60 RAZONES por las que, en conciencia, no puedo asistir a la “NUEVA MISA” o Misa de Pablo VI, o Novus Ordo Misae, o la Misa Moderna, sea en Latín o en Español, de cara al pueblo o de cara al Sagrario. Y, por lo tanto, por las mismas razones, continúo con la Misa católica, o Misa de San Pío V, o Misa tridentina, o Misa de siempre.
Les dejo una de las definiciones más actuales de lo que este sacarmento es y algun plus si son salesianos y ademas incluye divertidos y didacticos segmentos de personajes famosos para hacerlo didactico e interesante hasta para los mas jovenes.
Les dejo una de las definiciones más actuales de lo que este sacarmento es y algun plus si son salesianos y ademas incluye divertidos y didacticos segmentos de personajes famosos para hacerlo didactico e interesante hasta para los mas jovenes.
Objetivos y contenidos para el Curso completo de Catequesis para niños 2º Sacramental del Catecismo de la Conferencia Episcopal Española Jesús es el Señor"
Objetivos y contenidos para el Curso completo de Catequesis para niños 2º Sacramental del Catecismo de la Conferencia Episcopal Española Jesús es el Señor"
DE COMO JUAN 23 EN 1968 HIZO LOS MISMOS CAMBIOS QUE KRANMER EN LAS ORDENACIONES EPISCOPALES, SACERDOTALES Y DIACONALES QUE REDUNDARON EN LA DECLARACION DE PERDIDA DE LA SUCESION APOSTOLICA POR PARTE D ELOS ANGLICANOS.
INTRODUCCIÓN Se le imputa al Vaticano II (1962-1965), en general, una mente poco o nada católica, a causa del antropocentrismo, tan inexplicable cuanto innegable, que rezuman todos sus documentos, así como debido a la simpatía que manifiesta por el “mundo” y sus engañosos valores. Más en concreto, se le imputan ambigüedades notables, contradicciones
La verdad de lo que realmente ocurrió en IGLESIA CATÓLICA después del Vatican...Muro del Honor Patriotico
El Mensaje de Fátima: una gran señal en el cielo marcando el principio de
los últimos tiempos y una predicción de la apostasía de la Iglesia; enemigos de la Iglesia, los comunistas y los masones, hicieron un
esfuerzo organizado para infiltrar a la Iglesia Católica.
Informe presentado por el sitio sector catolico (www.sectorcatolico.com) que presenta un analisis sobre lasituacion de la teologia catolicas y plantea la necesidad de una contrarreforma, debido a la crisis que hoy se vive en el mundo catolico.
Nueva evangelización. Una propuesta para responder a la exigencia evangelizad...Teología España
El término “nueva Evangelización” parece haber resurgido de nuevo después
del pontifi cado de Juan Pablo II quien lo lanzó al viento eclesial en un discurso
al CELAM, en Puerto Príncipe, en 1983. El mismo nos exigía, haciendo suyo en
sentir general de la Iglesia, la urgencia de una evangelización con nuevos métodos,
nuevo ardor y nuevas propuestas.
Después de casi 30 años, su sucesor en la Sede Apostólica, Benedicto XVI,
ha convocado un sínodo de obispos que lleva como título: “La Nueva Evangelización
para la transmisión de la fe”. Con este hecho se nos deja entrever que
la Iglesia ha de plantearse seriamente la denominada “inculturación”, sin caer
en falacias o errores, pero abrazando los nuevos métodos y propuestas que nos
ofrece la sociedad contemporánea para hacer más comprensible y asequible el
Evangelio de Jesucristo.
116 MILLONES DE MUERTOS POR LA “UTOPÍA” MARXISTA. Y va Camino de su 2da. Op...Ricardo Villa
PRÓLOGO
SE DICE QUE un nuevo recurso del diablo es que ya no se crea en él. Así se supondrá que el Mal dejó de existir. ¿Cuándo?... ¡Ya ni se sabe!
