Este documento describe el contexto comunitario en el que se escribió el Evangelio de Juan. Explica que la comunidad estaba formada por judíos, samaritanos y griegos. Aunque inicialmente los judíos fueron considerados positivamente, luego son descritos negativamente por su incredulidad. Esto refleja el conflicto entre la comunidad cristiana y las sinagogas judías locales, que llevaron a la expulsión de los creyentes de las sinagogas a fines del siglo I d.C.
Este documento describe la historia del antisemitismo cristiano a lo largo de los primeros siglos después de Cristo. Explica que la Iglesia primitiva era predominantemente judía, pero con el tiempo se distanció de sus raíces judías debido a varios factores como la destrucción del Templo de Jerusalén y la persecución de los judíos por parte de los romanos. Esto llevó a que los Padres de la Iglesia adoptaran una interpretación antijudía de las Escrituras y a la separación definitiva entre el cristianismo y el
El antisemitismo. sus raíces y perseveranciaYeshiva Torah
El documento describe las raíces y la persistencia del antisemitismo a lo largo de la historia. Explica que el antisemitismo comenzó en los primeros días del cristianismo cuando los líderes gentiles comenzaron a culpar a los judíos por la muerte de Jesús. Esta "teología del reemplazo" enseñó que los judíos habían sido reemplazados por la iglesia en el plan de Dios. Esta creencia condujo a la persecución de los judíos durante la Edad Media y el Renacimiento. Aunque la Reforma
La ruptura con el judaísmo.La epístola a los Hebreosinstitutoslr
La carta a los Hebreos buscaba resolver el dilema que enfrentaban los judíos cristianos entre seguir el judaísmo o adoptar plenamente el cristianismo. Argumenta que Jesús, como sumo sacerdote eterno, es superior al sacerdocio de Aarón y que su sacrificio es definitivo, por lo que los creyentes deben mantener su fe en él a pesar de la persecución.
Este documento resume las principales escenas de la vida de Jesús de Nazaret descritas en los evangelios, incluyendo su anunciación, nacimiento, bautismo, predicación sobre el Reino de Dios, milagros, rechazo y crucifixión, y su resurrección, que sus discípulos afirmaron haber presenciado.
El cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo, aceptando doctrinas como el monoteísmo y el Mesías. La región donde surgió estuvo disputada por imperios como el griego y el romano, lo que generó presión para adoptar el helenismo. Esto llevó a rebeliones judías, aunque los romanos eran tolerantes con las religiones conquistadas. El cristianismo comenzó entre judíos, expandiéndose luego a gentiles, aunque manteniendo prácticas del judaísmo como la adoración en sin
Este documento describe la historia de la Iglesia antigua en sus orígenes y expansión. Resume que la Iglesia comenzó como una comunidad judía en Jerusalén y luego se expandió a Antioquía, donde por primera vez los seguidores de Cristo fueron llamados "cristianos". La Iglesia creció rápidamente en el Imperio Romano debido a varios factores como la diáspora judía, la unidad del imperio y la caridad cristiana. La Iglesia pasó de ser perseguida a ser protegida oficialmente
Este capítulo explora el papel histórico del pueblo judío desde Abraham hasta la llegada del Mesías. Comienza con los orígenes del pueblo judío con Abraham y los roles desempeñados por el pueblo a través de la historia. Luego analiza las enseñanzas de las Escrituras sobre los "restos fieles" del pueblo judío y su testimonio a través de los tiempos. Finalmente, discute la descendencia y bendición del pueblo judío y su relación con Dios, los gentiles y demonios según las en
1) El documento describe el contexto cultural en el que surgió el cristianismo primitivo, incluyendo el judaísmo, la civilización griega y la romana. 2) Explica que cada una de estas culturas presentaba problemas específicos para el cristianismo. 3) Resalta que la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. marcó un hito importante para la Iglesia primitiva al dispersarse fuera de Palestina.
Este documento describe la historia del antisemitismo cristiano a lo largo de los primeros siglos después de Cristo. Explica que la Iglesia primitiva era predominantemente judía, pero con el tiempo se distanció de sus raíces judías debido a varios factores como la destrucción del Templo de Jerusalén y la persecución de los judíos por parte de los romanos. Esto llevó a que los Padres de la Iglesia adoptaran una interpretación antijudía de las Escrituras y a la separación definitiva entre el cristianismo y el
El antisemitismo. sus raíces y perseveranciaYeshiva Torah
El documento describe las raíces y la persistencia del antisemitismo a lo largo de la historia. Explica que el antisemitismo comenzó en los primeros días del cristianismo cuando los líderes gentiles comenzaron a culpar a los judíos por la muerte de Jesús. Esta "teología del reemplazo" enseñó que los judíos habían sido reemplazados por la iglesia en el plan de Dios. Esta creencia condujo a la persecución de los judíos durante la Edad Media y el Renacimiento. Aunque la Reforma
La ruptura con el judaísmo.La epístola a los Hebreosinstitutoslr
La carta a los Hebreos buscaba resolver el dilema que enfrentaban los judíos cristianos entre seguir el judaísmo o adoptar plenamente el cristianismo. Argumenta que Jesús, como sumo sacerdote eterno, es superior al sacerdocio de Aarón y que su sacrificio es definitivo, por lo que los creyentes deben mantener su fe en él a pesar de la persecución.
