Este documento resume las ideas centrales de Ludwig von Mises sobre la economía como ciencia. Von Mises argumenta que la economía no puede basarse en el método experimental de las ciencias naturales debido a que no es posible experimentar con la acción humana. En cambio, la economía debe construirse deductivamente a partir de los principios de la acción humana. También requiere el estudio histórico de casos particulares. La economía tiene su propio método distinto al de las ciencias naturales.

1. Evaluación epistemológica:
la economía
como
conocimiento científico
Segunda sesión

2. Preguntas planteadas
•
•
•
•
•
¿Qué tipo de ciencia es la economía?
¿Cuáles son sus fundamentos?
¿Cuáles son sus criterios de verdad?
¿Qué utilidad tiene (debe tener)?
¿Debe permanecer dentro de los límites del
positivismo lógico?
• ¿Determina su objeto de estudio una naturaleza
específica en cuanto ciencia?
• ¿Qué relaciones existen entre teoría y modelo?
• LECTURAS SUGERIDAS:
–
–
–
–
Camilo Dagum
Ludwig von Mises
Mark Blaug
Adolfo Figueroa

3. Von Mises: la diferencia entre ciencia
natural y ciencia social
• El s. XVIII marca un punto de cambio en la concepción
de las ciencias sociales:
– antes, la acción humana se analizaba a partir de referentes
éticos
– desde Cantillon, Hume, Quesnay y Smith, se analizan los
mercados como espacios donde ocurren conductas regulares;
ciertos estados del mercado implican ciertos precios y una
determinada tendencia al equilibrio.
• Como los elementos de la cognición social son
abstractos, durante mucho tiempo fueron explicados
mediante metáforas biológicas y luego mecanicistas.
• El positivismo lógico postula que la economía es una
forma especial de la metafísica y por tanto, si quiere ser
ciencia, debe asimilar el método de la física newtoniana:
experimental, matemática y cuantitativa.
• Para el positivismo lógico, la economía tiene por objetivo
medir (la ciencia es medición); cada enunciado debe ser
verificado por los hechos.

4. Von Mises
• Para von Mises, la economía no puede basarse en la
experimentación de las cc. Naturales. La experiencia
social es experiencia histórica, de una complejidad
fenomenológica mucho mayor a la experiencia física.
• Las cc.ss. no pueden realizar experimentos.
• Una alternativa es el uso de la estadística, pero el
material estadístico es histórico, producto de fuerzas
complejas, y solo “aislable” a partir de cláusulas
metodológicas (ceateris paribus).
• En economía, cada factor y cada experiencia están
abiertos a varias posibles interpretaciones: un enunciado
de las cc.ss. no puede ser desmentido por un fenómeno
social (pero un fenómeno físico sí puede desmentir a un
enunciado de la física). Ejemplo:
– Solo las sociedades cuyo orden social está basado en la
propiedad privada de los medios de producción han alcanzado
un alto estado de bienestar; de lo que no puede seguirse la
impertinencia de las teorías socialistas.

5. Von Mises
•
Estadística y matemáticas:
– La imposibilidad experimental implica la imposibilidad de medir; el experimento
arroja un valor numérico determinado.
– En la conducta humana no existen relaciones (perfectamente) constantes, ni
unidades de medida equiparables, ni experimentos que puedan ofrecer
resultados parecidos …
– Lo que un estadístico establece al estudiar las relaciones entre precios y oferta,
o la elasticidad de la demanda, solo tiene importancia histórica.
– El economista estadístico es un historiador, no un científico experimental (para
las cc.ss. la estadística es un método de investigación histórica).
– La formulación de ecuaciones tiene importancia práctica por dos razones:
• Las relaciones constantes implicadas son el producto de la experimentación; y
• Es posible introducir valores específicos, de tal manera que se pueden inferir los
valores desconocidos.
– Pero si las relaciones no son constantes, las ecuaciones están vacías de
aplicación práctica … a menos que se afirme que el objetivo del economista es
estadístico y reducible al equilibrio estático.
– Las representaciones gráficas solo son medios didácticos para dar forma a la
teoría y hacerla más comprensiva. Los errores a los que puede conducir: precio
= valor = bien; pero una compra ocurre cuando para el comprador el valor del
bien > al precio.

