El documento resume cómo ha cambiado el pueblo de Charta en los últimos 50 años desde la perspectiva de una mujer que estudió en la escuela primaria allí en su infancia. Describe detalles de la vida escolar de esa época como los útiles, libros y métodos de enseñanza utilizados. También describe aspectos de la vida diaria en el pueblo como la falta de servicios modernos, las limitadas comunicaciones y formas de entretenimiento. Resalta que a pesar de los cambios, algunas tradiciones como la representación de Los Reyes Magos se
Este documento contiene varios poemas cortos escritos por estudiantes sobre sus visitas a sitios históricos relacionados con la industria salitrera en el norte de Chile, como Baquedano, Chacabuco, María Elena y las salitreras. Los poemas describen recuerdos, paisajes, fantasmas y la dura vida de los trabajadores en estas localidades del desierto chileno.
Este documento resume un viaje literario al universo de la obra "La dama del alba" de Alejandro Casona. En menos de 3 oraciones, proporciona información sobre el viaje a Besullo, Asturias, el escenario de la obra, así como detalles sobre la trama, personajes, autor y valores humanos presentados en la obra. Adicionalmente, incluye enlaces e imágenes que profundizan el contexto y contenido literario.
La abuela le cuenta a Mariana la historia de un abanico que ha pasado de generación en generación en su familia. Le cuenta que el abanico fue un regalo de amor de Francisco para Victoria cuando se casaron hace mucho tiempo, en la época del Virreinato del Río de la Plata. Francisco estaba enamorado de Victoria y le regaló el abanico para declararle su amor. Victoria prometió guardar el abanico con amor para pasarlo a sus hijas y nietas.
Los celtas celebraban el Samhain hace más de 3000 años el 31 de octubre, marcando el fin del año. Esta tradición pagana llegó a América con los inmigrantes irlandeses en 1846 y se convirtió en Halloween. Aunque ahora se asocia con disfraces y dulces, originalmente tenía un carácter purificador y religioso. Un cuento explica cómo una discusión entre monstruos asustó a las letras, haciendo que los monstruos sólo pudieran gruñir, hasta que una niña las recuperó y
Este documento resume la historia de una escuela para señoritas fundada en 1933 en el pueblo de Aguirre, Argentina. La escuela fue fundada por Josefa de Montelar para educar a las niñas de la comunidad. La escuela creció con el tiempo y llegó a albergar a más de 120 estudiantes. A pesar de enfrentar varios desafíos a lo largo de los años, incluyendo mudanzas de edificio, la escuela continuó educando a las generaciones siguientes y expandiendo su oferta educativa.
El documento presenta una recopilación de cartas escritas por niños españoles a los Reyes Magos en las décadas de 1950 y 1960, pidiendo regalos como juguetes, ropa y golosinas. Las cartas muestran las tradiciones navideñas de la época y los deseos típicos de los niños.
Este documento resume la vida y obra del poeta y dramaturgo español Federico García Lorca. Describe eventos clave en su vida como su educación en la Residencia de Estudiantes de Madrid y su participación en la Generación del 27. También destaca su compromiso con la educación y extensión de la cultura, e incluye extractos de algunos de sus poemas más famosos. El documento concluye con un resumen cronológico de su vida y obra, culminando con detalles sobre su asesinato al comienzo de la Guerra Civil españ
Este documento contiene varios poemas cortos escritos por estudiantes sobre sus visitas a sitios históricos relacionados con la industria salitrera en el norte de Chile, como Baquedano, Chacabuco, María Elena y las salitreras. Los poemas describen recuerdos, paisajes, fantasmas y la dura vida de los trabajadores en estas localidades del desierto chileno.
Este documento resume un viaje literario al universo de la obra "La dama del alba" de Alejandro Casona. En menos de 3 oraciones, proporciona información sobre el viaje a Besullo, Asturias, el escenario de la obra, así como detalles sobre la trama, personajes, autor y valores humanos presentados en la obra. Adicionalmente, incluye enlaces e imágenes que profundizan el contexto y contenido literario.
La abuela le cuenta a Mariana la historia de un abanico que ha pasado de generación en generación en su familia. Le cuenta que el abanico fue un regalo de amor de Francisco para Victoria cuando se casaron hace mucho tiempo, en la época del Virreinato del Río de la Plata. Francisco estaba enamorado de Victoria y le regaló el abanico para declararle su amor. Victoria prometió guardar el abanico con amor para pasarlo a sus hijas y nietas.
Los celtas celebraban el Samhain hace más de 3000 años el 31 de octubre, marcando el fin del año. Esta tradición pagana llegó a América con los inmigrantes irlandeses en 1846 y se convirtió en Halloween. Aunque ahora se asocia con disfraces y dulces, originalmente tenía un carácter purificador y religioso. Un cuento explica cómo una discusión entre monstruos asustó a las letras, haciendo que los monstruos sólo pudieran gruñir, hasta que una niña las recuperó y
Este documento resume la historia de una escuela para señoritas fundada en 1933 en el pueblo de Aguirre, Argentina. La escuela fue fundada por Josefa de Montelar para educar a las niñas de la comunidad. La escuela creció con el tiempo y llegó a albergar a más de 120 estudiantes. A pesar de enfrentar varios desafíos a lo largo de los años, incluyendo mudanzas de edificio, la escuela continuó educando a las generaciones siguientes y expandiendo su oferta educativa.
El documento presenta una recopilación de cartas escritas por niños españoles a los Reyes Magos en las décadas de 1950 y 1960, pidiendo regalos como juguetes, ropa y golosinas. Las cartas muestran las tradiciones navideñas de la época y los deseos típicos de los niños.