Este documento resume las principales escenas de la vida de Jesús de Nazaret descritas en los evangelios, incluyendo su anunciación, nacimiento, bautismo, predicación sobre el Reino de Dios, milagros, rechazo y crucifixión, y su resurrección, que sus discípulos afirmaron haber presenciado.
El cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo, aceptando doctrinas como el monoteísmo y el Mesías. La región donde surgió estuvo disputada por imperios como el griego y el romano, lo que generó presión para adoptar el helenismo. Esto llevó a rebeliones judías, aunque los romanos eran tolerantes con las religiones conquistadas. El cristianismo comenzó entre judíos, expandiéndose luego a gentiles, aunque manteniendo prácticas del judaísmo como la adoración en sin
Este documento describe la historia de la Iglesia antigua en sus orígenes y expansión. Resume que la Iglesia comenzó como una comunidad judía en Jerusalén y luego se expandió a Antioquía, donde por primera vez los seguidores de Cristo fueron llamados "cristianos". La Iglesia creció rápidamente en el Imperio Romano debido a varios factores como la diáspora judía, la unidad del imperio y la caridad cristiana. La Iglesia pasó de ser perseguida a ser protegida oficialmente
Este capítulo explora el papel histórico del pueblo judío desde Abraham hasta la llegada del Mesías. Comienza con los orígenes del pueblo judío con Abraham y los roles desempeñados por el pueblo a través de la historia. Luego analiza las enseñanzas de las Escrituras sobre los "restos fieles" del pueblo judío y su testimonio a través de los tiempos. Finalmente, discute la descendencia y bendición del pueblo judío y su relación con Dios, los gentiles y demonios según las en
1) El documento describe el contexto cultural en el que surgió el cristianismo primitivo, incluyendo el judaísmo, la civilización griega y la romana. 2) Explica que cada una de estas culturas presentaba problemas específicos para el cristianismo. 3) Resalta que la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. marcó un hito importante para la Iglesia primitiva al dispersarse fuera de Palestina.
El documento resume la historia del cristianismo desde Jesús hasta las principales creencias y divisiones. Jesús predicó una nueva visión basada en la humildad y justicia que atrajo a muchos pero molestó a los poderosos. Sus enseñanzas se difundieron a través de los Evangelios y apóstoles. Aunque perseguidos, los cristianos se expandieron hasta que Constantino legalizó el cristianismo. Esto llevó a divisiones posteriores entre católicos, ortodoxos y protestantes.
El documento resume los escritos joánicos, que incluyen el Evangelio de Juan, tres cartas y el Apocalipsis. Estos escritos son atribuidos al apóstol Juan y fueron dirigidos a las primeras comunidades cristianas en Asia Menor a finales del siglo I. Los escritos joánicos enfatizan la divinidad de Jesús y su misión de revelar a Dios Padre, lo que los diferencia de los evangelios sinópticos.
El documento resume los escritos joánicos, que incluyen el Evangelio de Juan, tres cartas y el Apocalipsis. Estos escritos son atribuidos al apóstol Juan y fueron dirigidos a las primeras comunidades cristianas en Asia Menor a finales del siglo I. Los escritos joánicos enfatizan que Jesús es el Hijo de Dios y el Verbo encarnado que revela al Padre, con un énfasis doctrinal distinto de los evangelios sinópticos.
El documento resume diferentes perspectivas sobre el uso del término "los judíos" en el Evangelio de Juan. Algunos argumentan que se refiere a los dirigentes judíos o enemigos de Jesús, mientras que otros ven una polémica metafórica contra los cristianos mundanizados. Recientemente, se acepta que refleja las experiencias de persecución de la comunidad joánica a manos de judíos. Sin embargo, es problemático fijar un punto histórico específico y el término puede verse como un prejuicio
Este documento presenta una serie de conferencias sobre las señales de los últimos tiempos. Analiza varias profecías bíblicas como guerras, persecución de la iglesia, predicación del evangelio en todo el mundo, apostasía, falsos profetas y mesías, señales celestiales, y el arrebatamiento de la iglesia. Cita eventos actuales como evidencia del cumplimiento de estas profecías en los últimos días.
Este documento describe los orígenes del movimiento de "Los Hermanos Libres" en el siglo 19. Surge como resultado del deseo de varios cristianos de volver al modelo de iglesia del Nuevo Testamento, caracterizado por la unidad, el estudio bíblico, y el ministerio de todos los creyentes. Uno de sus principales líderes fue Anthony Norris Groves, quien promovía una comunión amplia basada únicamente en la fe en Cristo. El movimiento se extendió rápidamente debido a su fervor evangelístico y espiritualidad
Este documento describe varias herejías que surgieron en los primeros siglos del cristianismo, incluyendo los judaizantes, gnósticos, maniqueos, montanistas y novacionos. También describe cómo la Iglesia comenzó a desarrollar credos para definir su doctrina en respuesta a estas herejías, y cómo los padres de la Iglesia como Ireneo defendieron la ortodoxia cristiana frente a herejías como el gnosticismo y el marcionismo.