6. Von Mises
• Ciencias naturales y ciencias sociales
– La física considera a sus objetos de estudio desde
fuera; se origina en lo particular y desemboca en lo
general (de lo concreto a lo abstracto).
– La economía trata de la conducta humana (no de las
mercancías, las cantidades o los precios):
• No se puede experimentar con acciones humanas
• Pero conocemos las motivaciones de la acción humana
• El economista conoce los principios fundamentales que
gobiernan los fenómenos que estudia
• Lo que hace posible las cc. Naturales es la posiblidad de
experimentación; lo que hace posible las cc. Sociales es la
posibilidad de aprehender el significado de la acción
humana.

7. Von Mises
¿Cómo se aprehende el significado de la acción humana?
1.
Al concebir una acción humana se trae a la luz mediante análisis
deductivo todo lo que está contenido en el primer principio de acción
y se lo aplica a diferentes clases de condiciones. La teoría económica
no se deriva de la experiencia.
–
–
–
–
–
–
La teoría económica (praxeología) no se basa en la experiencia, es un
sistema deductivo que inicia en el interior (del economista), en los
principios de la acción y conducta humanas.
Sin este conocimiento a priori no se podría explicar la actividad humana.
Esto implica que puede haber más de una teoría: los “hechos puros”
están abiertos a diferentes interpretaciones; las mismas cifras estadísticas
pueden ser proclamadas como la confirmación de teorías contradictorias.
El economista construye [especulativa y lógicamente] una imagen de un
estado de cosas inexistente; si este constructo teórico corresponde o no a
la realidad es irrelevante para su eficiencia [teórica] instrumental (un
modelo teórico socialista; el equilibrio estático…)
Pero dado que los supuestos implícitos de ese constructo están presentes
en la realidad, como el pensamiento humano y su acción surgen de la
misma raíz, esa deducción puramente lógica es capaz de explicar la
realidad.
El camino inverso no es posible: la única forma de refutar una conclusión
de la teoría es demostrando una falacia lógica en ella.

8. Von Mises
¿Cómo se aprehende el significado de la acción humana?
2.
Pero además es necesario entender las acciones humanas, mediante
la investigación histórica.
–
–
–
–
–
–
Esta implica el estudio de casos particulares que no pueden ser
separados de la filosofía del intérprete: la objetividad del conocimiento
histórico (moral) no es la misma que la de la praxeología apriorística.
Es así como la historia se escribe desde diferentes puntos de vista y
puede producir diferentes interpretaciones: distintas filosofías necesitan
de distintas representaciones del pasado.
Pero el agotamiento de los recursos de la razón para entender algo
irracional como la historia no debe permitir el abuso del oscurantismo o
del misticismo, no es una patente de corso para el absurdo.
El razonamiento lógico, las cc. Naturales y la praxeología no pueden ser
invalidadas por el entendimiento de la historia, por “evidentes” que sean
los hechos recuperados.
La historia no es la reproducción del pasado, sino su representación en
términos de “tipos ideales” solo válidos dentro de su marco de referencia.
Los tipos ideales de la historia no son promedios estadísticos ni
categorías praxeológicas empleadas para explicar la acción humana.

9. Von Mises
•
Conclusiones:
– El método de las cc. Sociales es distinto al de las cc. Naturales;
– El progreso de las cc. Sociales depende del perfeccionamiento de su
propio método y no de la imitación del de las cc. Naturales.
– Es falaz creer que las cc. Sociales serán más exactas por el uso de las
matemáticas. Según A. Einstein, “en la medida en que las
proposiciones matemáticas se refieren a la realidad, no son ciertas y,
en la medida en que son ciertas, no se refieren a la realidad”.
– La exactitud de la teoría económica se sustenta en el hecho de que las
cc. de la acción humana y la propia acción humana tienen una raíz
común: el razonamiento humano. No es el razonamiento cuantitativo lo
que produce más exactitud, sino su naturaleza distinta.
– Cualquier expresión numérica es inexacta por causa de las limitaciones
inherentes a las técnicas de medición.
– En el campo de las cc. Sociales, las expresiones cuantitativas tienen
siempre carácter puramente histórico.
– Las condiciones reales de la sociedad no son función de una
“inadecuación” de la teoría económica … si la gente no emplea las
enseñanzas de la economía para guiar sus políticas, no puede culpar a
esta disciplina de sus errores.