Este documento resume la vida y obra del poeta y dramaturgo español Federico García Lorca. Describe eventos clave en su vida como su educación en la Residencia de Estudiantes de Madrid y su participación en la Generación del 27. También destaca su compromiso con la educación y extensión de la cultura, e incluye extractos de algunos de sus poemas más famosos. El documento concluye con un resumen cronológico de su vida y obra, culminando con detalles sobre su asesinato al comienzo de la Guerra Civil españ
Este documento resume una entrevista realizada a Encarna y Marcela, quienes crearon un diccionario con palabras y costumbres típicas de Velefique. Explican que comenzaron anotando palabras que no se usan comúnmente y llegaron a recopilar cientos. Decidieron hacer un libro para que todo el mundo pudiera verlo, no para venderlo. Recuerdan dichos y costumbres de su infancia en el pueblo, como bañarse en los barrancos. Aunque echan de menos a amigos fallecidos, prefieren vivir en el
Este documento resume una tradición peruana de Ricardo Palma sobre Santa Rosa de Lima. Explica cómo el huerto de Rosa de Lima brotó espontáneamente con rosas, a pesar de que esta flor no era conocida en el Perú antes de la conquista. También cuenta cómo las rosas se hicieron populares no solo para decoración sino también para uso medicinal, y cómo durante la canonización de Rosa de Lima, las calles de Lima se pavimentaron en plata y su rosal fue trasladado a un convento.
Este documento presenta información sobre la población afro-boliviana que vive en las provincias de Nor Yungas y Sud Yungas en Bolivia. Describe su situación demográfica, actividades económicas principales como la agricultura, normas sociales, matrimonios, fiestas comunitarias, instrumentos musicales, vestimenta y conocimientos sobre la naturaleza transmitidos de generación en generación.
Con el ajado maletín de cuero que colgaba sobre nuestro hombro subíamos y bajábamos las pircas de las chacras, cuando en las guerras que a puro coyllumpi nos enfrentábamos en el bosque de don Martín Vásquez (abuelito de Efra) en Chicchó o cuando bajábamos a Shapash a través de enredados matorrales para un buen chapuzón.
El documento resume la historia de Citerea, una duende que vive en el Valle de Lara. En la primavera, se entera de que su primo Taeton la visitará pronto desde tierras lejanas. Citerea se pregunta cómo será Taeton y si le gustará. Mientras tanto, ayuda a su madre a preparar las flores y mariposas para la fiesta del 1 de Mayo. Por la noche, sueña con conocer a Taeton en una cueva mágica.
Primavera en peña lara (burgos) (12 páginas)FINA ORDORIKA
El documento resume la historia de Citerea, una duende que vive en el Valle de Lara. En la primavera, se entera de que su primo Taeton la visitará pronto desde tierras lejanas. Citerea se pregunta cómo será Taeton y si le gustará. Mientras tanto, ayuda a su madre a preparar las flores y los insectos para las fiestas de Mayo que se acercan.
Este documento presenta un resumen de la novela "Ninguna eternidad como la mía" de Ángeles Mastretta. Cuenta la historia de Isabel Arango, una joven que nace en un puerto mexicano en el seno de una familia de inmigrantes españoles. Desde niña muestra una pasión por el baile. A los 17 años decide ir a la Ciudad de México para estudiar danza, a pesar de las dudas de sus padres. Se muda con una familia anfitriona y comienza sus estudios en una escuela de danza
Este documento presenta información sobre la novela "Ninguna eternidad como la mía" de Ángeles Mastretta. Proporciona detalles sobre la portada, los derechos de autor y la primera edición del libro. Además, incluye un extracto que presenta a la protagonista Isabel Arango y describe su infancia en un puerto mexicano y su decisión de mudarse a la Ciudad de México para estudiar danza.
Este documento presenta un libro publicado por el Ministerio de Educación del Perú titulado "ÉCOLECUA!" que contiene cuentos, poemas y relatos de autores afroperuanos ganadores de un concurso literario. El libro busca promover la difusión y revalorización de la cultura afroperuana a través de textos que reflejan la forma de vida y pensamiento del pueblo afroperuano.
Las tres amigas viajan en el tiempo a través de una báscula antigua en una casa rural. Experimentan varias épocas diferentes, desde finales del siglo XIX hasta la década de 1920, observando los cambios sociales y las diferencias en la vida cotidiana, los roles de género, la moda, la educación y el trabajo. Aprenden sobre las costumbres del pasado mientras disfrutan de la experiencia única de presenciar otras épocas.
1) La leyenda de la Tunda cuenta que un niño fue enviado a recoger gallinas pero fue engañado por una gallina blanca que en realidad era la Tunda disfrazada.
2) La Tunda llevó al niño al monte y lo dejó perdido. Sus familiares lo encontraron tres días después casi muerto del susto.
3) Se describe a la Tunda como extremadamente negra y con un pie en forma de molinillo que suena cuando camina por el monte. Su risa ilumina la noche y hace llover cocos.
Lo cotidiano hecho literatura.
Dos realidades como flujos de luz que deslumbran nuestros ojos, sostienen la vida. Una es la realidad parencial y la otra, es la realidad esencial.
Lo parencial es aquello que parece ser y no es, y lo esencial es aquello que en esencia, es, es decir lo verdadero y original.
La literatura se nutre de ambas pues los tejidos o estructuras narrativa y poética llevan el sello de lo aparente y lo esencial. Hay quienes cuestionan lo aparente en defensa de lo auténtico; otra en cambio privilegia y valoran más las apariencias.
El buen escritor es aquel que sabe hilvanar estas dos realidades en pro de una obra que signifique mostrar los diversos rostros de la existencia y la cotidianidad.
César Aguirre es un autor que escribe trasvasando su realidad tal como la vive y la ve, pero con un objetivo claro: propiciar la reflexión y valoración de cada hecho, por insignificante que parezca. En sus versos y relatos, más que metáforas o imágenes de alta calidad estética, como lo exige la icástica, palpita el substratum humano, eso que nos conmueve y transmite fidedignamente un trozo de luz de esta vida que cada día se torna más dramático e incierta para millones de seres humanos, los cuales, solo tienen para defenderse y sobrevivir, sus precarias fuerzas físicas morales y espirituales dentro de su pobreza material y económica, desenmascarando con esto, esa gran farsa que ha inventado el estado de que en el Perú, la pobreza se ha ido reducido.
