Aristóteles fue un filósofo griego que vivió entre los años 384-322 a.C. Fue discípulo de Platón y fundó su propia escuela llamada el Liceo. Aristóteles desarrolló una visión sistemática y orgánica de la filosofía. Abordó temas como la metafísica, la ética, la política y la biología. Definió conceptos como sustancia, forma, materia, potencia y acto que fueron fundamentales para la filosofía occidental.

1. 4. EL PERIODO
CLÁSICO:ARISTÓTELES.

2. Nació alrededor del 384 a. de C. en Macedonia.
Fue discípulo de Platón por más de 20 años para devenir
sucesivamente en preceptor y médico de familia de Filippo y Alejandro
Magno.
Cuando Alejandro murió, volvió a Atenas para abrir una escuela
llamada “Liceo”. Murió en el 322.
Aristóteles es el primero que ve a la filosofía de una manera orgánica y
sistemática.

3. “LOS CONCEPTOS UNIVERSALES DE ESENCIA Y DE EXISTENCIA”.
El ser es cualquier cosa que podemos ver y/o tocar mediante nuestros sentidos, su opuesto
seria la nada. El concepto de ser es un concepto universal con muchas características
distintas.
Aristóteles a las llama “categorías”, ellas permiten que la cosa sea diferente a otra. Existen
10 categorías: sustancia o esencia, calidad, cantidad, relación, acción, pasión, lugar, tiempo,
tener o posición, estar. Estas se dividen en un orden de importancia:
La principal es la de la “sustancia” o “ser”, porque dice y demuestra qué tipo de ser es:
hombre, gato, flor, planeta, arma, etc.
La segunda categoría es la de las sustancias más las otras nuevas que quedan: hombre
fuerte, luna roja, gato siamés, flor blanca, etc. Estos se denominan “accidentes”.
Lo más importante de un ser es su sustancia, porque esta es su ser que nunca cambia;
mientras que las otras son categorías que pueden cambiar.

4. LOS CONCEPTOS UNIVERSALES DE “FORMA” Y “MATERIA”.
Cada ser se constituye por dos principios ontológicos fundamentales:
1. La “forma”, que es la esencia, el alma de una cosa, por tanto, una realidad inteligible.
Es llamada también “sustancia”.
2. La “materia” que es lo que compone físicamente a un objeto, lo que hace que lo
universal sea haga particular, porque es concreto.
Todo está hecho por forma y materia en un único ser. No puede existir una forma (idea)
sin la materia.
Materia y forma son las causas ontológicas del ser y son el origen del ser.

5. CONCEPTO UNIVERSAL DE FORMA.
La “forma” remite al significado de “figura”, según los griegos, la figura hace referencia a la
parte externa y la forma es la figura interna.
La forma, entonces, sería aquella parte que se puede percibir solo con la mente y por esto
se le llama también “idea” (el “eidos” de Platón).
LAS CAUSAS ONTOLÓGICAS DEL DEVENIR.
Aristóteles introduce otras cuatro nuevas que son las causas ontológicas del devenir:
1. La causa material, es de la que está hecho un objeto.
2. La causa eficiente, es quien hace ese objeto.
3. La causa formal, es la forma, el modelo.
4. La causa final, es la razón, el fin por el que una cosa se hará realidad.

6. LOS CONCEPTOS UNIVERSALES DE “POTENCIA” Y “ACTO”.
El ser en potencia es en este momento potencialmente otra cosa, es decir que posee en sí la
posibilidad de cambiar, de un nuevo ser: una semilla es una planta en potencia.
El ser en acto es el resulta de un ser en potencia, el cumplimiento del devenir de un ser.
Este continuum de potencia a acto es natural en todo ser y lleva a un estado de perfección
que se llama “entelequia”.
EL PRIMER MOTOR INMOVIL.
Según Aristóteles un ser solo en potencia es un ser pasivo e inútil y todos serían así si no
hubiese algo que les empujara a superarse. Este motor es externo al ser humano y es: la
pasividad de los seres para que se pueda realizar e invierte la pasividad hacia la acción. Este
motor es la Causa Eficiente.
Si todo ser necesita de una causa eficiente para poder devenir algo o alguien, veremos que
siempre hay una causa eficiente anterior que mueve un ser en potencia para que se vuelva
acto.
Este movimiento hacia atrás nos lleva a la “última causa eficiente” que es “Dios”.

7. Aristóteles llama a esta Dios el “Primer Motor Inmóvil”:
- Es un ente trascendental al mundo, es inmóvil porque jamás ha sido ni será en
potencia.
- Por tanto, si no es un ser en potencia será sólo acto puro y no podrá moverse.
- Por tanto, si no deviene, el Primer Motor Inmóvil, tampoco se corrompe y es
eterno.
- Por tanto, si no se corrompe significa que no está hecho de materia
- Por tanto, si no es materia será sólo pensamiento.
- Por tanto, el Primer Motor Inmóvil no puede pensar en otro ser que no sea el
mismo, porque si lo hiciera sería otra cosa que no es él mismo.
- Por tanto, si el Primer Motor Inmóvil piensa y se contempla sólo a sí mismo
significa que es el Ser Perfecto.
Si el hombre quiere alcanzar la felicidad y realizarse debe contemplar el Primer
Motor Inmóvil. Pero según Aristóteles, esta contemplación no es de tipo
emocional, sino intelectual.

8. LA ÉTICA.
El fin de todo ser animado es el bien, que es lo que sirve y ayuda al hombre para que viva
satisfactoriamente.
El hombre vive en una constante tensión hacia el fin último: “el Bien Supremo”, donde el
hombre encuentra su felicidad.
El Bien Supremo es la realización de la naturaleza de cada ser humano, mejorar día tras día
como hombre y mujer.
La “sabiduría” o “prudencia” expresa este equilibrio y es la virtud por excelencia, porque
permite que el hombre calcule con anticipación todas las veces que cumple el bien o el mal.
LA POLÍTICA.
Aristóteles define al hombre como “un animal político”, porque es un ser que se realiza en
la vida comunitaria. Es por esto que nacen los Estados. Todo tipo de asociación, gobierno,
grupo, pandilla, fundación, etc. no nace por un esfuerzo del hombre, sino de una misma
naturaleza.
La convivencia y el orden para la sociedad se deben fundar en la “justicia” que es la
capacidad de terminar de cuando en cuando el justo medio, de ponderar lo que está bien
de lo que está mal y en qué cantidad.

9. La justicia coincide con la idea de bien común, o sea el respeto a todos sin diferencia alguna.
Es la igualdad social que debe extenderse en todos los ámbitos.
La función del Estado es organizar una convivencia que respete las necesidades y los
derechos de todos los individuos.
Aristóteles presenta tres tipos de gobiernos son los mejores: la monarquía, la aristocracia y
la democracia, porque promueven el bien común.
LA MUJER.
Aristóteles pensaba más bien que a la mujer le faltaba algo. Era un “hombre incompleto”.
Aristóteles pensaba que un niño sólo hereda las cualidades del varón y que las cualidades
del propio niño estaban contenidas en el esperma del varón. La mujer era como la tierra, que
no hace más que recibir y gestar la semilla, mientras que el varón es el que siembra.
Naturalmente, resulta sorprendente y también lamentable que un hombre tan razonable en
otros asuntos que podría equivocar tanto en lo que se refería a la relación entre los sexos.
Y particularmente negativo resulta el error de Aristóteles en cuanto a su visión de la mujer
llegaría a dominar durante la Edad Media.