10. Camilo Dagum: una propuesta
materialista (empirismo teórico)
• Para griegos y escolásticos el conocimiento de
la realidad en su conjunto se agota en tres
objetos:
• Dios
• Ser humano
• Mundo
• En esta división falta la sociedad, que resulta
prescindible desde una visión teológica del
universo.
• A partir de la constatación de B. Russel (que la
filosofía se habría convertido en una “ciencia
residual”), C. Dagum propone una tipología
materialista de las ciencias:

11. Clasificación del conocimiento científico
Categoría del
conocimiento
1. Ciencias factuales
Rama del conocimiento
Objeto del conocimiento
2.Ciencias
instrumentales
Materia inanimada
1.2. Biología
Vida
1.3. Psicología
Mente
1.4. Ciencias sociales
(esencia del
conocimiento)
1.1. Ciencias físico químicas
Sociedad
2.1. Lógica
2.2. Matemática
2.3. Estadística
(formas del
conocimiento)
2.4. Probabilidad
Métodos de las
ciencias factuales
2.5. Econometría
2.6. Biometría
2.7. Ciencias actuariales
3. Filosofía de las
ciencias
3.1. Ontología de las ciencias
3.2. Metodología de las ciencias
3.3. Epistemología de las ciencias
(metaforma del
conocimiento)
3.4. Psicología de las ciencias
Fundamentos, límites y validez
de las ciencias factuales y
formales
3.5. Sociología de las ciencias
3.6. Historia de las ciencias
Fuente: Camilo Dagum, Alcance y método de la economía como ciencia, El Trimestre Económico

12. Dagum: ontología realista
•
Que la esencia del conocimiento pretenda conocer
aspectos del mundo real -y no a Dios- implica adoptar
una ontología realista de la ciencia (ONTOLOGÍA:
estudio de la naturaleza y fundamentos de los
componentes esenciales del universo) que asegura:
i.
ii.
•
Que existe un mundo externo cuyos objetos de
conocimiento son materia inanimada, vida, mente y
sociedad, aún en ausencia de un observador;
Que esos objetos están dotados de características que
muestran un orden estable y que son susceptibles de
construcciones teóricas para ofrecer una explicación
convincente de dicho orden.
Esta ontología realista de la ciencia subraya la
Dentro del paradigma estadístico cada presente es
naturaleza con varios futuros y y vínculo entre lo
compatibleevolutiva de la realidad el la carencia de un
sentido teleológico.
que ha sido y lo que será está influido por el azar

13. Dagum: metodología y epistemología
realistas
• Esta visión también facilita una metodología
realista de la ciencia, es decir una forma de
conocimiento que proporciona métodos de
planeación
de
observaciones
(desde
experimentos hasta sistemas de contabilidad
nacional) para captar la información, organizarla
y elaborarla.
• El estudio de las explicaciones científicas y de
los métodos de investigación aplicados implica
la adopción de una epistemología realista de
la ciencia para elucidar los fundamentos, límites
y validez de las ciencias factuales y de los
métodos científicos

14. Dagum: la importancia de la lógica
• La lógica es la forma de conocimiento más inclusiva,
se ocupa de formular enunciados sintéticos o
analíticos en las ciencias factuales:
Conocimiento
Proposición
Analítico
Verdadero por definición de sus
términos
(premisas básicas y leyes de la lógica)
Por naturaleza verdadera sobre
fundamentos puramente lógicos; sirve
solo para elucidar significados ya
implícitos en el sujeto
Sintético
Acarrea nuevos conocimientos; reclama
universalidad; forma sistemas: muestra
la verdad de manera más completa que
la colección de sus partes
Incluye información extraída de
fuentes no lógicas (generalmente
empíricas) y es por tanto contingente.
-La diferencia entre proposición analítica y sintética
corresponde a la distinción entre verdad de razón y
verdad de hecho (Liebniz)