Lo mismo es aplicable al marxismo. Por eso se está lavando la mente de los pueblos para que se olviden del comunismo.
Y uno de los recursos de ese "lavado cerebral" es borrar todo recuerdo de la hecatombe que causó en MEDIO MUNDO.
La Humanidad no ha sufrido mayor holocausto que el causado por el marxismo en Rusia, China, el Tíbet, Norcorea, Vietnam, Cuba, El Salvador, Nicaragua, Argelia, España, el Congo, Sierra Leona (África), etc.
El demógrafo ruso Kouganov calculó que, hasta 1986, el comunismo había causado la muerte de 66 millones de personas, tan solo en la unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas (la URSS). Una estimación ligeramente menor fue confesada oficialmente después de la Perestroika y la Glasnodt.
Según un grupo de investigadores franceses, encabezados por Stéphane Courtois, las matanzas realizadas por Mao Tse-tung, HueCuo-fen y Xiaoping, totalizaron 65 millones de chinos.
¿Y qué dicen de todo eso los medios mundiales de información? Sencillamente ¡NADA!... Ni películas, ni telenovelas, ni libros, ni museos, ni conmemoraciones.
Y ES QUE LOS medios mundiales de información son controlados por la misma fuerza que apadrinó al marxismo para que se apoderara de país tras país en cuatro Continentes. La misma fuerza que le cubrió y le sigue cubriendo sus espaldas para lavarlo de sus culpas infernales.
AHORA, SENCILLAMENTE, se dice que falló la gran "UTOPÍA" y ya no se habla más. El término fue tomado de una obra de Tomás Moro (1478-1535), titulada así porque imaginaba un mundo regido por el amor al prójimo, donde todos tenían trabajo y acceso a lo necesario, y en donde había Justicia y Felicidad.
PERO NADA de eso existió, jamás, en los países a los cuales llegó el marxismo. Hubo la más salvaje y sangrienta dominación, se atizó el odio de unos contra otros, rigió el racionamiento de hambre y proliferaron los campos de concentración y muerte.
CRISIS GLOBAL. El fin de una era – Manuel GalianaRicardo Villa
Energía
Cambio climático
Migraciones
Conflicto
La Humanidad corre a ciegas y de forma frenéticamente acelerada hacia acontecimientos previsiblemente trágicos provocados por sus propias actuaciones, egoísmo y un consumismo alocado, enfermizo y compulsivo.
Un libro sobre la gran crisis mundial anunciada hace bastante tiempo en todos los campos de la actividad humana. Se hace necesario un cambio profundo a nivel de la economía y de la política general.
Este nuevo material educativo está destinado a las niñas y los niños que cursan los grados cuarto, quinto y sexto de la educación primaria.
Conoce nuestra Constitución ha sido producido y distribuido por el Gobierno de la República, a través de la Secretaría de Educación Pública, con el propósito de que los alumnos y maestros de educación primaria dispongan de un material atractivo y claro para aprender, enseñar y comprender los principios de la ley fundamental de los mexicanos.
El conocimiento de nuestras leyes más importantes, y de los derechos y deberes de los habitantes de nuestro país es una parte esencial de la formación cívica y ética de los alumnos, considerada en el plan de estudios de la educación primaria. Sin embargo, el aprendizaje de esos temas no es fácil, porque en las leyes se utilizan conceptos complejos y términos técnicos que, con frecuencia, están más allá de la capacidad de verdadera comprensión de las niñas y los niños que asisten a la escuela primaria.
Por esa razón, desde hace tiempo era necesario un material de trabajo escolar que, sin deformar el significado de la Constitución y sus artículos fundamentales, ofreciera explicaciones sencillas y precisas sobre nuestra ley principal, utilizando un lenguaje comprensible y recursos gráficos atractivos. Asimismo, con el propósito de facilitar su estudio, en este libro, los preceptos constitucionales han sido agrupados en grandes temas, siguiendo, hasta donde fue posible, el orden que lleva la Constitución. Si el maestro desea información más amplia que la que contienen las explicaciones de este libro, al pie de cada página encontrará la referencia a los artículos constitucionales correspondientes.