He aquí un libro que deviene en mostrarlo de nuestro país, este país que aún no ha alcanzado a solucionar sus grandes problemas capitales y que muy por el contrario pareciera que cada vez más se hunde en el oscurantismo mental y moral (sobre todo de sus gobernantes), y sin embargo, César Aguirre, al igual que muchos escritores, artistas e intelectuales peruanos siguen bregando con gran esperanza, dentro de su trabajo cultural y educativo para ayudar a que nuestra patria reemerja a la luz real de un nuevo tiempo.
JOSE DIAZ
Este documento presenta varias leyendas tradicionales del Ecuador, divididas en leyendas de la Costa, Sierra y Oriente. Resume brevemente algunas de las leyendas más conocidas de cada región, incluyendo La Leyenda de la Piedra y La Tunda de la Costa, Las Velas del Amador y Un Santo Aristócrata de la Sierra, y La Boa y el Tigre del Oriente. El documento ofrece una visión general de diferentes aspectos de la cultura y el folclore ecuatoriano a través de estas historias populares.
Las viviendas y estilos de vida eran muy diferentes en el pasado. Las casas solían ser grandes y estar construidas con piedra, sin calefacción central ni servicios modernos. Los niños recibían una educación segregada por sexos y empezaban a trabajar pronto. Los jóvenes se casaban a edades tempranas y los matrimonios duraban de por vida. El trabajo estaba muy vinculado al campo y las tareas del hogar recaían principalmente en las mujeres. Las fiestas locales eran importantes para la socialización.
La serie Marco cuenta la historia de un niño llamado Marco y su hermano Lucas que buscan desesperadamente a su madre después de que ella tuviera que irse para trabajar. Marco y Lucas se quedan con la vecina Clara y su marido Andrés, pero luego un asistente social intenta llevarlos a un centro de menores. Los niños escapan y emprenden un largo viaje para encontrar a su madre, teniendo varias aventuras y desventuras antes de reunirse con ella en Argentina.
El documento resume diferentes aspectos de la cultura popular y el cambio social en el pasado. Describe el entorno urbano y rural, así como la evolución de la vida de las personas a través de etapas como la infancia, juventud y vejez. También cubre temas como el trabajo, las fiestas anuales y algunos eventos políticos y sociales.
Este documento presenta tres leyendas de la isla San Cristóbal en Galápagos. La primera habla de la Virgen de la Playa y cómo su imagen fue trasladada de un lugar a otro debido a disputas entre los pobladores. La segunda cuenta la historia de una familia que escuchaba campanadas que les indicaban la fecha de Viernes Santo. La tercera presenta la misteriosa historia de un hombre llamado El Ruso que vivió solo en la isla por mucho tiempo.
El documento habla sobre el cancionero recopilado por el folklorista Agapito Marazuela en Segovia, España. Incluye una anécdota sobre cómo Marazuela recordaba a una mujer llamada Tía Reina que le cantaba canciones y se enfadaba cuando él quería pagarle. También cuenta otra anécdota sobre una mujer en Santo Tomé del Puerto que no quiso cantarle debido a que había perdido a su hija. A continuación, el documento presenta varias canciones tradicionales recopiladas por Marazuela, incluyendo
Este documento resume las colaboraciones y contenidos publicados en la revista El Forti durante los últimos tres años. Se han tratado temas como la cultura e interculturalidad, la historia y tradiciones de Vinaròs, reflexiones filosóficas, arquitectura religiosa de Zamora, arte urbano, y creaciones literarias. La revista ha recibido contribuciones de educadores, investigadores, y personas de diversos orígenes residentes en Vinaròs, ofreciendo una mirada variada sobre la cultura.
Este documento resume los principales temas tratados en la publicación "El Fortí Intercultural" durante los últimos tres años. Se han abordado cuestiones como la cultura e interculturalidad en Vinaròs, presentando entrevistas a personas de diversos orígenes que viven en la ciudad. También se han analizado personajes históricos vinarocenses y se ha informado sobre la tradición de celebrar el día de Santa Catalina en las escuelas locales. A lo largo de estos tres años, la publicación ha contado con colaboraciones variadas que han aportado diferentes
Este documento resume los principales temas tratados en la publicación "El Fortí Intercultural" durante los últimos tres años. Se han abordado cuestiones de cultura e interculturalidad en Vinaròs y su entorno, incluyendo entrevistas a residentes de diferentes países y artículos sobre personajes e historia locales. Los contenidos han variado mensualmente entre temas como paz, carnaval, mujer, libros, primavera, verano y fiestas tradicionales. El objetivo ha sido ofrecer diferentes perspectivas culturales y hacer memoria de los aprendizajes
Este documento resume una entrevista realizada a Encarna y Marcela, quienes crearon un diccionario con palabras y costumbres típicas de Velefique. Explican que comenzaron anotando palabras que no se usan comúnmente y llegaron a recopilar cientos. Decidieron hacer un libro para que todo el mundo pudiera verlo, no para venderlo. Recuerdan dichos y costumbres de su infancia en el pueblo, como bañarse en los barrancos. Aunque echan de menos a amigos fallecidos, prefieren vivir en el
Este documento resume una tradición peruana de Ricardo Palma sobre Santa Rosa de Lima. Explica cómo el huerto de Rosa de Lima brotó espontáneamente con rosas, a pesar de que esta flor no era conocida en el Perú antes de la conquista. También cuenta cómo las rosas se hicieron populares no solo para decoración sino también para uso medicinal, y cómo durante la canonización de Rosa de Lima, las calles de Lima se pavimentaron en plata y su rosal fue trasladado a un convento.
Este documento presenta información sobre la población afro-boliviana que vive en las provincias de Nor Yungas y Sud Yungas en Bolivia. Describe su situación demográfica, actividades económicas principales como la agricultura, normas sociales, matrimonios, fiestas comunitarias, instrumentos musicales, vestimenta y conocimientos sobre la naturaleza transmitidos de generación en generación.
Con el ajado maletín de cuero que colgaba sobre nuestro hombro subíamos y bajábamos las pircas de las chacras, cuando en las guerras que a puro coyllumpi nos enfrentábamos en el bosque de don Martín Vásquez (abuelito de Efra) en Chicchó o cuando bajábamos a Shapash a través de enredados matorrales para un buen chapuzón.