Este documento resume la historia y las creencias de los Testigos de Jehová. Comenzó con Charles T. Russell en el siglo XIX, quien fundó el movimiento basado en creencias tomadas de otros grupos como los Adventistas. Russell hizo varias predicciones fallidas sobre el fin del mundo que no se cumplieron. Su sucesor Joseph Rutherford continuó haciendo profecías apocalípticas que tampoco ocurrieron. La organización ha cambiado repetidamente su doctrina y ha alterado la Biblia para apoyar sus enseñanzas.
El documento presenta información sobre el judaísmo, incluyendo sus aspectos históricos, situación espiritual actual con 4 grupos principales, doctrinas sobre Dios, Jesucristo y la Biblia, y visión sobre la salvación. También discute el trato con los judíos, sugiriendo superar antagonismos, ser agradecidos y comprenderlos, a la vez que reconoce dificultades como la persecución a conversos y prejuicios contra el cristianismo. Finalmente, ofrece algunas tácticas para presentar el evangelio a los
San Justino fue el primer apologista cristiano importante del siglo II. Nació en Palestina y originalmente era un filósofo pagano, pero se convirtió al cristianismo después de encontrarse con un anciano mientras meditaba junto al mar. Escribió varias obras apologéticas en defensa del cristianismo, incluyendo el Diálogo con Trifón, en el que defendió el cristianismo frente a las críticas de un judío culto. Finalmente, San Justino y seis de sus discípulos fueron martirizados en Roma en el año
San Justino fue el primer apologista cristiano importante del siglo II. Nació en Palestina y originalmente era un filósofo pagano, pero se convirtió al cristianismo después de encontrarse con un anciano mientras meditaba junto al mar. Escribió varias apologías para defender el cristianismo ante las autoridades romanas y dialogó con judíos para convencerlos de la verdad del cristianismo. Finalmente, murió mártir decapitado en Roma junto a seis de sus discípulos después de ser acusado de ser cristiano.
El documento resume los orígenes de la Cristiandad en el Judaísmo y el Imperio Romano. María dio a luz a Jesús en un pesebre, y Él vivió bajo la influencia de las tradiciones religiosas hebreas y el gobierno romano. La crucifixión de Jesús ofreció el sacrificio final por los pecados de la humanidad. Aunque perseguida inicialmente, la religión cristiana se expandió y toleró bajo Constantino, convirtiéndose en la religión dominante del Imperio Romano.
El documento describe las principales religiones monoteístas: el judaísmo, el islam y el cristianismo. El judaísmo se originó con Moisés y los hebreos y enseña la existencia de un único Dios creador. El islam surgió más tarde y también cree en un solo Dios, según las enseñanzas reveladas a Mahoma. El cristianismo se basa en las enseñanzas de Jesucristo de amar a Dios y al prójimo, y presenta a Dios como padre amoroso de la humanidad
Este documento resume las características y temas principales de varios libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Explica brevemente el contexto, autores, temas, géneros literarios y fechas de composición de libros como el Génesis, Isaías, los Evangelios y otros.
Natzratim: cuando los evangélicos no saben que hacer para sentirse judíos Derej HaShem
1) El documento discute el surgimiento de un nuevo grupo de cristianos llamados "Natzratim" o "Nazarenos" que se identifican como judíos pero rechazan la deidad de Jesús y los dogmas cristianos tradicionales.
2) Los Natzratim argumentan que el Nuevo Testamento debe interpretarse desde el contexto judío original, aunque carecen de fundamentos en la tradición judía para apoyar sus creencias.
3) El autor critica a los Natzratim por inventar presupuestos falsos para justificar su re
El documento presenta un resumen de Juan 3:22-36 sobre Juan el Bautista. Juan bautizaba cerca de Salín mientras Jesús también bautizaba y la gente acudía a él. Los discípulos de Juan se quejaron, pero Juan dijo que él no era el Mesías sino su precursor, y que debía disminuir para que Jesús creciera. Juan eligió alegrarse por el éxito de Jesús en lugar de sentir celos, mostrando humildad y abnegación.
LA DIVISIÓN DE LA IGLESIA DESDE SUS COMIENZOSIamLuis98
El documento describe las primeras divisiones y controversias doctrinales que surgieron dentro de la Iglesia cristiana desde los primeros siglos después de Cristo, incluyendo herejías como el judaizante, ebionita, gnosticismo, marcionismo, montanismo y otras. También examina controversias como la fecha de la Pascua y el cisma que condujo a la separación de la Iglesia Ortodoxa del catolicismo en el siglo XI.
El documento describe los orígenes del judaísmo y su relación con el cristianismo en sus primeros siglos. El judaísmo era la única religión monoteísta en el Imperio Romano en el siglo I y se caracterizaba por la observancia estricta de la ley y las tradiciones judías. Aunque cristianismo y judaísmo compartían orígenes históricos similares, se distanciaron debido a la oposición del pueblo judío al evangelio de Cristo. La sinagoga desempeñó un papel importante en
Clase #1 Panorama cultural de la Biblia_extra.pdfelisa633676
Este documento presenta una introducción al Antiguo Testamento, abordando temas como:
1. Errores comunes en la interpretación como literalismos y anacronismos.
2. La dificultad de interpretar la Biblia debido a factores como su diversidad literaria, el contexto histórico y cultural de los autores y la distancia entre el mundo bíblico y el mundo moderno.