Un propósito central de este material es difundir la idea de que la Constitución es más que un libro, en el que se define nuestra forma de gobierno y organización política, y se establecen los derechos y deberes de los mexicanos. Es necesario que los niños y los adultos se den cuenta de que en la Constitución se expresan los valores que apreciamos los mexicanos y los que queremos ver reflejados en las relaciones entre las personas y en la vida social: justicia, libertad, democracia y respeto a los derechos de todos.
Neoliberalismo. Lo que es realmente – Salvador BorregoRicardo Villa
• Hacia el Gobierno Mundial
• Estados sin Soberanía
• Nuevos golpes en 2004 – 2007
En los últimos años se ha venido hablando -cada vez con más insistencia- de un nuevo proceso político-económico llamado “Neoliberalismo”. Pero siempre se le menciona con generalidades, en forma imprecisa y nebulosa.
En este libro el lector encontrará, por vez primera, una explicación clara de lo que es el Neoliberalismo. Sus orígenes, su desarrollo, sus falacias y la meta a la que pretende llevar al mundo.
Prólogo
Este libro es esencial en los actuales momentos críticos que vive México.
La crisis económica está agravada por una solapada crisis política.
Una vez más Salvador Borrego nos aporta datos geométricamente trazados, y diáfanamente expuestos, sobre el desplazamiento de la doctrina política llamada Revolución Mexicana en favor de una nueva doctrina llamada Neoliberalismo.
Muchos mencionan este nombre, pero no han explicado en qué consiste ni cómo adquirió fuerza de huracán. El lector encontrará aquí una explicación clara y pragmática.
También encontrará aquí la más congruente crónica acerca de la Democracia y de eso que han llamado "Globalización", hacia la cual nos conduce el Neoliberalismo.
"Globalización" es una palabra suave, hiperbólica, que no define la meta que se le ha trazado al mundo. Borrego habla sobre el particular con la precisión que le ha caracterizado en todos sus libros.
Javier Martínez M.
DESIGUALDAD Y DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA. Mitos y Sofismas – Luis PazosRicardo Villa
Presentación con las ideas principales del libro, en el cual su autor señala los mitos y sofismas sobre la desigualdad y propone vías para reducir la pobreza.
Luis Pazos sostiene en su nuevo libro que no existe una relación de causalidad entre mayor desigualdad y más pobreza. En el país de Iberoamérica donde más se extendió la igualdad económica, creció la pobreza en los últimos 50 años; en el que más subió el nivel de vida en los últimos 40 años, se amplió la desigualdad. En casi todos los países donde incrementaron impuestos con la excusa de reducir la desigualdad económica, cayó la inversión y aumentó el desempleo. Cuando el Estado distribuye la riqueza, ésta se concentra en gobernantes y aumenta la pobreza en habitantes; donde la distribuye el mercado, hay más ricos, más clase media y menos pobres.
Luis Pazos (Veracruz, 1947) es doctor honoris causa en Ciencias Sociales por la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala. Editorialista durante casi cuatro décadas sobre temas económicos y financieros en varios periódicos y revistas de México, Centro y Sudamérica, ha escrito cuarenta y cuatro libros, de los cuales se han vendido aproximadamente un millón y medio de ejemplares. Desempeñó el cargo de Presidente de la Comisión de Presupuesto y Cuenta Pública en la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión durante la LVIII Legislatura. Fue director general del Banco Nacional de Obras y Servicios Públicos y presidente de la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios Financieros (CONDUSEF). Actualmente es Director del Centro de Investigaciones Sobre la Libre Empresa.
Ciencia y Teoría Económica – Luis Pazos
Prólogo
El objetivo del presente trabajo es analizar en forma clara y sencilla las leyes y fenómenos económicos, cuyo conocimiento es fundamental para comprender las complejas y variadas políticas económicas contemporáneas.