El documento resume la historia de Citerea, una duende que vive en el Valle de Lara. En la primavera, se entera de que su primo Taeton la visitará pronto desde tierras lejanas. Citerea se pregunta cómo será Taeton y si le gustará. Mientras tanto, ayuda a su madre a preparar las flores y mariposas para la fiesta del 1 de Mayo. Por la noche, sueña con conocer a Taeton en una cueva mágica.
Primavera en peña lara (burgos) (12 páginas)FINA ORDORIKA
El documento resume la historia de Citerea, una duende que vive en el Valle de Lara. En la primavera, se entera de que su primo Taeton la visitará pronto desde tierras lejanas. Citerea se pregunta cómo será Taeton y si le gustará. Mientras tanto, ayuda a su madre a preparar las flores y los insectos para las fiestas de Mayo que se acercan.
Este documento presenta un resumen de la novela "Ninguna eternidad como la mía" de Ángeles Mastretta. Cuenta la historia de Isabel Arango, una joven que nace en un puerto mexicano en el seno de una familia de inmigrantes españoles. Desde niña muestra una pasión por el baile. A los 17 años decide ir a la Ciudad de México para estudiar danza, a pesar de las dudas de sus padres. Se muda con una familia anfitriona y comienza sus estudios en una escuela de danza
Este documento presenta información sobre la novela "Ninguna eternidad como la mía" de Ángeles Mastretta. Proporciona detalles sobre la portada, los derechos de autor y la primera edición del libro. Además, incluye un extracto que presenta a la protagonista Isabel Arango y describe su infancia en un puerto mexicano y su decisión de mudarse a la Ciudad de México para estudiar danza.
Este documento presenta un libro publicado por el Ministerio de Educación del Perú titulado "ÉCOLECUA!" que contiene cuentos, poemas y relatos de autores afroperuanos ganadores de un concurso literario. El libro busca promover la difusión y revalorización de la cultura afroperuana a través de textos que reflejan la forma de vida y pensamiento del pueblo afroperuano.
Las tres amigas viajan en el tiempo a través de una báscula antigua en una casa rural. Experimentan varias épocas diferentes, desde finales del siglo XIX hasta la década de 1920, observando los cambios sociales y las diferencias en la vida cotidiana, los roles de género, la moda, la educación y el trabajo. Aprenden sobre las costumbres del pasado mientras disfrutan de la experiencia única de presenciar otras épocas.
1) La leyenda de la Tunda cuenta que un niño fue enviado a recoger gallinas pero fue engañado por una gallina blanca que en realidad era la Tunda disfrazada.
2) La Tunda llevó al niño al monte y lo dejó perdido. Sus familiares lo encontraron tres días después casi muerto del susto.
3) Se describe a la Tunda como extremadamente negra y con un pie en forma de molinillo que suena cuando camina por el monte. Su risa ilumina la noche y hace llover cocos.
Lo cotidiano hecho literatura.
Dos realidades como flujos de luz que deslumbran nuestros ojos, sostienen la vida. Una es la realidad parencial y la otra, es la realidad esencial.
Lo parencial es aquello que parece ser y no es, y lo esencial es aquello que en esencia, es, es decir lo verdadero y original.
La literatura se nutre de ambas pues los tejidos o estructuras narrativa y poética llevan el sello de lo aparente y lo esencial. Hay quienes cuestionan lo aparente en defensa de lo auténtico; otra en cambio privilegia y valoran más las apariencias.
El buen escritor es aquel que sabe hilvanar estas dos realidades en pro de una obra que signifique mostrar los diversos rostros de la existencia y la cotidianidad.
César Aguirre es un autor que escribe trasvasando su realidad tal como la vive y la ve, pero con un objetivo claro: propiciar la reflexión y valoración de cada hecho, por insignificante que parezca. En sus versos y relatos, más que metáforas o imágenes de alta calidad estética, como lo exige la icástica, palpita el substratum humano, eso que nos conmueve y transmite fidedignamente un trozo de luz de esta vida que cada día se torna más dramático e incierta para millones de seres humanos, los cuales, solo tienen para defenderse y sobrevivir, sus precarias fuerzas físicas morales y espirituales dentro de su pobreza material y económica, desenmascarando con esto, esa gran farsa que ha inventado el estado de que en el Perú, la pobreza se ha ido reducido.
He aquí un libro que deviene en mostrarlo de nuestro país, este país que aún no ha alcanzado a solucionar sus grandes problemas capitales y que muy por el contrario pareciera que cada vez más se hunde en el oscurantismo mental y moral (sobre todo de sus gobernantes), y sin embargo, César Aguirre, al igual que muchos escritores, artistas e intelectuales peruanos siguen bregando con gran esperanza, dentro de su trabajo cultural y educativo para ayudar a que nuestra patria reemerja a la luz real de un nuevo tiempo.
JOSE DIAZ
Este documento presenta varias leyendas tradicionales del Ecuador, divididas en leyendas de la Costa, Sierra y Oriente. Resume brevemente algunas de las leyendas más conocidas de cada región, incluyendo La Leyenda de la Piedra y La Tunda de la Costa, Las Velas del Amador y Un Santo Aristócrata de la Sierra, y La Boa y el Tigre del Oriente. El documento ofrece una visión general de diferentes aspectos de la cultura y el folclore ecuatoriano a través de estas historias populares.
Las viviendas y estilos de vida eran muy diferentes en el pasado. Las casas solían ser grandes y estar construidas con piedra, sin calefacción central ni servicios modernos. Los niños recibían una educación segregada por sexos y empezaban a trabajar pronto. Los jóvenes se casaban a edades tempranas y los matrimonios duraban de por vida. El trabajo estaba muy vinculado al campo y las tareas del hogar recaían principalmente en las mujeres. Las fiestas locales eran importantes para la socialización.