3. La necesidad de comprender la verdad bíblica como una sinfonía donde conviven diferentes voces sobre Dios, en lugar de buscar una ún
El documento presenta un análisis de un currículo de Educación Religiosa de la provincia de Salta de 1999. Explica que la religión se enseña para formar integralmente a los alumnos y respetar el derecho de los padres, reflejando la cultura local. Define las dimensiones, fundamentación, organización de contenidos y ejes del currículo, así como las expectativas de logro para primer grado con un enfoque catequético católico.
El documento resume la historia del cristianismo desde Jesús hasta las principales creencias y divisiones. Jesús predicó una nueva visión basada en la humildad y justicia que atrajo a muchos pero molestó a los poderosos. Sus enseñanzas se difundieron a través de los Evangelios y apóstoles. Aunque perseguidos, los cristianos se expandieron hasta que Constantino legalizó el cristianismo. Esto llevó a divisiones posteriores entre católicos, ortodoxos y protestantes.
El documento resume los escritos joánicos, que incluyen el Evangelio de Juan, tres cartas y el Apocalipsis. Estos escritos son atribuidos al apóstol Juan y fueron dirigidos a las primeras comunidades cristianas en Asia Menor a finales del siglo I. Los escritos joánicos enfatizan la divinidad de Jesús y su misión de revelar a Dios Padre, lo que los diferencia de los evangelios sinópticos.
El documento resume los escritos joánicos, que incluyen el Evangelio de Juan, tres cartas y el Apocalipsis. Estos escritos son atribuidos al apóstol Juan y fueron dirigidos a las primeras comunidades cristianas en Asia Menor a finales del siglo I. Los escritos joánicos enfatizan que Jesús es el Hijo de Dios y el Verbo encarnado que revela al Padre, con un énfasis doctrinal distinto de los evangelios sinópticos.
El documento resume diferentes perspectivas sobre el uso del término "los judíos" en el Evangelio de Juan. Algunos argumentan que se refiere a los dirigentes judíos o enemigos de Jesús, mientras que otros ven una polémica metafórica contra los cristianos mundanizados. Recientemente, se acepta que refleja las experiencias de persecución de la comunidad joánica a manos de judíos. Sin embargo, es problemático fijar un punto histórico específico y el término puede verse como un prejuicio
Este documento presenta una serie de conferencias sobre las señales de los últimos tiempos. Analiza varias profecías bíblicas como guerras, persecución de la iglesia, predicación del evangelio en todo el mundo, apostasía, falsos profetas y mesías, señales celestiales, y el arrebatamiento de la iglesia. Cita eventos actuales como evidencia del cumplimiento de estas profecías en los últimos días.
Este documento describe los orígenes del movimiento de "Los Hermanos Libres" en el siglo 19. Surge como resultado del deseo de varios cristianos de volver al modelo de iglesia del Nuevo Testamento, caracterizado por la unidad, el estudio bíblico, y el ministerio de todos los creyentes. Uno de sus principales líderes fue Anthony Norris Groves, quien promovía una comunión amplia basada únicamente en la fe en Cristo. El movimiento se extendió rápidamente debido a su fervor evangelístico y espiritualidad
Este documento describe varias herejías que surgieron en los primeros siglos del cristianismo, incluyendo los judaizantes, gnósticos, maniqueos, montanistas y novacionos. También describe cómo la Iglesia comenzó a desarrollar credos para definir su doctrina en respuesta a estas herejías, y cómo los padres de la Iglesia como Ireneo defendieron la ortodoxia cristiana frente a herejías como el gnosticismo y el marcionismo.
Este documento resume la historia y las creencias de los Testigos de Jehová. Comenzó con Charles T. Russell en el siglo XIX, quien fundó el movimiento basado en creencias tomadas de otros grupos como los Adventistas. Russell hizo varias predicciones fallidas sobre el fin del mundo que no se cumplieron. Su sucesor Joseph Rutherford continuó haciendo profecías apocalípticas que tampoco ocurrieron. La organización ha cambiado repetidamente su doctrina y ha alterado la Biblia para apoyar sus enseñanzas.
El documento presenta información sobre el judaísmo, incluyendo sus aspectos históricos, situación espiritual actual con 4 grupos principales, doctrinas sobre Dios, Jesucristo y la Biblia, y visión sobre la salvación. También discute el trato con los judíos, sugiriendo superar antagonismos, ser agradecidos y comprenderlos, a la vez que reconoce dificultades como la persecución a conversos y prejuicios contra el cristianismo. Finalmente, ofrece algunas tácticas para presentar el evangelio a los
San Justino fue el primer apologista cristiano importante del siglo II. Nació en Palestina y originalmente era un filósofo pagano, pero se convirtió al cristianismo después de encontrarse con un anciano mientras meditaba junto al mar. Escribió varias obras apologéticas en defensa del cristianismo, incluyendo el Diálogo con Trifón, en el que defendió el cristianismo frente a las críticas de un judío culto. Finalmente, San Justino y seis de sus discípulos fueron martirizados en Roma en el año
San Justino fue el primer apologista cristiano importante del siglo II. Nació en Palestina y originalmente era un filósofo pagano, pero se convirtió al cristianismo después de encontrarse con un anciano mientras meditaba junto al mar. Escribió varias apologías para defender el cristianismo ante las autoridades romanas y dialogó con judíos para convencerlos de la verdad del cristianismo. Finalmente, murió mártir decapitado en Roma junto a seis de sus discípulos después de ser acusado de ser cristiano.