Debido a la multitud de teorías y afirmaciones económicas, muchas de ellas contradictorias, es necesario que el lector las ponga en tela de juicio antes de aceptarlas como válidas, pues en economía no hay dogmas.
La objetividad y categoría científica de un texto no consiste en presentar el error a la altura de la verdad, sino en fundamentar las teorías que sostiene en premisas lógicas y verdaderas.
La ciencia, en su sentido más extenso, es la búsqueda de la verdad, y la verdad es una; por lo que es anticientífico y antipedagógico no calificar de falsas y erróneas algunas teorías en aras de una mal entendida imparcialidad.
Es el lector quien en último término tiene que decidir cuáles teorías acepta como verdaderas, apoyando sus conclusiones, si quiere que sean válidas, en argumentos convincentes a la luz de la razón y de la realidad.
EL ESTATUS CIENTÍFICO DEL DISEÑO INTELIGENTE. La Equivalencia Metodológica de...Ricardo Villa
A lo largo del ‘origen de las especies’, Darwin argumenta repetidamente contra el estatus científico de la recibida "teoría de la Creación". A menudo critica a sus rivales creacionistas no sólo por su incapacidad de elaborar explicaciones para ciertos datos biológicos, sino por su incapacidad para ofrecer explicaciones ‘científicas’ en absoluto. De hecho, algunos de los argumentos de Darwin para la descendencia con modificación dependían, no en hechos recientemente descubiertos desconocidos por los creacionistas especiales, sino en los hechos tales como la progresión fósil, homología y distribución biogeográfica que ni habían obstaculizado ni desconcertado a muchos creacionistas, pero los que, desde la perspectiva de Darwin, los creacionistas no podían explicar de una manera científica. Lo que Darwin cuestionó en su ataque contra el creacionismo no era sólo, para poner la cuestión en términos modernos, la "adecuación empírica" de las teorías creacionistas vigentes en ese momento, sino más bien la legitimidad metodológica (y, por tanto, científica) del programa creacionista en sí. De este modo, Darwin enfáticamente desestima la cuenta creacionista de la homología, por ejemplo, diciendo "pero eso no es una explicación ‘científica’."
Subyacente al repudio de Darwin de la legitimidad creacionista, yacía una concepción totalmente diferente de la ciencia que había prevalecido entre naturalistas anteriores. Los ataques de Darwin sobre sus adversarios creacionistas e idealistas en parte expresaron y, en parte, establecieron un emergente "epistema" positivista en el que la sola mención de "actos de la Voluntad Divina" no verificables o "el plan de la creación" servirían cada vez más para descalificar teorías de la consideración de ciencia "qua ciencia" [ciencia por sí misma]. Este desacoplamiento de la teología y la ciencia, junto con la redefinición de la ciencia que subyace, no fue justificada por el argumento sino por una suposición implícita acerca de los rasgos característicos de todas las características distintivas de todas las teorías científicas --características que presumiblemente podrían distinguir las teorías de una adecuada inclinación científica (es decir, positivista) de aquellas atadas a amarres metafísicos o teológicos no deseados. Así, tanto en el ‘Origen’ como en cartas posteriores, uno encuentra a Darwin invocando una serie de ideas sobre lo que constituye una explicación científica adecuada para caracterizar las teorías creacionistas como inherentemente "no científicas". Para Darwin la ilegitimidad, ‘en principio’, del creacionismo se demostró por deficiencias percibidas en su método de investigación, tales como su incapacidad para explicar por referencia a la ley natural, y su postulación de causas inobservables y entidades explicativas como la mente, el propósito o "el plan de la creación."
