Este documento presenta la descripción de un curso sobre el misterio de Dios. Explica que el curso explorará la pregunta sobre Dios en el contexto de una sociedad globalizada y científica, se enfocará en la fe cristiana en un Dios trino, y examinará las implicaciones éticas y sociales de esta doctrina. Combinará clases magistrales para enseñar conceptos precisos con seminarios donde los estudiantes debatirán textos de manera activa y crítica. La evaluación incluirá relatorías, un ensayo, y un

1. Misterio de
Dios
20 1 9 / I I
M a r i o
A l b e r t o
R i v e r a S . J .

2. Presentación
del curso

3. Descripción
• Ante una sociedad globalizada y con el
desarrollo de la ciencia y la tecnología la
pregunta sobre Dios pareciera estar
perdiendo terreno. Sin embargo, la realidad es
bien distinta, el ateísmo y el agnosticismo
existen, pero la pregunta fundamental del
hombre sobre un ser superior está más viva
que nunca y ocupa un lugar preponderante en
la teología.
• En el conjunto de confesiones monoteístas el
cristianismo tiene la característica
fundamental de profesar la fe en un Dios
trinitario. El Dios de Jesús es una unidad de
amor entre el Padre, el Hijo y el Espíritu y
corresponde a la teología cristiana acercarse
al misterio del Dios que se nos ha revelado en
Jesús y que tiene unas características únicas
en el concierto de las religiones mundiales.
• El estudio sobre el Dios de Jesús no es algo
meramente abstracto y especulativo, sino que
tiene claras incidencias en la reflexión ética
sobre la sociedad, la cultura y la política.

4. Objetivos
• Identificar los problemas que la
pregunta sobre Dios suscita en el
mundo contemporáneo.
• Identificar la originalidad y el
sentido de la confesión de fe en
un DiosTrinidad.
• Reflexionar teológicamente
acerca de las implicaciones para
la existencia personal y social de
la confesión de fe en el misterio
del Dios de Jesucristo.

5. Resultados de
aprendizaje
esperados
• Al concluir el curso el estudiante
estará en capacidad de:
•Valorar los límites y alcances
de la categoría misterio
aplicada a Dios
•Determinar los componentes
fundamentales de la
formulación dogmática sobre
el Dios trinitario
•Diferenciar las distintas
corrientes de la teología
trinitaria
•Examinar la realidad a la luz de
la teología trinitaria
•Interpretar la doctrina trinitaria
subyacente en las obras
artísticas y literarias

6. Jaime HoyosVásquez
Metodología

7. La Clase
Magisterial
• En ella el profesor expone su
pensamiento o los resultados de
su investigación.
• Obliga a que se articulen en
síntesis doctrinales los
resultados de la investigación. Se
busca la precisión de los
conceptos y la exactitud
científica.
• Es para enseñar a los oyentes
que quieren aprender. Es una
comunicación en una sola
dirección para facilitar un
proceso informativo.

8. El Seminario
• Su característica básica es la actividad por
parte del alumno. El participante no recibe
información ya elaborada por otro como
base de la clase sino que debe buscarla en
un clima de cooperación con el maestro y
los compañeros.
• En el seminario todos deben ser
igualmente activos y deben compartir los
logros de su actividad. Lo hallado se debe
comunicar a los demás para su discusión.
• En cierta medida, en un seminario todos
deben ser maestros y discípulos sobre el
tema de discusión. Por eso, todos deben
haber estudiado el mismo tema sobre el
que se discutirá.
• La calidad del seminario depende del
grupo correspondiente. Si el estudiante no
es creativo y analítico, no lee o no participa
activamente, la sesión será aburrida y poco
productiva.

9. Nuestra Propuesta
• Nuestra propuesta busca asumir lo
mejor de los dos modelos: La
participación activa y crítica del
estudiante, unida a la claridad y
precisión de la clase magisterial.
• Con esto, se pretende evitar el
problema de la clase magistral clásica
que fomenta en el estudiante una
actitud de recepción pasiva, de
desinterés.Actitud bancaria.
• Además, hay estudios que afirman
que de la información que se reparte
en la cátedra magistral apenas se
recibe un 30% cuando no se emplean
ayudas didácticas apropiadas.
• Sin embargo, un tema con la densidad
dogmática de este curso requiere de
precisiones y claridades que sólo la
clase magistral puede dar.