El documento resume los orígenes de la Cristiandad en el Judaísmo y el Imperio Romano. María dio a luz a Jesús en un pesebre, y Él vivió bajo la influencia de las tradiciones religiosas hebreas y el gobierno romano. La crucifixión de Jesús ofreció el sacrificio final por los pecados de la humanidad. Aunque perseguida inicialmente, la religión cristiana se expandió y toleró bajo Constantino, convirtiéndose en la religión dominante del Imperio Romano.
El documento describe las principales religiones monoteístas: el judaísmo, el islam y el cristianismo. El judaísmo se originó con Moisés y los hebreos y enseña la existencia de un único Dios creador. El islam surgió más tarde y también cree en un solo Dios, según las enseñanzas reveladas a Mahoma. El cristianismo se basa en las enseñanzas de Jesucristo de amar a Dios y al prójimo, y presenta a Dios como padre amoroso de la humanidad
Este documento resume las características y temas principales de varios libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Explica brevemente el contexto, autores, temas, géneros literarios y fechas de composición de libros como el Génesis, Isaías, los Evangelios y otros.
Natzratim: cuando los evangélicos no saben que hacer para sentirse judíos Derej HaShem
1) El documento discute el surgimiento de un nuevo grupo de cristianos llamados "Natzratim" o "Nazarenos" que se identifican como judíos pero rechazan la deidad de Jesús y los dogmas cristianos tradicionales.
2) Los Natzratim argumentan que el Nuevo Testamento debe interpretarse desde el contexto judío original, aunque carecen de fundamentos en la tradición judía para apoyar sus creencias.
3) El autor critica a los Natzratim por inventar presupuestos falsos para justificar su re
El documento presenta un resumen de Juan 3:22-36 sobre Juan el Bautista. Juan bautizaba cerca de Salín mientras Jesús también bautizaba y la gente acudía a él. Los discípulos de Juan se quejaron, pero Juan dijo que él no era el Mesías sino su precursor, y que debía disminuir para que Jesús creciera. Juan eligió alegrarse por el éxito de Jesús en lugar de sentir celos, mostrando humildad y abnegación.
LA DIVISIÓN DE LA IGLESIA DESDE SUS COMIENZOSIamLuis98
El documento describe las primeras divisiones y controversias doctrinales que surgieron dentro de la Iglesia cristiana desde los primeros siglos después de Cristo, incluyendo herejías como el judaizante, ebionita, gnosticismo, marcionismo, montanismo y otras. También examina controversias como la fecha de la Pascua y el cisma que condujo a la separación de la Iglesia Ortodoxa del catolicismo en el siglo XI.
El documento describe los orígenes del judaísmo y su relación con el cristianismo en sus primeros siglos. El judaísmo era la única religión monoteísta en el Imperio Romano en el siglo I y se caracterizaba por la observancia estricta de la ley y las tradiciones judías. Aunque cristianismo y judaísmo compartían orígenes históricos similares, se distanciaron debido a la oposición del pueblo judío al evangelio de Cristo. La sinagoga desempeñó un papel importante en
Clase #1 Panorama cultural de la Biblia_extra.pdfelisa633676
Este documento presenta una introducción al Antiguo Testamento, abordando temas como:
1. Errores comunes en la interpretación como literalismos y anacronismos.
2. La dificultad de interpretar la Biblia debido a factores como su diversidad literaria, el contexto histórico y cultural de los autores y la distancia entre el mundo bíblico y el mundo moderno.
3. La necesidad de comprender la verdad bíblica como una sinfonía donde conviven diferentes voces sobre Dios, en lugar de buscar una ún
El documento presenta un análisis de un currículo de Educación Religiosa de la provincia de Salta de 1999. Explica que la religión se enseña para formar integralmente a los alumnos y respetar el derecho de los padres, reflejando la cultura local. Define las dimensiones, fundamentación, organización de contenidos y ejes del currículo, así como las expectativas de logro para primer grado con un enfoque catequético católico.
FILOSOFIA COMO SABIDURIA- hna Cristina.pptxRocoSandoval12
La filosofía como sabiduría requiere un estudio sistemático para alcanzar un modo de vida pleno. Es el conocimiento de las causas más profundas y su función es juzgar y ordenar los conocimientos. La metafísica, que considera las causas últimas como Dios, es la forma más perfecta de sabiduría según la razón natural.
En 3 oraciones:
1) El documento explora la definición de persona a través de la historia, desde su origen en el derecho romano hasta su uso en las disputas teológicas. 2) Boecio ofrece una definición detallada de persona como la sustancia individual de la naturaleza racional tras distinguir naturaleza de persona y analizar qué tipo de seres poseen persona. 3) La definición busca delimitar el concepto de hipóstasis en griego al definir persona como la sustancia individual de una naturaleza racional.
