Etica para amador ii

ÉTICA PARA AMADOR
PARTE DOS
FERNANDO SAVATER
Versión libre
JOSE GUILLERMO RODRIGUEZ
ALARCON

ÉTICA Y CONCIENCIA
 La única obligación que tenemos en la
vida, es no ser imbéciles.
 Latín baculus o bastón, el que
necesita apoyo, pero no el cojo, sino
el que no tiene animo.
 Modelos:
 A) El que cree que no necesita nada
(siesta permanente)
 B) El que cree que lo quiere todo
(marcharse y quedarse).
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 C) El que no sabe lo que quiere, ni se
molesta en averiguarlo (conformista o
rebelde sin causa).
 D) El que sabe qué y porque, pero lo
quiere flojito (dejo para mañana).
 E) El que quiere con fuerza y
ferocidad, pero se engaña sobre lo
que es la realidad.
 Síntomas tenemos casi todos, ¡alerta!
la imbecilidad acecha.
 No confundas imbécil con tonto.

 Uno puede ser imbécil para las
matemáticas y para la moral no y
viceversa.
 Lo contrario de ser moralmente imbécil
es tener conciencia.
 Pero esta no la da la suerte o el cielo.
 Algunas personas tienen mejor oído
ético y buen gusto moral espontaneo,
aunque estos también pueden
afirmarse y desarrollarse con la
practica.
 Si alguien no ve malicia en matar a
martillazos a un niño, temo que nos
quedaremos roncos antes de 4www.capacitacionhum.zobyhost.com

 Cualidades innatas pero también
requisitos sociales y económicos.
 Si no te tratan como humano, no es
raro que vayas a lo bestia.
 Rasgos de la conciencia:
 A) Saber que no todo da igual, porque
queremos vivir humanamente.
 B) Estar dispuestos a fijarnos en si lo
que hacemos corresponde a lo que
queremos.
 C) A base de practica, ir desarrollando
el buen gusto moral; que haya ciertas
cosas que nos repugnen (mentir)

 Renunciar a buscar coartadas que
disimulen que somos libres y por lo
tanto razonablemente responsables.
 Lo que esta mal no nos deja vivir bien,
evitar el mal es una especie de
egoísmo.
 Egoísta, el que quiere lo mejor para si
mismo.
 Los humanos necesitamos para vivir
bien, algo que solo los otros pueden
darnos, sino lo ganamos, pero que es
imposible robar.
 Algunos quieren ser egoístas, pero no
saben serlo 6www.capacitacionhum.zobyhost.com

 Algunos se comportan como su peores
enemigos.
 Suponen que el poder da respeto.
 Piensan que pueden imponer el ser
amados.
 El poder solo garantiza, adulación,
temor y servilismo.
 Algunos se deforman por dentro.
 La sangre no nos hace amables
(Ricardo III)
 Remordimiento, lo que amarga la
existencia.
 Son reflejos íntimos del miedo que

 Uno puede lamentar haber obrado
mal, aunque este razonablemente
seguro que nada ni nadie va a tomar
represalias contra él.
 Comprender que nos hemos
estropeado a nosotros mismos.
 Los remordimientos vienen de la
libertad, por eso nos sentimos
culpables.
 Cuando hacemos algo vergonzoso,
decimos que no tuvimos otro remedio,
que no pudimos elegir.
 “Yo no he sido” porque sabe que ha
sido él. www.capacitacionhum.zobyhost.com 8

 Libres para atribuirnos merito.
 Esclavos de las circunstancias, cuando
nuestros actos no son gloriosos.
 Tomarse en serio la libertad, es ser
responsable.
 La libertad tiene sus defectos.
 El responsable siempre esta dispuesto
a responder.
 La culpa no puede ser siempre de la
tele (sistema, padres)
 Todos los que quieren dimitir de su
responsabilidad creen en lo irresistible
(drogas, soborno)
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 Lo irresistible no es más que una
superstición inventada por los que
tienen miedo a la libertad.
 Siempre podremos obrar contra
nosotros, si lo queremos.
 Nadie a vivido en tiempos
completamente favorables.
 A nadie se le regala la buena vida
humana.
 Virtud deriva de la fuerza viril del
guerrero.
 Hagamos el día a día sin esperar que el

 El tipo responsable es consiente de lo
real de su libertad.
 Cada acto me construye, me inventa,
me transforma poco a poco.