VIAJE POR LA HISTORIA DE MÉXICO – Luis González y GonzálezRicardo Villa
A través de los siglos, México ha sido hogar de grandes historiadores. Los ha habido indígenas, españoles, criollos y mestizos; laicos y religiosos; conservadores, liberales, revolucionarios; investigadores académicos o escritores amantes de la Historia que cultivan de manera individual su vocación. La riqueza de nuestro pasado inspira en cada generación las preguntas esenciales: ¿Cuál fue la trama y el drama de nuestra historia? ¿Quiénes fueron sus personajes decisivos? ¿En qué períodos y temas cabe dividirla para comprenderla mejor? ¿Cuáles fueron sus hechos y procesos fundamentales? ¿Cuál es el sentido de nuestra historia?
En el noble linaje de la historia mexicana hubo un autor que se destacó por cubrir casi todas las épocas. Se llamó Luis González y González. Nació en 1925 en San José de Gracia, pequeño pero típico pueblo enclavado en el corazón de ese crisol de México que es Michoacán. Su obra es reconocida por colegas, discípulos y lectores, en México y el extranjero. Don Luis era un hombre generoso, afable y sencillo, un profesor sabio y sutil, un investigador incansable y un sabroso estilista del idioma. Durante medio siglo de trabajo concibió una idea original del pasado de México. Para él, la nuestra no era sólo una historia de violencia y estallido, de revuelta y revolución, sino una historia de lo que él llamó “la construcción de México”.
Según don Luis, nuestra patria es la suma de muchas “patrias chicas”, de muchas “matrias”, como él gustaba de llamarlas, que juntas hacen un hogar construido por millones de personas que han vivido en pueblos como el suyo y en ciudades grandes o pequeñas, creando y recreando los valores materiales y espirituales (éticos, religiosos, artísticos, intelectuales) que nos distinguen. Además de esa obra anónima, silenciosa y colectiva, don Luis creía también que en la construcción de México había sido muy importante el papel de personas representativas en los campos de la ciencia, la cultura, las artes, las letras, la religión, la política y la empresa.
El pequeño libro es, en efecto, un paseo por la historia, desde los tiempos más remotos hasta 1994.
La época actual, desde aquel año hasta el día de hoy, no pertenece aún a nuestra historia, sino al presente que estamos construyendo. Ojalá las familias mexicanas disfruten este paseo por el pasado y encuentren hospitalaria su visión generosa, plural, abierta y constructiva.
CORRECCIÓN FILIAL POR LA PROPAGACIÓN DE HEREJÍAS (CORRECTIO FILIALIS DE HAERE...Ricardo Villa
Con profunda aflicción, pero impulsados por la fidelidad a Nuestro Señor Jesucristo, por el amor a la Iglesia y al papado y por la devoción filial hacia Usted, nos vemos obligados a dirigir una corrección a Su Santidad, a causa de la propagación de herejías ocasionada por la Exhortación apostólica Amoris laetitia y por otras palabras, hechos y omisiones de Su Santidad.
Nos está permitido emitir esta corrección por la ley natural, por la ley de Cristo, y por la ley de la Iglesia: para guardar estas tres leyes, Su Santidad ha sido designado por la divina providencia.
Por la ley natural: pues tal como los súbditos tienen por naturaleza un deber de obedecer a sus superiores en todas las cosas lícitas, así también tienen un derecho a ser gobernados de acuerdo a la ley, y por lo tanto a insistir, donde fuera necesario, que sus superiores así gobiernen. Por la ley de Cristo: pues Su Espíritu inspiró al Apóstol Pablo a reprender a Pedro en público cuando este último no actuó de acuerdo a la verdad del evangelio (Gal. 2). Santo Tomás de Aquino nota que esta reprimenda pública de un súbdito a un superior fue lícita a causa del peligro inminente de escándalo concerniente a la fe (Summa Theologiae 2a 2ae, 33, 4 ad 2), y ‘la glosa de San Agustín’ agrega que en esta ocasión, “Pedro dio un ejemplo a los superiores, de que si en algún momento sucediera que se alejaran del camino recto, no deberían desdeñar ser criticados por sus súbditos” (ibid.). La ley de la Iglesia también nos constriñe, ya que establece que “el fiel a Cristo... tiene el derecho, en efecto, a veces el deber, de acuerdo con su conocimiento, competencia, y posición, a manifestar a los sagrados pastores sus visiones en materias que conciernen al bien de la Iglesia” (Códice de Derecho Canónico 212:2-3; Códice de los Cánones de las Iglesias Orientales 15:3).
