• Ésta era una sociedad guerrera que dependía del carro de guerra y de los caballos y las
comunidades llevaban a cabo prestaciones obligatorias o ishkaru: los pueblos debían construir
carros para el palacio.
• Los jefes del ejército eran permanentes y a veces ocupaban funciones administrativas. Existían
familias de escribas que copiaban textos y creaban obras literarias.

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LA FAMILIA Y EL DERECHO
• La familia:
• Los casitas no renunciaron a su organización familiar original. El derecho babilonio evolucionó
de la venganza al castigo. La "Ley del Talión" se limitaba a los que eran iguales en rango y
edad. Hammurabi intentó romper la cohesión del clan familiar, que encontraba en la venganza
su unidad, pero en época casita, se tornó al resurgir de las familias poderosas por la carencia
de un poder fuerte.
• La herencia entre los casitas era patrilineal y se realizaba de padres a hijos y nietos y también
colateral, de hermano a hermana o hermano. Eran frecuentes las adopciones de fraternidad.
• El Derecho Casita:
• También fue original. Los funcionarios reales eran enviados (shaparu) a delimitar
(mashakhu) y confirmar (kunnu) las transferencias. El gobernador y a veces el Khazannu se
unían a los funcionarios enviados.

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LA RELIGIÓN CASITA
• Continuaron el culto a Marduk como una prueba de legitimidad a su
dinastía, aunque adoró a los dioses dinásticos Shuqamuna y
Shumaliya, “La que vive en las cumbres” y a la Triada Suprema: Anu,
Enlil y Ea.
• A veces se citan a Lares domésticos, que se materializaban en
estatuas.
• También se adoraba al dios Éufrates y se dio gran importancia a la
ordalía o “prueba del agua” (la divinidad juzgaba como Juez Supremo,
los inocentes flotaban y los culpables se hundían). La más importante
Facultad de Medicina de la estaba en Nippur, en el santuario de la
diosa Gula, “La gran curandera”.
• Con la caída de la Dinastía casita y la subida al poder de la II Dinastía
de Isin, se dio más importancia al culto del dios Marduk.

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LA RELIGIÓN CASITA
• Nabucodonosor I intentó enlazar con las formas religiosas de la época de Hammurabi,
atribuyéndose al Marduk primitivo atributos de Enlil, con lo que resultó un Marduk que
organizaba el Universo y distribuía funciones y atributos a otros dioses.
• Tendrá su gran santuario en Babilonia, donde fue adorado junto a su esposa, Sarpanitu y su
hijo Nabu.
• En época casita se concedió la inmunidad a los templos y a los propietarios señoriales, que
obtenían así autonomía administrativa y judicial.
• A partir del reinado de Melishipak, los reyes hicieron a sus hijos e hijas donación de
propiedades eximidas de impuestos y servidumbre, liberándolas de toda injerencia
administrativa.

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FRAGMENTACIÓN DE BABILONIA EN EL II MILENIO
• Al producirse la invasión de las tribus semitas arameas, se precipitó el fraccionamiento de
estas grandes propiedades rurales, semiindependientes, en pequeños Principados aislados
entre sí.
• De esta forma, el País del Mar y Babilonia se fragmentaron en una serie de Principados
Autónomos, que aunque sometidos a las soberanía del rey de Babilonia, no fueron
vigilados por la administración central, ni tuvieron obligaciones fiscales o militares.
• Babilonia se convirtió vivió por sí misma, en medio de:
• a. La crisis política: desórdenes dinásticos, la amenaza de Asiria, los pillajes arameos, la
decadencia de Egipto, el feudalismo y el colapso del mundo aqueo.
• b. En medio de esta crisis total de las estructuras políticas, hay un auge de la actividad
comercial por la prosperidad de las ciudades fenicias, el auge del comercio con Arabia y la
India, traslado hacia el Mar Rojo del eje comercial mesopotámico.

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IV DINASTÍA DE BABILONIA (1156-1027)
O II DINASTÍA DE ISIN
• Tras la conquista elamita de Babilonia, un jefe local Marduk-Kabit-Ahêshu (1156-1139 )se hizo
fuerte en Isin. Tras una serie de reyes subió al trono Nabuconodonosor I (1124-1103 )que
intentó penetrar en Asiria y Elam, liberó la estatua del dios Marduk de su cautiverio asirio, tomó
Elam y saqueó sus riquezas.
• Enlil-Nadin-Apli, (1102-1099) su hijo, reinó pocos años; le sucedió Marduk-Din- Ahhê (1098-
1081) contemporáneo del rey asirio vez Tiglat-Pileser I, (1115-1977), mientras que se iba
precisando cada vez más el empuje de oeste a este de la migración aramea, presionada por los
Pueblos del Mar.
• Adad-Apla-Iddina (1067-1046) será el primer rey arameo de Babilonia aliado con los asirios.
Después tuvo la invasión de los suteos, que llevaron a cabo la destrucción de ciudades y
templos, ocasionando la ruina de Babilonia. Veinte años después se instaló en ella una nueva
dinastía: la V, nuevamente procedente del vecino País del Mar.

Los reinos combatientes y Babilonia

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