15. Dagum:
filosofía de la ciencia teórico-empírica
• La metaforma del conocimiento trata de:
–
–
–
Los procedimientos por los cuales un nuevo conocimiento
sustantivo es adquirido por un conocedor;
La validación y evaluación del cuerpo de conocimientos
científicos
La explicación del proceso de cambio en el paradigma científico
• Ontología, metodología y epistemología realistas
implican una filosofía de la ciencia teórico-empírica:
–
El resultado de las ciencias factuales es el resultado conjunto de
observación-ideas-razón.
• “Antes de que una cosa se convierta en objeto de
cognición debe haber sido un problema, y antes de que
se convierta en un problema debemos haberlo
encontrado extraño” [J. Ortega y Gasset]

16. Ideas
Observaciones (t)
Razón
Modelo científico o teoría
específica (t)
Nuevas ideas
Predicciones
Observaciones (t+1)
Razón
Evaluación del modelo o teoría
Validación o reespecificación de teoría o modelo en ( t+1)

17. Dagum: rigor, pertinencia y realismo
•
El EMPIRISMO TEÓRICO propone
calidades del conocimiento científico:
•
El conocimiento científico se considera riguroso
cuando:
1.
2.
•
•
tres
Sus hipótesis cumplen con las calidades de
congruencia, integridad e independencia; y
Sus leyes y métodos de explicación obedecen a
criterios de inferencia y demostración lógica (no
contradicción)
Una teoría es pertinente para un campo de
investigación si sus teoremas dan razón de todas
las observaciones factuales [empíricamente
importantes] y son capaces de predecir nuevos
hechos futuros verificables con posterioridad
[teóricamente importantes].
Una teoría es realista si su metodología,
epistemología y ontología son realistas.

18. El empirismo (Demócrito) considera que los
sentidos le permiten a la mente comprender la
verdad por medio de observaciones factuales.
Bacon, Locke y Condillac afirman que las
observaciones de la percepción sensorial son la
base del conocimiento humano
EMPIRISMO
LÓGICO
Muestra a un observador activo con una mente
pasiva
El idealismo (Platón) distingue dos mundos:
sensaciones e ideas.
A partir de Descartes, el idealismo se torna
racionalista  filosofía intelectualista.
Los acontecimientos factuales se ignoran en la
construcción y verificación de la teoría.
En su posición extrema, el idealismo deviene en
solipsismo. El idealismo ontológico conduce al
solipsismo

19. Dagum: crítica a la economía ortodoxa
• La caverna de Platón
– Los sentidos perciben una visión deformada de la
realidad, como los prisioneros de una caverna …
Esta alegoría inspiró varios mitos económicos
aceptados por razones de autoridad, ideología,
conveniencia matemática …
•
•
•
•
La mano invisible de A. Smith
El tanonnement de L. Walras
La recontratación de F. Edgeworth
La versión neoclásica de las expectativas racionales de J.
Muth
– Los seguidores del mito de Platón admiten un
realismo ontológico limitado y un total idealismo
epistemológico y metodológico útiles para construir
teorías y modelos no realistas.

20. Dagum: la economía como ciencia social
•
•
•
•
Las ciencias sociales son parte de las ciencias factuales, su objeto
de conocimiento es la sociedad.
El objeto de nuestro análisis es ante todo la producción material de
individuos socialmente determinada, que constituye naturalmente el
punto de partida. El cazador o pescador solitario y aislado –que
sirve a Adam Smith y a David Ricardo como punto de partida- es
una de las fantasías novelescas del sigo XVIII, estilo Robinson
Crusoe (C. Marx).
Además la economía pretende explicar la motivación, organización
y activación de los procesos económicos y sus resultados, como
son observados dentro de sociedades organizadas.
Por proceso económico se entiende una actividad económica que
evoluciona en el tiempo y produce cambios en la materia, la energía
y la información:
• Proporcionan información cuantitativa y cualitativa que
genera ideas;
• La observación y las ideas elaboradas con el método
científico (lógica y econometría) originan teorías y modelos
económicos.