Ha sido dado escándalo a la Iglesia y al mundo sobre la fe y la moral, por la publicación de
Amoris laetitia y por otros actos a través de los cuales Su Santidad ha dejado suficientemente claros el alcance y el propósito de este documento. En consecuencia, herejías y otros errores se han extendido a través de la Iglesia; pues mientras algunos obispos y cardenales han continuado defendiendo las verdades divinamente reveladas sobre el matrimonio, la ley moral y la recepción de los sacramentos, otros han negado estas verdades, y han recibido de Su Santidad no reprimenda, sino favor. Por el contrario, aquellos cardenales que han enviado dubia a Su Santidad, para que por medio de este método, de honorable tradición, la verdad del evangelio pudiera ser fácilmente afirmada, no han recibido respuesta, sino silencio.
EL DRAMA ANGLICANO del clero católico postconciliar. El Rito postconciliar de...Ricardo Villa
INTRODUCCIÓN
Fue un verdadero drama de conciencia el que vivieron los sacerdotes anglicanos de la Alta Iglesia que tenían sentido del sacerdocio y que se creían verdaderamente sacerdotes, el día en que el Papa León XIII publicó su Carta ‘Apostolicæ curæ’, la cual declaraba solemnemente la invalidez de las ordenaciones conferidas con el rito reformado de Cranmer. Los sacerdotes católicos de la Iglesia postconciliar se exponen a vivir un drama semejante el día en que la jerarquía católica por fin restaurada se pronuncie sobre el rito de las ordenaciones reformado por Pablo VI.
Después del concilio Vaticano II, Pablo VI modificó el rito de todos los sacramentos. Una reforma tan general es por lo menos arriesgada. En efecto, si algo esencial ha sido modificado, el nuevo rito no es ya eficaz, no produce ya gracia, porque no es ya el rito que Cristo instituyó. ¿Ha sido así en la reforma del sacramento del Orden? Esta cuestión es de la mayor importancia, porque, en este caso, la transmisión del sacerdocio no estaría ya asegurada. Las consecuencias serían por ello incalculables: ya no hay sacerdocio católico, ya no hay Eucaristía: es indispensable un sacerdote válidamente ordenado para decir la Misa; ya no hay Sacerdocio, ya no hay Sacramento de la Penitencia para perdonar los pecados; ya no hay Extrema-Unción para ayudar a los moribundos; ya no hay Confirmación para los bautizados. Por la destrucción de este solo sacramento, la Iglesia conciliar no sería ya la Iglesia de Cristo; ella sería una secta más entre muchas otras.
En el presente estudio, yo me propongo, pues, estudiar la incidencia que puede tener esta reforma en la validez del sacramento.
Previamente, me parece necesario llamar la atención del lector sobre la razón que ha impulsado todo el “aggiornamento” conciliar, en particular la reforma ritual de todos los sacramentos. Esta reforma, como todas las que ha operado Pablo VI, fue realizada en el espíritu del Concilio Vaticano II, y la particularidad de este concilio, nadie lo discutirá, fue el ecumenismo. Aquellos protestantes que se han alegrado de los cambios aportados por “el concilio de nuestro siglo” no han dejado de decir cuánto manifestaban estas novedades la intención deliberada de la Iglesia Conciliar de parecerse a las doctrinas Protestantes, al menos en difuminar lo más posible todo lo que, en nuestros ritos sacramentales, en especial los de la Misa y del Orden, se opusiera a las creencias de los reformados.