Breve comentario al evangelio según san Juan.pptxRocoSandoval12
El documento resume la introducción y la primera sección del Evangelio según San Juan. La introducción (1,1-18) presenta a Jesús como la Palabra de Dios preexistente que se hizo carne y trajo la luz y la vida al mundo. La primera sección (1,19-4,54) narra los primeros días del ministerio de Jesús, donde revela paulatinamente su identidad como el Hijo de Dios a través de títulos como el Cordero de Dios y el Mesías. Jesús realiza sus primeros signos en Caná y Jer
Aspectos literarios del Evangelio de san Juan.pptxRocoSandoval12
El documento resume tres formas literarias encontradas en el Evangelio de Juan:
1) Los relatos de milagros o "signos" son tomados de fuentes tradicionales pero el evangelista añade interpretaciones teológicas que enfatizan la relación de Jesús con el Padre.
2) En la curación del paralítico, el relato del milagro destaca el poder de Jesús mientras que el evangelista enfatiza a Jesús como representante de Dios.
3) La resurrección de Lázaro contiene elementos tradicional
El documento resume la estructura del Evangelio de Juan. Divide el texto en tres partes principales: 1) Parte 1 (capítulos 1-12): El libro de los signos, donde Jesús se revela al mundo pero es rechazado. 2) Parte 2 (capítulos 13-20): El libro de la gloria, donde Jesús muestra su gloria tras su muerte y resurrección. 3) Epílogo (capítulo 21). También analiza conceptos como la "hora" y los "signos" para apoyar esta división y propone otros esquemas alternat
Este documento presenta una introducción a los escritos joánicos (el Evangelio de Juan, las cartas de Juan y el Apocalipsis). Explica que mientras el Evangelio de Juan y las cartas parecen pertenecer al mismo círculo o comunidad debido a sus similitudes en estilo, teología y vocabulario, es difícil establecer una relación cercana entre ellos y el Apocalipsis debido a sus diferencias literarias, teológicas y de uso del Antiguo Testamento. También discute las distintas opiniones sobre la secuencia
El documento analiza las diferencias entre el Evangelio de Juan y los sinópticos. Distingue cuatro personas: 1) el apóstol Juan, 2) el "discípulo amado" que vivió en Jerusalén y formó una comunidad, 3) el evangelista que recopiló las tradiciones en Éfeso, y 4) el redactor final. Explica que aunque el autor y el "discípulo amado" no fueran apóstoles, sus tradiciones provienen directamente de Jesús.
1. El libro de la Sabiduría es el último fruto literario del Antiguo Testamento, escrito en griego por un judío alejandrino entre el siglo I a.C. y el siglo I d.C.
2. El autor se dirige a los judíos de Alejandría que enfrentaban la asimilación cultural, exhortándolos a mantener la fe en Dios a través de la sabiduría divina.
3. El libro utiliza un lenguaje y estilo refinados, con vocabulario y conceptos helenísticos,
Este documento resume la información clave sobre el Libro de Ben Sira o Eclesiástico. Fue escrito en hebreo en Jerusalén entre los siglos III y II a.C. por Jesús Ben Sira, un sabio judío. Más tarde fue traducido al griego. Aunque no forma parte del canon hebreo, la Iglesia católica lo considera canónico y deuterocanónico. Presenta una gran variedad de géneros literarios y enseña que la sabiduría es el don supremo al que debe aspirar el ser humano
Este documento resume el libro del Eclesiastés o Qohelet. Explica que fue escrito probablemente en el siglo III a.C. en Jerusalén por un sabio hebreo que intentó un diálogo entre la fe hebrea y la filosofía helenista. Aunque se atribuye tradicionalmente a Salomón, la crítica moderna considera que esta es una ficción literaria. El libro forma parte del canon tanto judío como cristiano y explora temas como la vanidad de la vida y el significado de la existencia humana.
El libro de Job describe la historia de Job y su sufrimiento, así como los debates entre Job y sus amigos sobre la causa de su sufrimiento. El documento analiza la estructura y contenido del libro, incluyendo las discusiones entre Job y sus amigos, la intervención de Elihú, y los discursos finales de Dios que resuelven el debate.
El documento resume la estructura y contenido del libro de los Proverbios. Se divide en nueve secciones, siendo las más importantes las dos colecciones atribuidas a Salomón (Proverbios 10-22 y 25-29). Estas contienen proverbios breves en forma de dísticos con temas como la sabiduría, la justicia y la retribución. Otras secciones incluyen instrucciones y advertencias para adquirir la sabiduría, así como proverbios de otros autores como Agur y Lemuel.
6 Claves de comprensión de la tradición sapiencial.pptxRocoSandoval12
El documento discute la relación entre la sabiduría, el sabio y lo divino en la tradición bíblica. Indica que la sabiduría es un atributo estrictamente divino, y que Dios puede dar sabiduría a los hombres, especialmente a aquellos que siguen sus mandamientos. También describe cómo la sabiduría se personifica en la figura de la Sabiduría en los Proverbios para enfatizar que proviene de Dios aunque está al alcance de los hombres.
4 La figura del sabio en la tradición israelita.pptxRocoSandoval12
La sabiduría en el Antiguo Testamento se cultivaba principalmente en tres ámbitos: la corte real, donde los reyes y consejeros requerían sabiduría; el templo, donde los sacerdotes y escribas promovían la tradición religiosa; y posiblemente las escuelas, aunque la Biblia proporciona pocos detalles sobre ellas. La sabiduría se valoraba en la corte y el templo para funciones políticas, administrativas y religiosas.