21. Dagum: el referente factual
• En economía cualquier proposición científica tiene como
referente factual uno de los tres conjuntos siguientes:
– El conjunto de unidades económicas:
A = {A, F, G; RM}
El conjunto de familias A(={a1, a2, … an}) desempeña varias funciones y
puede dividirse de acuerdo con una selección de atributos básicos
– El conjunto de tecnologías:
T = {T1, T2, … Tm}
– La estructura institucional:
J = {J1, J2, … Jq}
– La clase de conjuntos
C = {A, T, J}
agota el referente factual (comprobable) de cualquier
proposición científica en economía.
– Los conjuntos C, condicionados por los recursos naturales, la
estructura demográfica, la cantidad, composición y distribución
del capital humano y no humano, así como el RM, determinan
los niveles y la composición de la producción y de la distribución
funcional y personal del ingreso.

22. Dagum: el referente factual
• La clase de conjuntos C proporciona la interpretación
factual de cualquier teoría o modelo económico;
• El conjunto de proposiciones correspondiente a la clase
de conjuntos C define una teoría económica y si se
expresa formalmente como un conjunto de ecuaciones,
define un modelo económico.
• La representación factual de las escuelas de
pensamiento económico facilita:
– Un análisis crítico de cada una de ellas, de acuerdo con el grado
de justificación conjunta de sus verdades de razón y de hecho; y
– Un estudio comparativo para determinar sus potencialidades
relativas de explicación y predicción [conmensurabilidad]
• Todo esto fundamenta el realismo ontológico del
empirismo lógico de Dagum: el conjunto A tiene
existencia real, vive en un mundo real y desempeña
roles económicos.

23. Dagum: los objetos de la economía
1. Escasez: la dotación insuficiente de bienes y
servicios en relación con las necesidades de
una sociedad
–
–
–
Sin escasez no existen derechos de propiedad ni
relaciones de poder.
Los hechos históricos refutan la hipótesis idealista
del contrato social (Rousseau, Locke o Rawls)
Dadas escasez y derechos de propiedad se
determina la formación de un sistema de precios
que proporciona la fuerza motriz para la búsqueda,
logro, distribución del excedente y activación de los
procesos de producción e intercambio.

24. Escasez
Sistema de
precios
Derechos de
propiedad
Capital humano
y riqueza
Recursos
naturales
Estructuras
Estructuras
institucionales
tecnológicas
Resto del
mundo
Empleo de los factores de producción H y K
Producción
Distribución funcional del ingreso
Ingreso
Gasto
Distribución personal del ingreso
La combinación de las estructuras institucionales y tecnológicas
con el nivel y composición de la producción, el ingreso y el gasto
determinan la distribución funcional y personal del ingreso

25. Dagum: dinámica de la producción,
ingreso y gasto
1.
2.
3.
Para Keynes, el motor
macroeconómico
es
la
demanda
efectiva
(la
causalidad va de Z a Q e Y)
Para J.B. Say la oferta crea
su propia demanda, por lo
que la producción es la
fuerza motriz (la causalidad
va de Q a Y y Z)
Si la fuerza motriz es la
distribución del ingreso, la
riqueza, la inversion y la
formación
de
capital
humano, el proceso de
causalidad va de Y a Q y Z
Gasto
(demanda efectiva)
Z=C+I+G+X-M
Z
Y
Ingreso
(Distribución del ingreso)
Y=W+P
Q
Producción
(Economía de oferta)
Q = F(H ,K)

26. Dagum: los objetos de la economía
2.
Rechazo individual y social a la pobreza: los individuos
y sociedades tienen preferencia definida por más ingresos
y riqueza  una poderosa fuerza motriz para el
crecimiento económico.
Oposición individual y social a la desigualdad: las
sociedades prefieren más equidad de la que realmente
tienen  condiciona el desarrollo económico.
Racionalidad: entendida como la relación entre fines y
medios dentro de un conjunto de restricciones. Las
funciones objetivo determinan los fines:
3.
4.
–
–
–
Para las familias, una f. de utilidad (dado un ingreso y unos
precios)
Para las empresas, una f. de ganancia, participación en el
mercado y ritmo de crecimiento (dadas una tecnología, recursos,
estructura institucional …)
Para el gobierno, una f. de la filosofía social de los círculos
políticos decisorios (dadas unas restricciones demográficas, de
recursos, tecnológicas e institucionales).

