2. Procesos históricos de formación del románico
Cuatro procesos históricos enmarcan el nacimiento del románico:
• El terror del año mil. Se propagaba por todas partes la profecía del Apocalipsis, en la
que se entendía que el mundo desaparecería en el año mil o en el 1033 (milenario de
la muerte de Cristo).
• Las peregrinaciones. La fe en las reliquias iba a promover un gran fenómeno social:
la peregrinación, que constituye la mayor manifestación de masas de la Edad Media.
Tres centros capitalizan el interés: Los santos lugares de Jerusalén, las catacumbas de
Roma y el Sepulcro del Apóstol Santiago en Galicia.
• La expansión monástica. Las órdenes monásticas, especialmente los benedictinos,
alcanzan entonces un poder económico y un prestigio político que permite su
expansión más allá de sus núcleos de origen. Órdenes poderosas como la de Cluny se
extiende por todo el continente europeo imponiendo en sus casas monásticas unas
mismas soluciones técnicas, una misma ordenación del espacio y una misma estética.
• El sistema feudal. La sociedad de este momento era una sociedad feudal, los dos
estamentos que culminaban la pirámide social eran: el clero y la nobleza. En la Edad
Media la tierra era la fuente de toda riqueza y de todo poder, y en la calidad de
terratenientes coinciden monjes y nobles, que son mecenas y clientes casi exclusivos
de los artistas hasta el siglo XIII.
3. Características
• Carácter didáctico . Transmitir las enseñanzas de las Sagradas Escrituras
• La fuente principal es la Biblia y el programa iconográfico lo realiza un teólogo y el
escultor lo ejecuta
• No conocemos el nombre de los escultores. Era un artesano más por eso nos
referimos a ellos como el maestro de Silos, de la catedral de Jaca, de San Juan de la
Peña…
• Se concentra en las portadas y en los capiteles. Las portadas se decoran en todas
sus partes: Arquivoltas por el
abocinamiento hay varias con
sus correspondientes jambas
Timpano donde se ubica la
escena más importante: el
Parteluz o
Pantocrátor, que representa a
mainel
Cristo triunfante dentro de una
mandorla y rodeado por los
tetramorfos, que son la
Friso
representación simbólica de los
cuatro evangelistas ( Mateo=
Ángel, Lucas el Buey, Marcos el
Jambas León y San Juan el Águila)
4. Los capiteles esculpidos del románico son de varios tipos: el historiado, el capitel
figurativo, el de ornamentación geométrica y el de decoración vegetal.
Figurativo
Vegetal Historiado
Geométrico
•La escultura exenta es de bulto redondo y policromada. Los temas más
representados son la Crucifixión y la Virgen con el Niño. Los materiales más
empleados son la madera policromada, el marfil y el metal.
5.
6.
7. Todos los temas representados tienen un aspecto simbólico, por ejemplo, la
sirena (cuerpo de ave y cabeza de mujer) o serpiente representaba el mal; la
paloma , el cordero o la hoja de vid, a Jesucristo; la piña, la resurrección o la
inmortalidad…
Los principales temas iconográficos están relacionados con la llegada del fin del
mundo y el arrepentimiento de los pecados. Se trataba de recordar a todos que
serían juzgados durante el Juicio Final y que el infierno acechaba.
Las escenas más repetidas son:
• En las portadas, el Pantocrátor con los tetramorfos, el Juicio Final y la Ascensión.