ÉTICA Y DERECHOS
 ¿Cómo se entenderá con él o ella?
Que trato le dará.
 Ante seres humanos, sobrevivir, pero
no de cualquier manera.
 Se la vera con un semejante.
 Para Robinsón de lo que se trata es
de salvar la vida en un medio hostil.
 Cuando encuentra las huellas de
viernes empiezan los problemas
éticos
 Empieza a vivir humanamente.

 Entre seres humanos.
 A la ética le interesa y es su
especialidad, como vivir la vida
humana.
 Proximidad comprometedora de un
semejante.
 Ambos hablan aunque sea en lenguas
diferentes.
 Son capaces de valorar los
comportamientos.
 Hay criterios destinados a justificar que
es aceptable y que es horroroso.
 Podían llegar a discutir y comprender
de que estaban discutiendowww.capacitacionhum.zobyhost.com 13

 Porque los hombres se me parecen,
pueden resultarme peligrosos.
 Mejor tomarle la delantera, como si ya
fueran enemigos.
 Los más importante respecto de los
hombres, es que, en cuanto humanos
me convienen.
 Lo mismo que los hace peligrosos, los
hace también útiles.
 Cuando un ser humano me viene
bien, nada puede venirme mejor.
 ¿Qué conoces tú que sea mejor que
ser amado?

 Que me quiera en tanto que humano y
a pesar de ello.
 A los hombres debo tratarlos con
cuidado.
 No son simples cosas.
 Resguardarlo y hasta mimarlo.
 Quien roba, mata, miente, traiciona,
viola, abusa no por ello deja de ser
humano.
 Una de las características principales
del ser humano es nuestra capacidad
de imitación.
 Por eso es importante el ejemplo

 Frankestein dice: Soy malo porque soy
desgraciado.
 Hay algunos que para estar contentos
necesitan no enterarse de los
padecimientos que abundan.
 Tratar a los semejantes como
enemigos puede parecer ventajoso.
 La mayor ventaja que podemos obtener
de nuestros semejantes es la
complicidad y el afecto de más seres
libres.
 La ampliación y refuerzo de mi
humanidad.
 Solo los siervos sirven, y aquí estamoswww.capacitacionhum.zobyhost.com 16

 La libertad no sirve, ni gusta de ser
servida, sino de contagiarse.
 Lo que tengo de más valioso, es ser
menos servil.
 Intenta ponerte en su lugar.
 Reconocer a alguien implica
comprenderle desde dentro
 Siempre que hablamos con alguien lo
que hacemos es establecer un terreno
en el que quien ahora es “yo” sabe
que se convertirá en “tú” y viceversa.
 Si no lo aceptamos no podríamos ni
cruzar palabra.

 Pertenecemos a lo de enfrente y lo de
enfrente nos pertenece.
 En cierto modo estoy dentro de cada
uno de mis semejantes.
 Para empezar como palabra.
 Se trata de tomar en cuenta sus
derechos y cuando los derechos
faltan, hay que comprender sus
razones.
 Tiene derecho a que alguien intente
ponerse en su lugar y comprender lo
que hace y lo que siente.
 Ponerse en su lugar es tomarle en
serio, aunque sea para condenarlowww.capacitacionhum.zobyhost.com 18

 Considerarlo plenamente real, como
tú mismo.
 Relativizar los intereses propios para
tener en cuenta los ajenos.
 No hay nada de malo en tener sus
propios intereses y no hay que
renunciar a ellos para dar prioridad a
los de tu vecino.
 Latín, inter esse, lo que esta entre
varios.
 Único interés absoluto dar y recibir
trato humano.
 Sentir simpatía por el otro, o si
prefieres compasión. www.capacitacionhum.zobyhost.com 19

 No dejarlo solo en su pesar, ni es su
querer.
 No debes comportarte como si fueran
idénticos.
 No echar al otro y ocupar tú su sitio.
 Primer derecho ser mas o menos raros.
 Ponerse en el lugar del otro, justicia.
 Virtud de la justicia: habilidad y esfuerzo
que debemos hacer por entender lo que
nuestros semejantes pueden esperar de
nosotros.
 Por muy legal que sea, nuestro
comportamiento puede ser injusto.www.capacitacionhum.zobyhost.com 20

 Situaciones demasiado intimas
 Nadie puede ser libre en tú lugar.
 Nadie puede ser justo por ti.
 No hay mas remedio que amarle.

ÉTICA Y PLACER
 Inmoralidad, el sermón trata de algo
referente al sexo.
 La relación sexual establece vínculos
poderosos y afectos, es lógico
considerar los miramientos.
 Somos un cuerpo que sin satisfacción
y bienestar, no hay vida que valga.
 Una de las funciones importantes del
sexo es la procreación.