27. Dagum: propiedades esenciales de la cc.
económica
1.
2.
3.
4.
5.
•
•
•
Variables de memoria
Variables esperadas
Funciones objetivo
Ideología
Evolución económica
Dadas unas restricciones (tecnología e instituciones), las
unidades económicas toman decisiones de acuerdo con sus
funciones objetivo (que son f. de variables recordadas y
esperadas).
La ideología se refiere a un sistema de pensamiento (conjunto
coordinado de creencias) que forman un grupo de conceptos
relacionados en un nivel superior para llegar a nociones, análisis
y aplicaciones más específicos particulares.
La realidad económica evoluciona con el tiempo. Las variables
(de memoria y esperadas) de las unidades económicas más sus
funciones objetivo e ideologías impulsan el proceso de evolución
económica (secuencia de cambios estructurales).

28. Dagum: modelo económico
•
Dada la clase C={A, T, J} de conjuntos que agota la
referencia factual de proposiciones científicas en
economía, el modelo es una representación formal
constituida por:
1.
2.
Un conjunto de afirmaciones existenciales que contienen las
premisas básicas que ofrecen el marco de referencia de una
teoría;
Un conjunto de afirmaciones teórico-empíricas que explican
regularidad y estabilidad de un aspecto de la realidad
económica:
a.
b.
c.
3.
4.
Ecuaciones de comportamiento
Ecuaciones tecnológicas y
Ecuaciones institucionales
Un conjunto de ecuaciones condicionales (ecuaciones de
equilibrio / desequilibrio) y
Un conjunto de afirmaciones universales (identidades).

29. Mark Blaug: inducción, deducción,
simetría, falsación
•
El modelo inductivo:
•
A mediados del s. XIX la filosofía de la ciencia
postulaba que la investigación científica sigue los
siguientes pasos:
1.
2.
3.
•
Se inicia con la observación de los hechos (libre y carente de
prejuicios);
Mediante inferencia inductiva se formula leyes universales acerca
de esos hechos; y
Por inducción se llega a afirmaciones de generalidad mayor
(teorías).
Tanto las leyes como las teorías se someten a
comprobación de sus elementos de verdad
comparando sus implicaciones empíricas con los
hechos observados.
[J.S. Mill, System of Logic, Raciocinative and Inductive, 1843]

30. Mark Blaug:
•
El Círculo de Viena propuso (1948) que la estructura lógica de
toda explicación científica tiene:
1.
2.
•
•
•
deducción
Unas premisas (explanans), es decir al menos una ley universal más sus
condiciones iniciales, del tipo “en todos los casos en que se da el
fenómeno A, se da también el fenómeno B”.
Unas afirmaciones (explanandum) deducidas a partir del explanans
mediante la lógica deductiva (razonamientos por silogismos infalibles del
tipo “si A es cierto entonces B es cierto también; A es cierto, luego B
también lo es”).
La verdad lógica del razonamiento deductivo no depende de la
verdad fáctica contenida en las premisas mayores o en las
afirmaciones.
En este modelo, la operación denominada “explicación” implica
las mismas reglas lógicas que la operación denominada
“predicción”: la explicación es simplemente una “predicción
proyectada hacia el pasado” (el modelo de explicación científica
de la ley de cobertura).
No se acepta que las leyes universales implicadas en las
explicaciones sean producto de la generalización inductiva a
partir de casos particulares

31. Mark Blaug: la tesis de la simetría
(explicar sería lo mismo que predecir)
– Cualquier extrapolación lineal de una regresión de
2
mínimos cuadrados puede ser una predicción, sin
que tenga que necesariamente basarse en una teoría
sobre las relaciones existentes entre las variables
2
consideradas, y menos en alguna idea de cuáles son
causas y cuáles efectos.
– La predicción no implica 1
explicación, pues solo exige
correlación.
– El modelo de explicación científica de la ley de
cobertura se basa en el principio de causación de
1
D. Hume: la conjunción de dos acontecimientos que
aparecen uno detrás de otro en tiempo y espacio
(causa el primero y efecto el segundo)

32. Mark Blaug: la ley de cobertura
• Pero, ¿no debe una verdadera explicación científica incluir
un razonamiento que conecte la causa con el efecto (una
relación necesaria)?
• La ley de la gravitación universal de Newton [F=G(mm’/r 2)]
no proporciona un mecanismo causa-efecto que explique
la acción de la gravedad, pero permite predecir … (no
explica el movimiento de los cuerpos)
• Explicar es responder a la pregunta “¿por qué?”, es
reducir lo misterioso y desconocido a algo familiar, como
la teoría de la evolución de Darwin, que explica cómo
entidades biológicas menos especializadas se desarrollan
hacia la especialización por un proceso de selección
natural