• En los capiteles aparecen narraciones del Antiguo y del Nuevo
Testamento, animales fantásticos, figuras antropomorfas o zoomorfas de aspecto
monstruoso y elementos vegetales y geométricos
8. Francia San Lázaro de Autun
Timpano El Juicio Final, con Cristo
en majestad en el centro y las
imágenes de los enjuiciados
alrededor suyo, a su derecha los
que se salvan:
santos, clérigos, personas
sencillas,... junto con un ángel que
toca la trompeta y en su lado
izquierdo los que se condenan con
San Miguel pesando las almas
mientras que un demonio trata de
añadir peso a los pecados para
conseguir más condenados. En el
dintel aparecen los que esperan el
juicio saliendo de sus tumbas el día
del juicio. Toda la escena es En las arquivoltas se representan
observada por la Virgen María y un temas vegetales enlazados y un
ángel anunciador en el lado de los zodiaco
salvos, y los profetas en el otro lado. En las jambas pilares acanalados con capiteles
decorados con temas profanos. Tres columnas a
El parteluz, decorado con la imagen cada lado con fustes geométricos y capiteles
de San Lázaro, el patrón de la historiados ( escenas religiosas del Antiguo y
iglesia, con báculo y rodeado de dos Nuevo Testamento)
9. La basílica de la Santa Magdalena de Vézelay es considerada patrimonio de la
Humanidad. Era el punto de encuentro de los peregrinos que se dirigían a Santiago
procedentes del Norte y del Este de Europa.
Tímpano el tema está dedicado a
Pentecostés. Cristo inscrito en una
mandorla extiende sus brazos
otorgando a sus discípulos el "don
de lenguas" para predicar su
doctrina por los diversos pueblos y
razas que, simbólicamente están
representadas en las partes más
exteriores del tímpano.
La arquivolta que rodea el tímpano
contiene inscritos en círculos los
doce signos del zodíaco y los doce
meses del año, éstos simbolizados
Es interesante por el trazado en zig-zag de la figura por las tareas agrícolas que
de Cristo, rompiendo con el tradiconal hieratismo. corresponden a cada momento.
Así como los finísimos pliegues de la vestimenta del
redentor que contribuyen a generar la idea de
movimiento y torbellino que, según los
Evangelios, acompañó a la venida del Espíritu.
10. San Pedro de Moissac (Francia)
Arquivoltas y jambas decoradas con
motivos vegetales y geométricos.
Se representa el Apocalipsis según San
Juan. Cristo viene a la tierra a juzgar a
los vivos y a los muertos.
En los laterales de la portada se
recogen escenas del Antiguo y Nuevo
Testamento, y alegorías de los
vicios, como la avaricia y la lujuria, que
impedirán a algunos llegar al cielo.
En la jamba izquierda aparece el
profeta Isaías; en la derecha, San
Pedro.
En el parteluz destacan las seis leonas
de la Revelación, esculpidas con gran
Fue esculpida hacia el año 1115 detalle.
12. Preside el tímpano un gigantesco Pantocrátor, rodeado por los Tetramorfos y flanqueados
por dos arcángeles que llevan rollos de plegarias. El conjunto se completa con los 24
ancianos del Apocalipsis. Las hileras de ancianos, que portan instrumentos musicales o
copas del ofertorio, están separadas por las olas del mar de cristal mencionadas en el
Apocalipsis y presentes también en las jambas. Los rosetones del dintel tienen esculpidas
ruedas de fuego infernal.
13. Las figuras se adaptan al marco arquitectónico (los miembros se estiran o deforman
según convenga, se alargan y estilizan). Se distribuye el espacio según criterios de simetría
(expresión simbólica del orden divino) y jerarquía (localización preestablecida según su
importancia). La composición de la escena se construye a partir de las miradas de todos
los personajes, que convergen en la figura de Cristo. Los rostros de los ancianos, sin
excepción, miran a la figura central, aunque para verla sus cuerpos deban retorcerse en
violentos y forzados escorzos. La ejecución escultórica sorprende por la minuciosidad del
detalle. El personaje de Cristo está tallado para potenciar su solemne hieratismo, en claro
contraste con la riqueza gestual que exhiben los ancianos.
14. Significado simbólico
El Apocalipsis es un tema frecuente en las portadas románicas. Está lleno de
alegorías y simbolismos, y se reveló muy eficaz para los objetivos de la iglesia
medieval. Preconizaba el momento en que aparecía Cristo como juez supremo para
juzgar a los vivos y a los muertos. Era el argumento ideal para convencer a unos
hombres que subsistían precariamente, constreñidos por rigurosos límites
morales, de que en el más allá tendrían su premio o castigo.
En un contexto como éste, la subordinación escultórica de las figuras secundarias a la
de Cristo era fácilmente extrapolable a la necesaria subordinación, para mantener el
orden establecido, del hombre medieval a su señor feudal.