 Responsabilidad reverso inevitable de
la libertad.
 La experiencia sexual no puede
limitarse a la función procreadora.
 Algunos dicen que dedicarse a ella
con demasiado entusiasmo animaliza.
 Lo que se agazapa en la obsesión
sobre inmoralidad sexual es el miedo
al placer.
 La existencia humana ha sido en toda
época un juego peligroso.
 El placer nos distrae a veces mas de
la cuenta.

 A los que disfrutan no dejando disfrutar,
los calumniadores del placer, se les
llama puritanos.
 Nada es malo solo por el echo de que te
de gusto hacerlo.
 Es más meritorio gozar bien, que sufrir
mal.
 El puritano cree que cuando uno vive
bien tiene que pasarla mal y que cuando
la esta pasando mal es que esta
viviendo bien.
 No te avergüences por tu apetito de
disfrutar.

 No se trata de buscar todos los
placeres hoy, sino de disfrutar de los
placeres de hoy.
 No te empeñes en que todo momento
tenga de todo.
 No te amargues la hamburguesa por
que falte la salsa de tomate.
 Lo placentero es que tú lo sepas
disfrutar.
 Lo bueno de usar los placeres, es
tener cierto control sobre ellos.
 La complejidad de la vida.

 Disfrutar los placeres, es no permitir
que cualquiera de ellos te borre la
posibilidad de todos los otros.
 Que ninguno te esconda el contexto.
 Ingrediente agradable de la plenitud
de la vida, que se convierte en un
refugio para escapar de la vida.
 Placer intenso disuelve todas esas
armaduras de rutina, miedo y
trivialidad.
 Los franceses llaman al orgasmo “la
pequeña muerte”
 Placeres por los que vale la pena
jugarse la vida www.capacitacionhum.zobyhost.com 26

 Ciertos placeres nos hacen daño y
suponen peligro.
 Es un castigo disfrazado de placer.
 No quiero placeres que me permiten
huir de la vida.
 ¿Cuál es la mayor gratificación que
puede darnos la vida?
 Lo máximo que podemos obtener, sea
de lo que sea, es alegría.
 Un si a lo que somos, o mejor, a lo
que sentimos ser.
 Es la experiencia que acepta el placer.

 El arte de poner el placer al servicio
de la alegría es la templanza.
 Se la quiere sustituir por la
abstinencia o por la prohibición.
 Probar un cacho no me convierte en
esclavo babeante de la droga.
 Quitemos el placer de sentirse
culpable.
 Lo que se pide a gritos es castigo.
 No se goza contra alguien.

ÉTICA Y POLÍTICA
 Truenos morales contra la gente en
general.
 No nos hicieron en serie como a las
donas.
 Los politicos se nos parecen mucho,
quiza incluso demasiado.
 Basan su prestigio en que se les
tenga por diferentes.
 Ocupan lugares especialmente
visibles. www.capacitacionhum.zobyhost.com 29

 ¿No se trata de vivir bien en los dos
casos?
 La ética se ocupa de lo de uno mismo.
 La política coordina lo que muchos
hacen con sus libertades.
 En la ética lo importante es querer.
 En política lo que cuenta son los
resultados.
 Como quiero ser, sean como sean los
demás.
 Política, que la mayoría funcione de
manera considerada y armónica.

 La ética no puede esperar a la
política.
 Las circunstancias permiten llevar
vida relativamente buena.
 Orden político impecable, utopía.
 Siempre habrá quien quiera bien y
quien quiera mal.
 Todo proyecto ético parte de la
libertad.
 Insistir también en la responsabilidad.
 Omisiones, se hace no haciendo.
 Considerar los intereses del otro como
si fueran tuyas, justicia.www.capacitacionhum.zobyhost.com 31

 A la condición que puede exigir cada
humano de ser tratado como
semejante a los demás se llama:
dignidad.
 Todo ser humano tiene dignidad.
 No debe ser maltratado para
beneficiar a otro.
 Hasta en la guerra.
 La política garantiza la asistencia.
 Son los llamados derechos humanos.
 Guerra, arte inmoral de suprimir al
otro en lugar de intentar ponerse enwww.capacitacionhum.zobyhost.com 32

 Aborrecer las doctrinas que enfrentan
sin remedio a unos hombres contra los
otros.
 El racismo que clasifica a las
personas.
 Los nacionalismos que consideran que
el individuo no es nada.
 Las ideologías fanáticas religiosas o
civiles que no respetan el conflicto.

GRACIAS POR SU ATENCIÓN

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