33. Mark Blaug: la ley de cobertura
• … pero [la teoría de Darwin] no permite predecir
con precisión la forma específica de esas
entidades
sometidas
a
determinadas
condiciones ambientales (máximo predice la
posibilidad de ese resultado, pero no la
probabilidad de que ocurra).
• El modelo de explicación científica de la ley de
cobertura no puede aplicarse a la teoría
darwinista de la evolución.
• ¿Falta de información o carencia de leyes o
generalizaciones lo suficientemente amplias?

34. Blaug: el criterio de demarcación
• En el s. XIX D. Hume ya cuestionó la inducción: todos
generalizamos a partir de casos particulares, pero esas
inferencias no tienen justificación lógica (el problema de la
inducción).
• Existe una asimetría fundamental entre inducción y
deducción, entre demostrar y no demostrar, entre afirmar
la verdad y negarla.
• No es posible demostrar que algo es materialmente cierto,
pero siempre es posible demostrar que algo es
materialmente falso

35. Blaug: el criterio de demarcación
• En consecuencia, ciencia es el cuerpo de proposiciones
sintéticas acerca del mundo real, que es susceptible, al
menos en principio, de falsación por medio de la
observación empírica, ya que excluye la posibilidad de
que se produzcan ciertos acontecimientos [Karl. Popper]
• Entonces, la ciencia se caracteriza por su método de
formulación de proposiciones contrastables y no por su
contenido ni por su pretensión de certeza en el
conocimiento: si alguna certeza proporciona la ciencia,
ésta será la certeza de nuestra ignorancia.

36. Blaug: inducción no, “aducción” sí
• La induccion es un mito –según Popper- no solo por la
falacia
lógica
[de
Hume];
también
porque
es
prácticamente imposible, pues no existen hechos en
bruto (están cargados de teoría).
• Pero es un mito solo en el sentido lógico-demostrativo,
no como intento no-demostrativo de confirmar ciertas
hipótesis (los ejercicios de inferencia estadística).
• La dicotomía relevante se plantea entre inferencias
demostrativas (que son ciertas) e inferencias nodemostrativas (que son dudosas).

37. Blaug: inducción no, “aducción” sí
• Entonces, la “inducción demostrativa” no existe
• Y la “aducción” (razonamiento no-demostrativo) no es lo
opuesto a la deducción, es una operación mental nológica diferente que permite saltar desde el caos del
mundo real a la corazonada que supone una conjetura
tentativa respecto de la relación que existe entre un
conjunto de variables.
• Popper postula que la ciencia no se basa en la
inducción, sino en la “aducción” seguida de deducción.

38. Blaug: estratagemas inmunizadoras
• Toda teoría es verdadera solo provisionalmente, en la
medida en que ha logrado superar su falsación
(Popper).
• Entonces, toda la verdad conocida se encuentra
contenida en teorías que todavía no han sido falsadas.
• Pero como los científicos proponen junto a sus teorías
“estratagemas inmunizadoras”, no existen “experimentos
cruciales” que permitan falsar de forma concluyente las
hipótesis concretas.
• Es
necesario
limitar
metodológicamente
esas
estratagemas.
• Falsabilidad + reglas metodológicas (que limitan las
estratagemas) determinan el criterio de demarcación
entre ciencia y no-ciencia.

39. Blaug: grados de corroboración
• Una teoría estará “bien” corroborada no cuando esté de
acuerdo con un gran número de hechos, sino cuando no
se encuentran hechos que la refuten.
• La exigencia más general para cualquier teoría es su
consistencia lógica [Popper]: una explicación que se
contradiga a sí misma será compatible con cualquier
acontecimiento y por tanto imposible de ser falsada.
• No es posible una comparación métrica de los grados de
corroboración de distintas teorías.
• Una teoría refutada puede mantener su valor funcional.
• La evolución de la ciencia no implica un proceso lineal
de sucesión de teorías, lo que relega el problema de la
corroboración a un plano inherentemente cualitativo.