El Cristo en majestad central, en su papel de Juez Supremo (la mano derecha señala
al cielo, y la izquierda, el infierno), se revela como figura de poder y justicia.
Manifiestan su carácter sagrado el hieratismo y la monumentalidad, la
mandorla, símbolo del esplendor divino, las ricas vestiduras orientalizadas, que
realzan su condición de Dios y lo alejan de la visión humana.
El románico sacrificó la representación realista a favor de un antinaturalismo y una
simplificación que hacían más claro el mensaje que querían difundir. Las
figuras, toscas y deformadas, resultaban siempre expresivas. Su función principal no
era adornar sino adoctrinar.
15. España
En los capiteles escenas bíblicas: el
Anuncio a los pastores, la
Natividad, la Anunciación, la
Epifanía, la Última Cena… También
hay algunos motivos geométricos y
vegetales donde destacan los
roleos.
San Juan de la Peña Huesca
Románico puro
16. Colegiata de San Isidoro de León
En la Puerta del Cordero aparece la escena del Portada del Perdón en el tímpano
Sacrificio de Isaac con la mano de Dios escenas del Descendimiento, el
impidiendo la acción, además de un Agnus Dei Sepulcro vacío y la Ascensión. Las
inscrito en una especie de mandorla soportada hieráticas y solemnes de San
por dos ángeles. Le acompaña las esculturas de Pedro y San Pablo y más arriba
San Isidoro y San Vicente y un hermoso zodiaco una arquería sobre el tejaroz
17. San Vicente Ávila
Portada occidental. El tímpano se divide en
dos, con escenas de la vida de Lázaro y en el La portada meridional se abre bajo arcos
parteluz, Cristo. A los lados, diez de medio punto, apoyados en columnas
apóstoles, colocados de dos en dos con capiteles decorados. A un lado se
conversando, y los dos restantes sentados en las encuentra La Virgen y el Ángel de la
jambas internas de la portada. Sobre las Anunciación, obra escultórica de gran
arquivoltas de la portada hay un alero en el que delicadeza, y enfrente un rey sentado
se pueden ver figuras de hombres y mujeres acompañado de una figura masculina y
sentados, medio desnudos, en curiosas otra femenina más hieráticas.
18. Santa María de Ripoll (Girona)
El pórtico está dividido en franjas
horizontales. En las superiores se presenta
el pantocrátor y a su alrededor se pueden
ver los Tetramorfos ; en el resto los
bienaventurados, los ancianos del
apocalipsis, la Historia de David y Salomón
y la de Moisés. En la parte inferior se
pueden apreciar diversos animales
míticos.
El pórtico está franqueado por dos
estatuas, prácticamente
destruidas, dedicadas a San Pedro y San
Pablo, guardianes de la puerta de la
basílica.
Las arquivoltas presentan decoración de
hojas, de círculos con figuras, diversas
escenas, el ciclo de Caín y Abel, el de
Jonas, etc. Completa el conjunto una
Carece de tímpano. Siglo XII representación de los doce meses del año.
20. Portada de Platerías Santiago de Compostela
El orden en el que se distribuyen las figuras no corresponde con la distribución primitiva. Los tímpanos
no han sufrido modificación, conteniendo escenas del Nuevo Testamento. En el tímpano de la
izquierda el lugar principal corresponde a la Tentaciones de Cristo, ocupando un espacio destacado la
adúltera que tiene entre sus manos la cabeza de su amante que ha sido cortada por su marido. En el
tímpano de la derecha encontramos el Prendimiento, la Flagelación y la Coronación. En los estribos
que flanquean la portada hallamos personajes y escenas del Antiguo Testamento. En las enjutas de los
arcos se sitúan ángeles trompeteros, como si de un Juicio Final se tratara. El centro de esta zona está
ocupado por las figuras del Salvador y Santiago.
21. Pórtico de la Gloria Santiago de Compostela
Autor maestro Mateo. 1188. Se localiza en la fachada principal de la catedral de
Santiago de Compostela. Forma parte del nártex. Consta de tres vanos protegidos
por una especie de pórtico, el más amplio corresponde a la nave central y los
otros a las laterales. En el parteluz Santiago da la bienvenida a los peregrinos.