Este documento describe los principales términos relacionados con la sabiduría en la literatura israelita antigua. Explica que las raíces hebreas "hkm" y "byn" se refieren a conceptos como la razón, la inteligencia, el conocimiento y la prudencia. "Hokmah" puede referirse tanto a cualidades naturales como adquiridas, mientras que "binah" se relaciona con la comprensión, el discernimiento y la habilidad. También define varios términos opuestos a la sabiduría
2 Tradición sapiencial y formas literarias.pptxRocoSandoval12
Este documento resume la tradición de la sabiduría en varias partes de la Biblia hebrea. En el Pentateuco, José es el único llamado "hakam", pero otras figuras como Jacob y las matriarcas muestran sagacidad. En Deuteronomio, la ley y la historia son importantes. En los libros históricos, la sabiduría se asocia con la astucia. Los profetas a veces se oponen a los "hakamim" que ponen su sabiduría por encima de Dios. Los libros de Crónic
1) El documento describe la sabiduría en el Antiguo Oriente Próximo, incluyendo Egipto y Mesopotamia.
2) En Egipto, los sabios eran escribas que escribieron instrucciones y literatura de disputa para educar a los funcionarios. Las instrucciones tenían un tono pragmático y la literatura de disputa reflejaba desconfianza.
3) En Mesopotamia, los sabios eran altos funcionarios de los templos que desarrollaron la escritura y centros educativos. Cultivaron
Este informe resume las observaciones de un niño de 4 años recién cumplidos en varias áreas de desarrollo. El niño muestra características típicas de su edad como animismo, preguntas frecuentes sobre por qué, pensamiento intuitivo y egocentrismo. Reconoce nociones básicas de tiempo y causalidad. Afectivamente se apega al progenitor del sexo opuesto y distingue entre hombres y mujeres. Socialmente propone juegos y muestra iniciativa. Moralmente puede distinguir entre lo bueno y lo malo y obede
3. • La expresión genérica “los judíos” aparece 71 veces en el
evangelio de Juan.
• El único escrito del Nuevo Testamento que se le aproxima es el
libro de los Hechos de los Apóstoles, con 79 veces.
5. • En algunos pasajes, “los judíos” son considerados
positivamente.
• En Jn 4,22 “la salvación viene de los judíos”.
• En el diálogo con la samaritana se mantiene vigente la
prerrogativa salvífica de Israel.
• Nicodemo y otros judíos viven un proceso de conversión,
aunque no se hable explícitamente de un paso a la fe.
7. • Pero son muchos más los textos en los que “los judíos”
manifiestan actitudes negativas.
• Murmuran contra Jesús, tratan de apresarlo, de apedrearlo, y
buscan matarlo.
• En los diálogos con Jesús no entienden sus palabras, lo tratan
como un samaritano y endemoniado (8,48.52; 10,20).
8. • En algunos de estos textos hay un cambio de terminología, de
hablar de los judíos pasa a hablar de los fariseos, sin referirse a
un nuevo grupo.
9. • Estos fariseos tratan de apresarlo, se precian de no creer en
Jesús (7,48),
• lo acusan de dar testimonio de sí mismo,
• junto con los sumos sacerdotes determinan su muerte (11,47-
53),
• expulsan de las sinagogas a los judíos que dicen creer en Jesús
(12,42).
10. • En estos textos, los judíos o los fariseos son los representantes
de la incredulidad y del rechazo activo de quien les estaba
revelando a Dios.
• Pero Jesús también los rechaza: en este evangelio Jesús marca
su distancia respecto a estos adversarios (8,15.22.24; 9,41)
criticándolos por su falta de fe.
11. • En 8,44 Jesús hace una afirmación muy negativa sobre los
judíos.
• En la discusión acerca de la filiación de Jesús y la de los judíos,
dice que su verdadero padre no es Abraham, sino el diablo.
• La agresividad del lenguaje utilizado por ambas partes revela la
agudeza del conflicto.
12. • El escenario del mismo hay que buscarlo en la situación que
está viviendo la comunidad cristiana en el tiempo en que se
redacta el evangelio.
• El autor hace hablar a Jesús y a los judíos en el lenguaje de la
controversia y el rechazo,
• pero lo que a él le interesa no es reproducir diálogos pasados,
sino reflejar su visión del judaísmo y la situación de la
comunidad en el presente.
14. • Tres veces se repite la situación que han vivido algunos
miembros de la comunidad (9,21.22; 12,42; 16,2), expulsados
de la sinagoga por haber creído que Jesús es el Mesías.
• El conflicto afectaba a los miembros de la comunidad que
provenían del judaísmo.
15. • Para los otros, la medida era irrelevante.
• En esta polémica, los fariseos parecen ser los protagonistas.
16. Casi un “anacronismo”
• Sin embargo, junto a ellos son citados los sumos sacerdotes,
• pero su mención debe considerarse como una reminiscencia
histórica ya sin valor a fines del s. I, }
• ya que con la destrucción del templo había terminado también
su ministerio.