40. Adolfo Figueroa: sobre el método
• Ciencia es el conjunto de proposiciones que
satisfacen:
1.Orden:
• Taxonómico (ciencias descriptivas)
• Lógico (ciencias teóricas, proposiciones α -que explican las
razones que subyacen a los hechos observados- y β -que se
derivan lógicamente de las primeras y establecen relaciones de
causalidad entre variables exógenas y endógenas y son
empíricamente observables )
1.Se refieren a relaciones entre objetos:
• Reales (ciencias fácticas)
• Mentales (ciencias formales)
1.Son verdaderas:
• En ciencias formales, ausencia de contradicción lógica entre
proposiciones;
• En ciencias fácticas las proposiciones β deben ser
empíricamente verdaderas.

41. Fundamentos de la economía como ciencia
cuasi-teórica
• La economía se ocupa del estudio de las relaciones
económicas que generan la actividad económica
(procesos de producción y distribución cuya regularidad
se puede traducir en leyes). Todo lo cual ocurre en
sociedades concretas. Foralmente,
Ej = {α0, αj; βj},
j = 1, 2, …, n
• Donde:
α0 corresponden a las leyes de la naturaleza, la física, química y
biología (las relaciones tecnológicas expresadas en las leyes
técnicas de la producción), no son empíricamente observables y
tienen validez universal.
αj se refieren a las relaciones sociales en sociedades
particulares; a la racionalidad económica y a las instituciones
que la condicionan.

42. Las proposiciones β
∀ β se derivan lógicamente de α
• Son menos genéricas que α, pues se construyen sobre supuestos
auxiliares que definen modelos:
α
α’
β’
• Donde α’ representa el modelo teórico y β’ las proposiciones
derivadas de él.
∀ β establece relaciones de causalidad entre variables exógenas y
endógenas.
• Las consecuencias empíricas de la teoría se expresan en las
proposiciones β (empíricamente verificables).
• Entonces, la ciencia económica es tal que:
Ejk = {α0k, αjk, βjk},
•
k 0 1, 2, …, n
Una teoría económica k sobre la realidad j (Ejk) es un conjunto de
modelos que tienen en común un mismo conjunto de proposiciones
α y del cual se puede derivar proposiciones β.

43. Criterios de verdad
• Una proposición α puede ser relativamente arbitraria,
pero las proposiciones β ya no pueden serlo, pues
predicen relaciones de causalidad observables
empíricamente.
• Al confrontar β con la realidad, se evalúa la validez de α.
• Si β (la realidad observada) conforma β, solo se puede
decir que hay consistencia con α, no se puede aceptar
que α sea verdadera, porque β puede haberse derivado
lógicamente de otro conjunto α.
• Que β conforme α expresa una relación de causalidad
lógicamente correcta y empíricamente corroborada.
• Lo que en verdad se somete a la prueba empírica es el
modelo, no la teoría; las controversias en la economía
no pueden ser resueltas apelando a la realidad.
• Una alternativa sería recurrir a la retórica.

44. La política económica
• La utilidad de la economía radica en sus
prescripciones de política que emanan de
α y β, denominadas proposiciones γ.
Entonces, la economía puede ser definida
para una sociedad específica (Ej) como un
conjunto de proposiciones
Ej = {α0, αj, βj, γj}

45. La política económica
• De una proposición β derivada de las α, para un
conjunto de valores éticos del político, se derivan
proposiciones de política económica donde las α han
sido verificadas empíricamente: γ solo puede seguir de
una β que sea una relación de causalidad verificada y no
una mera hipótesis de causalidad.
α
β
β
γ

46. Análisis puro y dialéctico
• Como β se derivan de α, a las cuales subyace
un marco institucional y una racionalidad
económica, pueden ocurrir dos casos:
– Que el efecto de las variables exógenas sobre las
endógenas sea solo cuantitativo y no modifiquen el
marco institucional: análisis puro
– Que ese efecto sea cuantitativo y cualitativo y
modifique el marco institucional: análisis dialéctico.
– Cuanto más amplio sea el plazo del periodo de
análisis, y más significativos los cambios
cuantitativos, más importante será el cambio
cualitativo de la sociedad y menos apropiado el
análisis puro.