La serie Marco cuenta la historia de un niño llamado Marco y su hermano Lucas que buscan desesperadamente a su madre después de que ella tuviera que irse para trabajar. Marco y Lucas se quedan con la vecina Clara y su marido Andrés, pero luego un asistente social intenta llevarlos a un centro de menores. Los niños escapan y emprenden un largo viaje para encontrar a su madre, teniendo varias aventuras y desventuras antes de reunirse con ella en Argentina.
El documento resume diferentes aspectos de la cultura popular y el cambio social en el pasado. Describe el entorno urbano y rural, así como la evolución de la vida de las personas a través de etapas como la infancia, juventud y vejez. También cubre temas como el trabajo, las fiestas anuales y algunos eventos políticos y sociales.
Este documento presenta tres leyendas de la isla San Cristóbal en Galápagos. La primera habla de la Virgen de la Playa y cómo su imagen fue trasladada de un lugar a otro debido a disputas entre los pobladores. La segunda cuenta la historia de una familia que escuchaba campanadas que les indicaban la fecha de Viernes Santo. La tercera presenta la misteriosa historia de un hombre llamado El Ruso que vivió solo en la isla por mucho tiempo.
El documento habla sobre el cancionero recopilado por el folklorista Agapito Marazuela en Segovia, España. Incluye una anécdota sobre cómo Marazuela recordaba a una mujer llamada Tía Reina que le cantaba canciones y se enfadaba cuando él quería pagarle. También cuenta otra anécdota sobre una mujer en Santo Tomé del Puerto que no quiso cantarle debido a que había perdido a su hija. A continuación, el documento presenta varias canciones tradicionales recopiladas por Marazuela, incluyendo
Este documento resume las colaboraciones y contenidos publicados en la revista El Forti durante los últimos tres años. Se han tratado temas como la cultura e interculturalidad, la historia y tradiciones de Vinaròs, reflexiones filosóficas, arquitectura religiosa de Zamora, arte urbano, y creaciones literarias. La revista ha recibido contribuciones de educadores, investigadores, y personas de diversos orígenes residentes en Vinaròs, ofreciendo una mirada variada sobre la cultura.
Este documento resume los principales temas tratados en la publicación "El Fortí Intercultural" durante los últimos tres años. Se han abordado cuestiones como la cultura e interculturalidad en Vinaròs, presentando entrevistas a personas de diversos orígenes que viven en la ciudad. También se han analizado personajes históricos vinarocenses y se ha informado sobre la tradición de celebrar el día de Santa Catalina en las escuelas locales. A lo largo de estos tres años, la publicación ha contado con colaboraciones variadas que han aportado diferentes
Este documento resume los principales temas tratados en la publicación "El Fortí Intercultural" durante los últimos tres años. Se han abordado cuestiones de cultura e interculturalidad en Vinaròs y su entorno, incluyendo entrevistas a residentes de diferentes países y artículos sobre personajes e historia locales. Los contenidos han variado mensualmente entre temas como paz, carnaval, mujer, libros, primavera, verano y fiestas tradicionales. El objetivo ha sido ofrecer diferentes perspectivas culturales y hacer memoria de los aprendizajes
Aquella escuela, este pueblo...Sestao 1955 1985. Charles Rivera. sestao
Este documento resume la historia de un pueblo llamado Sestao desde los años 1950 hasta los 1980 contada desde la perspectiva de un niño. Describe las costumbres y tradiciones de la época como las celebraciones de San Juan, la llegada de las vacaciones de verano y la visita del dictador Francisco Franco al pueblo. Además, menciona otros eventos históricos como el desembarco del hombre en la luna y la transición a la democracia en España.
Este documento narra la historia de un arriero que transporta café a lomo de mula. Mientras descansa en una fonda, recuerda el domingo en que regresó a su casa y la encontró completamente quemada. Su esposa e hijos habían desaparecido, y solo quedaban las cenizas de lo que fue su hogar. El arriero queda devastado al ver que el fruto de su trabajo de años se había perdido en pocos minutos a causa del incendio.
Este documento narra la historia de un arriero que transporta café a lomo de mula. Mientras descansa en una fonda, recuerda el domingo en que regresó a su casa y la encontró completamente quemada. Su esposa e hijos habían desaparecido, y solo quedaban las cenizas de lo que fue su hogar. El arriero queda devastado al ver que el fruto de su trabajo de años se había perdido en pocos minutos a causa del incendio.
Reflexiones junto a la fuente taza, 15 de marzo de 2016gamiruela
Este documento es un recuerdo nostálgico de las calles y la vida en el pueblo de Pozo Alcón hace 50 años. Describe las calles humildes y llenas de vida con niños jugando y vecinos conversando. También menciona las tradiciones de Semana Santa como hornear pan y preparar comidas especiales. Lamenta cómo las calles ahora están más vacías y los niños no juegan libremente, en parte debido a problemas sociales como la delincuencia.
El documento proporciona información sobre las costumbres y estilos de vida en la ciudad de Buenos Aires durante la época colonial a principios del siglo XIX. Describe algunas de las principales características de la ciudad en ese momento, como el Paseo de la Alameda, las cafeterías, pulperías y teatros. También resume aspectos de la moda, la higiene, la alimentación, las reuniones sociales y las celebraciones como el carnaval.
El documento narra una travesura de un grupo de niños en la escuela rural de principios del siglo XX. Los niños aprovecharon un receso para comer leche en polvo directamente del bidón, ensuciando toda la escuela. Al día siguiente, cuando el maestro descubrió que faltaba toda la leche, castigó a los culpables con azotes. Un niño fue el chivo expiatorio y recibió el doble de golpes. A pesar del castigo, los niños recuerdan con cariño su infancia y travesuras en la escuela.
El documento presenta un resumen de las actividades realizadas en el Colegio Fernando de los Ríos durante el segundo trimestre del año escolar, incluyendo salidas educativas, celebraciones como el Día de la Paz y la visita de conferenciantes.