22. Representa el
En la puerta
Apocalipsis de San Juan
derecha aparece
y estaba originalmente
representado el
policromada
infierno, el cielo
Tímpano central se y el purgatorio
observa a Cristo en
majestad rodeado de los En la arquivolta
Tetramorfos. A ambos aparecen los 24
lados del Cristo ángeles ancianos con
portando los instrumentos instrumentos musicales
de la pasión. Rodeando a como se indica en el
los Evangelistas aparece Apocalipsis. Son éstas
una multitud de figuras de gran realismo
personajes de menor y movilidad (los
tamaño que representan a ancianos músicos hacen
las 12 tribus de Israel y la escorzos con sus cabezas
turba celeste. para poder mirarse). El
realismo de los
En la puerta de la instrumentos ha
En las jambas estatuas
izquierda se permitido su
columnas que representan a
representan escenas reconstrucción actual.
los Apóstoles (Nuevo
del Antiguo
Testamento) y a los Profetas
Testamento
(Viejo Testamento)
24. Posee todas las características de
la escultura románica, grandeza y
majestuosidad. Pero adelanta
algunos rasgos del gótico.
Algunos relieves son casi de
bulto redondo, el Pantocrátor o
los ancianos
Las estatuas de las jambas
casi se independizan del
soporte
Hay movimiento, expresión en
el rostro de las figuras, la
manera en que se
interrelacionan entre ellas e
incluso sonríen, el realismo de
los instrumentos. Esto supone
un paso hacia el naturalismo
25. Claustro de Silos (Burgos)
Parece ser que
trabajaron tres
maestros.
Los relieves se
esculpieron entre finales
del siglo XI y principios
del XII
Es la única dependencia
románica que se
conserva en el
monasterio.
El claustro pertenece al
ámbito privado del
monasterio, por lo que
las imágenes están
esculpidas para ayudar a
los monjes en su
meditación y oración
26. Los capiteles representan temas muy variados:
• Temas figurativos en los que se recogen distintos temas bíblicos.
• Animales fantásticos.
• Decoración vegetal y geométrica
27. Relieves de los ángulos representan las siguientes escenas de la vida de Cristo:
Duda de Santo Tomás; Jesús en Emaús; Descendimiento, entierro y resurrección;
Pentecostés; Ascensión a los cielos de Cristo
Enterramiento y resurrección Siglo XI Descendimiento
28. Jesús en Emaús y la duda de
Santo Tomás. Siglo XII
Ascensión y Pentecostés.
Siglo XI
Los relieves están colocados en los machones uno a cada lado. Todos tienen un marco
entre dos columnillas y arco de medio punto
29. Duda de Santo Tomás. Siglo XII
Los personajes están escalonados en tres
niveles. Cristo aparece en el nivel
inferior, levantando el brazo para que Tomás
toque la herida. Aunque no está en
centro, como es habitual, es el eje de la
composición pues todas las miradas de los
apóstoles convergen en él. Siguiendo la regla
de la estructura jerárquica Cristo tiene mayor
tamaño
Para dar sensación de movimiento
los personajes del primer termino
cruzan los pies (lo mismo sucede
en el resto de los relieves) aunque
de forma distorsionada.
Los personajes se amoldan a la
forma del marco.
Los ropajes se adaptan al cuerpo y
son tratados con mayor armonía.
La talla es más delicada que los del
siglo XI
30. Escultura exenta o de bulto redondo
Aparece a partir del siglo XII
Cristo crucificado. Aparece con cuatro Virgen con el niño. La virgen está
clavos, en posición frontal, sin sentada como trono de Dios. El niño
sufrimiento y vestido con túnica de aparece sentado en su regazo en
pliegues paralelos y verticales, otras actitud de bendecir con la mano
semidesnudo con un faldellín. A veces derecha. En la otra sostiene un libro o
lleva corona (Maiestas Domini). una bola que representa el mundo.
Madera policromada, en bronce o en No hay relación
marfil
En todas encontramos
hieratismo, simetría, fro
ntalidad e
inexpresividad