17. • Al fines del s. I, el judaísmo oficial fariseo incorpora a una lista
de 18 bendiciones (shemone esre),
• una de contenido polémico en el 12º lugar, que se manifestaba
en contra de los herejes o disidentes y en contra del poder
romano deseándoles su pronta destrucción.
18. La bendición n° 12
• (12) No haya esperanza para los apóstatas.
• Y destruye pronto el reino de la tiranía (en nuestros días; y
perezcan los cristianos [nsrm] y los minim en un instante [scil.,
de golpe].
• Sean borrados del libro de la vida y no queden inscritos con los
justos).
• Bendito seas, Yhwh, que doblegas a los tiranos (bárük 'attáh,
Y., maknía0 zedím)
19. • Al final el creyente alaba a Dios, que castiga a los soberbios.
• Algunos autores ha visto en la expulsión de la sinagoga, de la que
habla el evangelio de Juan, el eco de una acción dirigida contra los
herejes en general, como está documentada en la oración
sinagogal.
• Pero esto supone un interés del judaísmo por el cristianismo, que
en ese tiempo es difícil de comprobar, mientras que el interés de
los cristianos por Israel y el judaísmo es más lógico, ya que tienen
que justificar su distanciamiento del judaísmo, sin dejar de sentirse
judíos.
20. • Mirado desde el judaísmo, el panorama era diferente.
• Los cristianos constituían un grupo más dentro de una realidad
del pluralista que, si bien después del año 70 se expresa sobre
todo a través del fariseísmo, no dejaba de ser una realidad
compleja.
• Para los cristianos, los judíos encarnan el rechazo de la luz, que
no renuncian a sus intentos homicidas hasta que consigan que
Jesús sea crucificado.
21. ¿Un conflicto local?
• Más que pensar en una medida jurídica aplicable a todo el ámbito del
judaísmo, según Lona, hay que pensar en una medida de carácter local, en
el marco geográfico de una ciudad donde convivían una comunidad
cristiana y una comunidad judía que posee su sinagoga.
• La relación entre ambas comunidades es conflictiva. Los primeros
afectados son los judeocristianos, que forman el grupo más importante
dentro de la comunidad.
• Los textos tan polémicos en contra de “los judíos” tienen el carácter de una
“pelea de familia”, en donde las injurias y heridas son mucho más
dolorosas que las sufridas en una controversia con una persona ajena o
apenas conocida.
22. Las razones de la separación
• Las acciones y las declaraciones de Jesús demostraban que él
tenía una relación filial muy estrecha con Dios, única en su
género.
• La catequesis apostólica profundizó progresivamente en la
comprensión de esta relación.
• En las comunidades joánicas, se insistía extraordinariamente
en las relaciones entre el Hijo y el Padre y se afirmaba la
divinidad de Jesús, “el Cristo, el Hijo de Dios” (20,31) en un
sentido trascendente.
23. • Esta doctrina provocó la oposición de los jefes de las sinagogas,
seguidos por el conjunto de las comunidades judías.
• Los cristianos fueron expulsados de las sinagogas (16,2) y, por
eso mismo, se encontraron expuestos a vejaciones por parte
de las autoridades romanas,
• pues ya no gozaban de las libertades concedidas a los judíos.
24. • La polémica se acentuó de las dos partes: Jesús fue acusado de
ser un pecador, un blasfemo y un poseído por el demonio.
• Los que creían en Él fueron considerados ignorantes y malditos
(7,49).
• Por parte de los cristianos, los judíos fueron acusados de
indocilidad a la palabra de Dios (5,38ss), de resistencia al amor
de Dios, de búsqueda de vanagloria.
25. • Al no poder participar ya en la vida cultual de los judíos, los
cristianos tuvieron mayor conciencia de la plenitud que
recibían del Verbo hecho carne, y comprendieron que debían
hacer cualquier esfuerzo por propagar la fe en Él, y con la fe, la
Vida.
27. • El componente judío dentro de la comunidad es fuerte. Su
presencia se advierte no sólo en la adopción de múltiples
tradiciones de parte del cristianismo primitivo, que se explica
mejor suponiendo un vínculo de unión con los orígenes
judeocristianos.
• Otros signos demuestran también esta presencia, como el uso
de términos de origen hebreo, aunque en cada caso traduce al
griego el término correspondiente.
• Esto también sucede con la aplicación de elementos culturales.
28. • Un grupo de personas provenientes de Samaría y algunos
“griegos” (personas que por su lengua y educación estaban
incluidas dentro del vasto fenómeno cultural del helenismo),
forman parte también de la comunidad.
29. • Un grupo de simpatizantes de Juan el Bautista o que
pertenecieron a algún grupo de seguidores suyos también
forma parte de esta comunidad joánica.
30. • Hacia el año 90 d.C. una prohibición expulsó a los cristianos de
las sinagogas, probablemente relacionada con la incorporación
al culto sinagogal de una bendición contra los herejes.
• Esta atmósfera de ruptura se descubre a lo largo de todo el
evangelio.
• Sin embargo, nunca dejaron de existir creyentes y
simpatizantes cristianos entre los judíos (12,42-43).
• Por otra parte, Jn 16,1-4a implica que la persecución de los
cristianos no finalizó con la expulsión de las sinagogas.
31. • La figura de Pedro representa a los cristianos de las
comunidades apostólicas no pertenecientes a la comunidad
joánica.