El documento resume la experiencia educativa del autor en el colegio Rufino Cuervo en la década de 1960, incluyendo detalles sobre las actividades académicas, deportivas y sociales. El autor describe la vida de los estudiantes internos, las clases, las tradiciones del colegio y las diversiones fuera de clases como caminatas y pesca. También menciona los eventos culturales en el pueblo como películas y obras de teatro. El resumen concluye que a pesar de las limitaciones, el autor y sus compañeros disfrut
Pío Baroja describe sus primeros recuerdos de la infancia en San Sebastián y Madrid entre 1872 y 1879. Recuerda las celebraciones navideñas en su casa, incluyendo el nacimiento que su padre hacía y los villancicos que cantaban los campesinos. También habla de sus primeros años en la escuela con el maestro don León en San Sebastián, quien los educaba a golpes, y posteriormente en Madrid donde el maestro les pegaba en la mano con una correa. Finalmente, menciona a algunos políticos y personajes de la ép
El documento resume las actividades realizadas por los alumnos durante una semana cultural dedicada a aprender sobre Cantabria. Visitaron a asociaciones de trajes populares, aprendieron instrumentos típicos como la pandereta y el pito y el tambor, y bailaron la jota montañesa. También estudiaron el mapa de Cantabria, hicieron crucigramas sobre su flora y fauna, y jugaron juegos tradicionales en el patio del colegio. Además, visitaron el Museo de Arqueología y Prehistoria de Cantabria.
Las costumbres en 1810 incluían reunirse por las tardes a tomar mate, bailar minuetos y valses, y asistir al teatro llevando su propia silla. Los caballeros vestían sacos, camisas con volados y pantalones angostos, mientras que las damas usaban vestidos largos y sombrillas. Los medios de transporte eran lentos, como las carretas tirada por bueyes.
Las costumbres en 1810 incluían reunirse por las tardes a tomar mate, bailar minuetos y valses, y asistir al teatro llevando su propia silla. Los caballeros vestían sacos, camisas con volados y pantalones angostos, mientras que las damas usaban vestidos largos y sombrillas. Los medios de transporte eran lentos, como las carretas tiradas por bueyes.
Este cuento narra la historia de Manuela, una niña gitana de 10 años que no le gusta ir al colegio. Un día su madre cuelga una bandera con una rueda de carro en su casa, pero no le da explicaciones a Manuela cuando ella pregunta. Curiosa, Manuela empieza a buscar en los libros de la casa para descubrir el significado de la bandera, y finalmente encuentra una historia que explica que la bandera representa al pueblo gitano y su lengua y orígenes.
Tabla resultados sonda 1, jacinta y margaritaFelipeNicols2
Este documento contiene los recuerdos de Jacinta y Margarita sobre su infancia y vida en Petorca, Chile. Describe recuerdos felices de juegos en la calle y en el río durante la infancia, y de celebraciones religiosas como Semana Santa. También habla sobre el cambio del paisaje con la escasez de agua y sobre el deseo de que el agua beneficie a toda la comunidad en el futuro.
N 20130215 don paulino diez cos con añoranza escolarrubindecelis32
Don Paulino recuerda con cariño su escuela primaria en Celucos, Cantabria. Describe el pequeño salón que albergaba la escuela, los pupitres de madera, los mapas, libros y otros materiales educativos disponibles. Comparte recuerdos de los maestros, los juegos en el recreo, y la rutina diaria de ir a la escuela. Su relato ofrece una visión nostálgica de la educación en las zonas rurales de principios del siglo XX.
El documento describe las costumbres y la vida cotidiana durante la época colonial en Buenos Aires. Las clases altas organizaban tertulias en sus casas donde escuchaban música, bailaban y comían. Los hombres y mujeres vestían de manera elegante. También se reunían en los patios a tomar mate. La gente compraba en las pulperías y plazas. Los medios de transporte eran lentos. Había diferentes clases sociales como esclavos, indígenas, criollos y españoles. La mayoría de las casas eran simples.
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Triduo Eudista: Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote; El Corazón de Jesús y el...
50 AÑOS COLEGIO DE CHARTA
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50 AÑOS… CÓMO HAN CAMBIADO LAS COSAS
Cecilia Villabona de Rodríguez
Al cumplirse los 50 años del Instituto Agrícola de Charta, vienen los recuerdos de la infancia,
cuando me encontraba estudiando en Escuela Urbana de niñas. Y pensé cómo han cambiado
las cosas en las últimas cinco décadas, fue entonces cuando tuve la idea de contarle a los
jóvenes estudiantes del año 2014 algunos recuerdos acerca de nuestro pueblo que reflejan
los cambios sucedidos en el mundo y de paso refrescarles la memoria a mis contemporáneos.
La escuela estaba organizada en dos sedes una para varones que funcionaba en donde
ahora queda el ancianato y la escuela de niñas estaba en los salones adjuntos a la casa cural,
en el primer piso. Mis padres Néstor Villabona y Teresa Mujica habían decido que estudiara
en la escuela de Charta, aunque ellos vivían en Bucaramanga, yo me quedé con mis tíos Luis
y Helena en la casa donde además posaban varios estudiantes del campo ahijados de ellos.
Iniciábamos estudios en 1° primaria a los 7 años, pues no teníamos la fortuna de estudiar los
cursos de preescolar como les corresponde a los niños de hoy, yo había insistido en ir antes a
la escuela y me aceptaron como “asistente”. Ya en 1° me encontré con amigas con quienes
compartimos toda la primaria: Elizabeth Portilla, Orfelina Rojas, Mery Portilla, Lucila Tolosa,
Emilse y Marina Estévez.