10. La Relatoría
• No es un resumen de los textos pues se asume que
ya todos los han leído.
• Debe presentar todos los textos propuestos para
cada sesión desde una lectura crítica del relator.
• Los textos pueden ser coincidentes o divergentes
sobre la temática tratada. Corresponde al relator
poner a dialogar los textos y presentar una síntesis
(no resumen) sobre los textos leídos.
• El relator es libre de escoger cómo quiere
presentar su lectura, siempre y cuando, asuma lo
dicho anteriormente.
• Es un escrito con seriedad académica. Por tanto,
deben diferenciarse las citas textuales y hacerlo
según las normas de la facultad.
• Debe tener un encabezado con la fecha, el tema,
los textos trabajados y el nombre del relator. Al final,
sugerir dos o tres preguntas para la discusión.
• Arial 12, márgenes 3cms, espacio 1,15, entre 4 y 7
páginas. Se deben entregar copias impresas a cada
uno de los participantes.

11. Contenidos y evaluación

12. Contenidos
• El misterio de Dios
•Dios, misterio y problema
•El monoteísmo
• El Dios de Jesús
•Bases de la reflexión trinitaria
•El método de la teología trinitaria (el axioma fundamental)
•La revelación de Dios en la Biblia
•El desarrollo dogmático de la doctrina trinitaria
•Persona y comunión

13. Contenidos
• Tradiciones trinitarias clásicas
• Reflexión moderna y contemporánea sobre laTrinidad
• Dios Padre
• Dios Hijo
• Dios Espíritu Santo
• La doctrina trinitaria y sus repercusiones en la Iglesia y en el mundo
contemporáneo
• La doctrina trinitaria en las teologías contextuales
• Repercusiones de la doctrina trinitaria
• Una nueva forma de ver el mundo. La unidad relacional
• LaTrinidad en la espiritualidad, el arte y la liturgia

14. Evaluación
• La primera evaluación (35%) comprenderá las
relatorías sobre los temas del curso, así como
la asistencia y la participación activa en las
discusiones. Como esta primera evaluación
tiene un carácter procesual, sólo se conocerá
la nota cuando terminen las clases.
• La segunda evaluación (35%) consiste en un
trabajo escrito sobre el libro “La Cabaña”,
según los criterios que se darán
oportunamente.
• La evaluación final (30%) será un examen
final oral sobre los temas del curso.

15. Evaluación
• Dado que la primera parte de la clase tiene elementos de la modalidad
del seminario alemán que implica una construcción colectiva del
conocimiento entre los participantes, la asistencia es indispensable, así
quien falte a tres o más sesiones sin justa causa o no se presente el día
de la relatoría perderá la primera evaluación.Si un estudiante llega 30
minutos o más tarde (20 minutos en caso de que tenga la relatoría), se
considerará que no asistió a la sesión y se tendrá en cuenta para el
número total de faltas.
• El estudiante a cargo de la relatoría debe traer copia impresa para
todos los participantes del curso. El no cumplimiento de este requisito
se entenderá como la no presentación de la relatoría respectiva y, por
tanto, perderá la primera evaluación.
• Es importante haber leído los dos textos asignados a cada sesión para
así poder participar de manera activa y crítica en la discusión. El
profesor podrá hacer controles de lectura sin previo aviso para
comprobar si se han leído los textos. Estos controles se tendrán en
cuenta para la nota de esta evaluación.

16. Información
General
• Dropbox
https://www.dropbox.com/sh/faj
cjfmsa33ekwm/AADE-
dI3RDMsIOKdi8Apdz5Fa?dl=0
• Correo del Profesor
rivera.mario@javeriana.edu.co
• Horario
Miércoles de 8.15 a 10.45am.
Entre cada bloque de clase se
dará un descanso de 15 minutos.