Cuadro comparativo.

1. SOCRÁTES, PLATÓN Y ARISTÓTELES
UNIVERSIDAD YACAMBÚ
Facultad de Humanidades
Carrera Psicología
Fundamentos de la Filosofía
T.S.U. YURIMAR D. CARRERO FLORES.

2. SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES
Filósofo Griego (470-399 a.C) los
datos que se poseen de él son
escasos, y han sido transmitidos por
sus discípulos, ya que no dejó nada
escrito. Por su franqueza y claridad en
señalar los males y la corrupción, fue
acusado falsamente de impío y
corruptor de jóvenes. Fue condenado a
morir envenenado.
Filósofo Griego, (428-347 a.C) fue discípulo de Sócrates
durante 8 años, fundó en el año 387 la escuela de
Atenas llamada la academia, fue de liga pitagórica, se
enseñaba aritmética, geometría, derecho y filosofía.
Filósofo Griego (384-322 a.C) Fundó una escuela con el
nombre de Peripatética. Discípulo de Platón. Es reconocido
como el padre fundador de la lógica y de la biología, Fue
maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.
El termino Sofista era una persona
destacada en cualquier saber,
posteriormente designada a aquellos
que se dedicaban a su enseñanza.
Sócrates superó los sofistas, no busca
el saber científico sino el conocerse a
sí mismo, un planteamiento ético.
Cree firmemente en la validez e importancia del
conocimiento, pone a la par el conocimiento de la ciencia
y el conocimiento de la virtud. Entonces una vez que
hayamos descubierto qué es la virtud, podremos utilizarla
de vara para juzgar el valor moral de las acciones. La
virtud ya no será algo relativo o subjetivo sino algo
definitivamente objetivo e independiente de toda opinión.
Critica la teoría de las ideas, al contrario de Platón, afirma
como única realidad real la física, que es múltiple e individual.
Cada individualidad el la llama substancia, y esta se
compone de materia y forma. Su filosofía abarca el estudio
del ser en cuanto al ente, es decir la razón o fundamento de
ser todas las cosas reales, su objeto es lo universal, del que
se deduce todo lo particular.
Para enseñar a descubrir la verdad,
Sócrates emplea un método conocido
como la ironía y la mayéutica, la ironía
era demostrar al interlocutor que
aquello que creía conocer, en realidad,
se sustentaba en prejuicios, Con la
mayéutica, buscar una definición cada
vez más universal del objeto de
investigación, es decir, dar a luz a la
verdad.
El mundo de las ideas de Platón:
Hay dos mundos; el sensible, el inteligible. El de las
ideas es el mundo real. La realidad inteligible, a la que
denomina "Idea", tiene las características de ser
inmaterial, eterna, indestructible, ajena al cambio. La
sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos
"cosas", y que tiene las características de ser material,
corruptible, sometida al cambio, sometida a la
destrucción y que resulta no ser más que una copia de la
realidad inteligible. La primera representa el ser y la
segunda las cosas. (Esto mas tarde lo llamo Aristóteles
la causa formal)
En su libro I de la Metafísica, luego de haber identificado el
verdadero saber con el conocimiento de las causas del ser,
Aristóteles nos presenta la teoría de las causas; hay cuatro
causas del ser, la causa formal, la causa material, la causa
eficiente y la causa final.
La Formal :es la idea o paradigma de la que depende lo
específico de cada ser, es decir, la esencia del objeto, o la
esencia del ser. Material : Es de lo que esta hecho. Eficiente
:Es el principio del cambio o del movimiento. Es aquel agente
que produce un movimiento o cambio. Final :Es la realidad o
fin hacia el cual un ser se dirige. Es el acto perfecto, la meta
de un ser.
Lo primordial de su filosofía es la
formación autónoma de la persona. De
aquí el primer conocimiento del hombre
debe ser el de sí mismo, cuya primera
manifestación es la conciencia de la
propia ignorancia.
En esta concepción las ideas son el verdadero ser de
todas las cosas, una idea es por ejemplo un bien es si,
que da a todas las cosas y acciones un valor moral.
Aristóteles insiste en que debemos conocer, los principios de
los seres naturales. Entre los principios de que consta el ser
natural, figuran principalmente las causas porque conocemos
un objeto en tanto en cuanto conocemos el porque de su
existencia.
DATOS
BIBLIOGRÁFICOS
OBJETODE
ESTUDIO
FILOSOFÍA
Punto
fundamental

3. SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES
Lo que constituye nuestra
naturaleza humana es la virtud,
entendida como el saber actuar
bien. También afirma que la
persona es una criatura en
constante búsqueda de sí misma.
El alma es el yo consciente, es
decir, la conciencia y la
personalidad intelectual y moral del
individuo. En otras palabras,
Sócrates consideraba el alma como
una combinación de la inteligencia
y el carácter de un individuo.
El ser humano es esencialmente su alma.
Cuerpo y alama tienen una unión circunstancial.
El alma es inmortal.
El "mito del carro alado" representa el alma racional
con la metáfora del auriga. Es la parte más
excelente del alma, se identifica con la razón y nos
faculta para el conocimiento y la realización del bien
y la justicia.
Para Aristóteles el alma no puede subsistir sin un
cuerpo, no es eterna.
Define alma como "La entelequia primera de un cuerpo
natural que tiene la vida en potencia" , principio en
movimiento, de crecimiento, de generación, unifica
todas sus funciones , sin exceptuar las operaciones de
la sensibilidad y del entendimiento.
En una ciudad ideal deberán existir,
por lo tanto, todo tipo de
trabajadores: granjeros,
carpinteros, labradores, herreros,
etc., de modo que todas las
necesidades básicas que de
garantizadas, posee una ciudad
ideal no puede faltar de nada.
Hay clases sociales, dado el
proceso educativo es como
seleccionen los individuos que han
de pertenecer a cada clase social, y
pertenencia a una clase social
viene determinada por la naturaleza
del alma. Hay gobernantes tenia la
virtud de la sabiduría, Guerreros,
virtud el coraje y artesanos tenían
la virtud de templanza
Propone una sociedad jerarquizada, La sociedad es
el resultado de la naturaleza del ser humano, se
divide en magistrados o gobernantes , guardianes,
artesanos y agricultores, la sociedad no es
igualitaria pero cada quien aporta según su
naturaleza.
El núcleo originario de la comunidad social o política es
la familia.
Cada de clases se divide en tres formas de gobierno,
o tres tipos de constitución: las buenas constituciones y
las malas o desviadas. Las consideradas buenas
formas de gobierno son la Monarquía, la Aristocracia y
la Democracia. Las consideradas malas, y que
representan la degeneración de aquellas son la Tiranía,
la Oligarquía y la Democracia extrema o (Demagogia).
La Monarquía, el gobierno del más noble con la
aceptación del pueblo y el respeto de las leyes, se
opone a la Tiranía, donde uno se hace con el poder
violentamente y gobierna sin respetar las leyes; La
Aristocracia, el gobierno de los mejores y de mejor
linaje, se opone a la Oligarquía, el gobierno de los más
ricos; La Democracia o Politeia, el gobierno de todos
según las leyes establecidas, se opone a la
Demagogia, el gobierno de todos sin respeto de las
leyes, donde prevalece la demagogia sobre el interés
común.
APOLOGÍAQUE
ESELHOMBRE
NATURALEZASOCIAL
DELSERHUMANO

4. BIBLIOGRAFÍA
MASTER ENCICLOPEDIA EDUCATIVA (1998) Anatomía. Ed. Edicol. Santiago de Cali, Colombia.
WHITAKER, J.O (1985) Psicología. Ed. Interamericana.
ANTONIO, N. (2002) Filosofía. Ed. Biosfera. Caracas, Venezuela.
Sitios web: http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_polis_2.htm Filosofía de Platón.
http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_etica.htm Ética de Platón
http://image.slidesharecdn.com/cuadrocomparativo-140221195502-phpapp01/95/cuadro-comparativo-
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