Algunas cosas de la escuela se conservan como la organización de los pupitres y el tablero,
pero hoy ya no existen los cuadernos “Cardenal” que se llenaban con nuestras letras de color
azul escritas con una pluma que se humedecía en un frasco de tinta “Norma” – en los pupitres
había un hueco para colocar el frasquito-, aunque algunas niñas del campo producían su
propia tinta con semillas; permanecíamos con los dedos untados de tinta y a veces
manchábamos los cuadernos, la ropa y hasta las cosas de la casa. Los principales libros de
2. estudio eran la cartilla Charry con la que aprendíamos las primeras letras, la Historia sagrada
con sus hermosos relatos del Antiguo Testamento como el de “José vendido por sus
hermanos” en éste, José soñaba con una escalera que llegaba al cielo por la que subían y
bajaban los ángeles; también gozábamos la cartilla “Alegría de leer”, algunas teníamos un
libro de Gramática y de pronto uno de Ortografía. No contábamos con una enciclopedia para
hacer consultas y por supuesto no podíamos buscar información por internet a través de
Google, Wilkipedia o en el Rincón del vago. Tampoco podíamos buscar mapas en maps, sino
que los dibujábamos en clase Geografía y eran muy especiales pues muchos quedaban
deformes y torcidos, los calcábamos de un libro con papel mantequilla, los coloreábamos y
luego los pegábamos con goma en el cuaderno, no existía el Colbón; pero así conocimos la
forma y veredas de nuestro querido Charta, las provincias de Santander, los departamentos y
sus capitales, cordilleras, ríos de Colombia... Los cuadernos, libros y demás útiles llegaban
con nosotros a la escuela en una maleta de cuero natural color café que en la tapa tenía las
letras A B C en relieve y coloreadas y que no pesaba tanto como los morrales que algunos
estudiantes llevan ahora a sus espaldas. Cuando alguien no hacía la tarea o no daba la
lección de memoria, el castigo consistía en extender la mano para que la maestra le diera
unos cuantos reglazos y si retiraba antes la mano le daban el doble; cuando la falta era más
grave debía pagarse con un buen tiempo de rodillas a un lado de los pupitres. Los exámenes
de fin de año eran orales, en presencia del alcalde, el párroco y el jefe escolar quienes
también hacían algunas preguntas.
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Cecilia, primera niña de la fila delantera (izquierda)
Maestras y estudiantes, Ligia segunda al fondo.
Las clases iban desde las 8:00 a.m.
hasta las 12:00 y regresábamos de 2:00 a 4:00 p.m., a
los niños del campo que llegaban desde muy lejos a pie les ofrecían almuerzo en el
restaurante de doña Ramoncita de Duarte. Los domingos los estudiantes íbamos en fila a
misa y con uniforme: camisa blanca y falda o pantalón azul oscuro, cada grupo acompañado
por su maestra, entre ellas Ligia Góngora, Gloria Estévez, Stella Prada, Socorro Gutiérrez,
Rosa… El párroco era el padre Samuel Perico García y luego Padre José Luis García,
español, quien me dio la Primera Comunión. También se celebraban fechas especiales: 20 de
julio, 7 de agosto con izadas de bandera y actos culturales que se realizaban el propio día
festivo.
4. Antes de 1964, cuando se fundó el colegio, pocos estudiantes tuvimos la fortuna de continuar
estudios de bachillerato porque debíamos ir a Bucaramanga, Matanza o a otra ciudad donde
hubiera colegio. Yo tuve la suerte de iniciar mis estudios en la Normal de Señoritas de
Bucaramanga y más tarde obtener el título de maestra Licenciada y posgrados que me ha
permitido trabajar desde la primaria hasta la universidad y escribir algunos libros para enseñar
Lenguaje y Literatura.
En ese tiempo, el pueblo era más pequeño pues la mayoría de las casas estaban en las dos
calles centrales y en la carrera que va hacia la “Lomita del roble” y el cementerio, no estaban
pavimentadas con cemento sino con pequeñas piedras que les daban un hermoso aspecto y
cuando llovía bajaba un abundante chorro de agua por la mitad de la calle. La alcaldía estaba
ubicada en la parte baja del parque donde ahora está el puesto de policía. Los domingos el
parque se llenaba con los vendedores y compradores de la gran cantidad de productos del
mercado que por entonces traían los campesinos desde las veredas, casi no se traían
verduras y frutas de afuera pues hasta trigo se producía en las partes más altas del municipio,
por eso en un tiempo existió un molino. Cuando se celebraba el Jueves de Corpus Cristi era
maravilloso ver la variedad de productos agrícolas que adornaban los altares
conmemorativos, como también los ejemplares de la fauna silvestre: tinajos, puercoespines,
pájaros…, desafortunadamente los traían muertos. Así mismo, ya se había iniciado la
conmemoración del 6 de enero con la representación del auto de Los reyes magos que con el
tiempo se ha convertido en una celebración emblemática del pueblo con el aporte de varias
generaciones de charteros pues muchos hemos representado un personaje o más en algún
momento de nuestras vidas. De estos hechos hay registro fotográfico en blanco y negro que
se tomaban con “máquina de retratar”, bastante diferentes a las cámaras modernas o los Ipad.
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5. Las comunicaciones con los familiares y amigos lejanos contrastan con la inmediatez y
facilidad actuales. A diferencia del teléfono celular que muchas personas tienen hoy a la
mano, sólo existía un teléfono para todo el pueblo y estaba ubicado en un costado del parque,
donde ahora está la cafetería “El cafetal”, la telefonista Herminda Duarte le daba manivela a
un aparato grande de color negro, descolgaba el auricular y gritaba por la bocina ¡Charta
llamando a Bucaramanga!, entonces le informaba a la telefonista que contestaba al otro lado
que necesita comunicación con el número tal… y mientras tanto el interesado esperaba
pacientemente, cuando por fin se lograba “la llamada” hablaba “a grito pelado” y casi todo el
pueblo se enteraba de la conversación; por supuesto, las llamadas eran escasas y solo para
casos muy urgentes, más tarde llegó el servicio de Telecom atendido durante varios años por
Hermes Villamizar en una casa ahora abandonada, junto a la droguería. Para comunicaciones
más privadas se empleaba el telegrama que era como el mensaje de texto o correo
electrónico de la época; para ello existía la telegrafía más arriba de la casa cural, atendida por
don Fidel Blanco, quien con un aparato de telégrafo producía continuos golpecitos que se
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6. convertían en impulsos eléctricos y formaban un código especial que echaba al viento las
palabras hasta llegar a su destino, allí se copiaban en una papel con un formato especial y el
cartero las llevaba a su destinatario, junto con las cartas que eran escritas a mano y con muy
buena letra, algunas demoraban en llegar varios días y hasta semanas; de esa forma nos
llegaban las noticias familiares buenas o malas y también las promesas de amor.
El puesto de salud se creó muchos años después, así que en ese tiempo el servicio de
dentistería lo prestaba don Timoteo Góngora que tenía su consultorio en la propia casa
ubicada en la esquina al lado de la iglesia y sacaba dientes y muelas “sin dolor” usando
anestesia que aplicaba con una jeringa enorme o “con dolor” con un precio más económico;
para lograr servicios médicos debíamos ir hasta Bucaramanga, aunque algunas personas se
arriesgaban a seguir los consejos de salud del “el negro Chandy”, un culebrero que venía
durante las fiestas y vendía ungüentos de origen indígena, jarabes y vermífugos para las
lombrices (que para nuestra angustia exhibía en unos frascos). Para viajar hasta
Bucaramanga se gastaban cuatro horas y más por carretera destapada y solo se disponía de
los camiones que además de pasajeros llevaban y traían carga, salía a las 4:00 a.m. el de
Luis E. Villamizar y hacia las 8:00 las camionetas lecheras de Luis Alberto Rojas y Ananías
Tolosa y regresaban al terminar el día.
La energía eléctrica era producida por una pequeña planta que empezaba a funcionar a las 5
o 6 de la tarde, aunque cuando llovía o faltaba la gasolina para hacerla funcionar nos
quedábamos a oscuras. A falta de antena parabólica y de Direct TV, pues, lógico, la televisión
no había llegado, había unos pocos aparatos de radio que permitían conocer las últimas
noticias del país y escuchar las radionovelas y la vuelta a Colombia en bicicleta que tenía
mucha audiencia. Por las noches después de la comida se acostumbraba conversar en familia
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7. nos contaban historias de personas y familiares lejanos, también relatos de la llorona que
asustaba por los lados de “La Hoyada”, de la Luz que aparecía en La Rinconada y otras
leyendas de espantos o cuentos tradicionales, aprendíamos trabalenguas, adivinanzas,
juegos con cartas y otros juegos de mesa. Otra forma de diversión eran los paseos que se
organizaban al río o la quebrada para bañarnos y hacer melcochas; los niños jugaban pepas,
trompo o runcho, también con una rueda de caucho que hacían girar con un palito, con
carritos de madera y yo-yos; las niñas jugábamos con muñequitas de trapo o a la cocina con
pequeñas ollas, algunas hechas de barro sacado de una mina que había al inicio de la subida
para la lomita del roble y en el recreo, rondas: “Los pollos de mi cazuela”, “A la rueda rueda”,
“Mambrú se fue a la guerra”.
Y… aunque no parezca cierto, algunas pocas noches vimos cine, toda la gente se
entusiasmaba cuando llegaba de Bucaramanga un carro con un altoparlante haciendo
propaganda: “Para el dolor de cabeza mejor mejora Mejoral” e invitaba a ver una película que
proyectaban hacia las 7:00 p.m. en la pared blanca de la casa de la esquina del parque donde
hoy habita Horacio Villabona y cada persona llevaba su silla; así logramos disfrutar las
aventuras “Cantiflas” y Tin Tan, las canciones de Pedro Infante o Libertad Lamarque y otras
cintas mejicanas, todas en blanco y negro. Otra diversión muy bien acogida era la
presentación de veladas que generalmente se organizaban para recoger fondos para la
parroquia; eran obras teatrales que se presentaban en la casa cural, de preferencia comedias
que nos hacían reír mucho, con actores propios del pueblo, entre ellos: Juan Villamizar, José
B. Mujica, Faustina Villamizar, Fidel Villabona.
Ah! y los noviazgos eran algo especial, el novio pedía autorización a los suegros o familiares
para visitar a la joven pretendida y la pareja no podía estar sola durante la visita o en los
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8. cortos paseos por el parque o lugares cercanos. Yo, como otros niños de esa época tuve que
cumplir el papel de “cuidandera” del noviazgo de mi prima Beatriz cuando Juan, su
pretendiente, llegaba a visitarla; y así continuaba la custodia hasta cuando se comprometían
en santo matrimonio ante el altar. Ni medio parecido a los noviazgos de ahora.
Cuando yo regresaba de la escuela por la tarde, algunas veces me encontraba con los
ensayos de la Banda municipal en el patio de la casa, estaban
entre otros don Simón Flórez
con la bandola, Ricardo Moreno con su guitarra, Humberto Albarracín con la flauta, años
después César Landazábal también participó con la guitarra, y mi querido abuelo José B. que
tocaba el clarinete y dirigía el grupo; aún me causa gran emoción recordar esas melodías:
“Besos y cerezas”, “La mariquiteña”, “Las brisas del Pamplonita”, “Trago a los músicos”, “La
mujer que no se peina”, entre muchas más que luego interpretaban en las fiestas y
conmemoraciones del pueblo donde compartían anécdotas en medio de chistes y carcajadas.
Hoy siento un gran orgullo y satisfacción al escuchar la banda musical que lleva el nombre de
José B. Mujica y está conformada por jóvenes del colegio como reconocimiento y continuidad
de quienes los antecedieron.
Por ahora no será más, podría demorar mucho relatándoles numerosos y bellos recuerdos
que con el tiempo y la distancia se van tornando más significativos. Definitivamente ¡cómo han
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9. cambiado las cosas! Algunos creerán que tiempos pasados eran mejores o peores yo pienso
que simplemente son formas de vida diferentes acordes con el lugar y la época vividos, pero
si estoy segura de que forman parte de la hermosa etapa de la infancia embellecida con
afectos entrañables y duraderos, en mi caso el cariño de mi nono José B., mis tíos Luis
Enrique Villamizar y mi tía-madrina-mamá Helenita Mujica de Villamizar, padrinos de muchos
en el pueblo, con quienes viví mis años infantiles y que representan una generación de
charteros trabajadores, honrados y bondadosos que seguramente los jóvenes de este
comienzo de milenio sabrán imitar y superar. Ustedes los jóvenes de la generación del
cincuentenario del colegio, que tal vez alcanzaron a vivir la violencia de las últimas décadas y
que serán los constructores de la paz.
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Charta, 30 de octubre de 2014