¿EVOLUCIONISMO... O “FEVOLUCIONISMO”?... - Dr. Ing. Raúl C. PérezRicardo Villa
INTRODUCCIÓN
Las personas que tienen contacto con los conceptos del evolucionismo, en general adhieren a ellos tomando una posición de enfrentamiento con respecto a los conceptos creacionistas de las distintas religiones. Es común que, influenciados por las ideas que defienden la evolución, adquieran una visión hacia las narraciones religiosas que afirman la existencia de un Dios creador de la vida como de un cierto grado de infantilidad, y por el contrario, consideran a las afirmaciones evolucionistas como verdades científicas irrefutables, rayando en el fundamentalismo... ¿Es así verdaderamente? ¿El evolucionismo es una verdad científica convenientemente validada y el creacionismo es un cuento para chicos y personas inocentes? Estas ideas son precisamente las que se quiere analizar en este trabajo.
Si ciencia y fe son incompatibles o no en el tratamiento de este tema, es la gran respuesta que se intenta hallar. Para ello, la búsqueda de la verdad es la única posición que debe tener toda persona que desee analizar en forma seria estos puntos. Fundamentalmente, se le debe exigir a todo científico que intente validar cualquier hipótesis al respecto, dos condiciones básicas a sus trabajos:
1. HONRADEZ, propia de todo investigador que busca la verdad a la hora de comprobar sus teorías.
2. GARANTÍAS MÍNIMAS de las certezas necesarias que excluyen cualquier error.
Bajo estas consignas, se estudiaron detalladamente los temas fundamentales en que se basan las distintas teorías evolucionistas, y junto con las conclusiones a las que se arribó, se elaboró una síntesis en este trabajo, que se expone a continuación.
TRES AÑOS CON FRANCISCO. La impostura bergogliana. (Extracto) - Miles ChristiRicardo Villa
NOTA PRELIMINAR
[…]
Que un simple feligrés, completamente ignoto y carente de pergaminos, se decida a tomar la iniciativa de publicar una recopilación de artículos atacando a quien ocupa la sede petrina podrá sin dudas ser considerado como un gesto escandaloso por algunos, lisa y llanamente demencial por otros. Y con mucha razón.
Con la salvedad siguiente: ése sería el caso en circunstancias normales en la vida de la Iglesia, las que por cierto distan muchísimo de ser las actuales. Se trataría de un acto escandaloso, insensato y merecedor de una reprobación sin atenuantes si adoptara semejante actitud ante un auténtico pastor que condujese el rebaño de Cristo hacia el Cielo, guiado por la revelación divina y por el magisterio de la Iglesia. Este opúsculo sería evidentemente imperdonable si tuviese por blanco a un pastor que protegiera a las ovejas de los falsos doctores, si cargase contra un hombre de Dios que las resguardara de las jaurías de lobos rapaces que buscan seducirlas con sus falsas doctrinas y pervertirlas con sus malos ejemplos.
Pero resulta que ésa no es la situación en la que nos hallamos. Ni remotamente. No percatarse de ello es como no ver el sol en pleno mediodía. Es por ese motivo que, en las circunstancias presentes, este acto de denuncia es no solamente justificado sino particularmente necesario. La razón es muy simple: nos encontramos ante alguien que, en vez de confirmar a sus hermanos en la fe, se dedica a escandalizarlos sin solución de continuidad, con un frenesí diabólico y dando muestras de un atrevimiento sin límites. Los hechos a los que aludo, de público conocimiento, son tan numerosos y tan elocuentes que se podrían llenar bibliotecas enteras si se consignaran en los anales del actual « pontificado » y se llevara una crónica meticulosa de su verborrágico e incontinente pseudo magisterio mediático.[...]
Blasfemias escalofriantes que trasuntan una impiedad luciferina, todas ellas vomitadas por quien pasa por ser, a los ojos del mundo, nada menos que el « Vicario de Jesucristo » y el « Soberano Pontífice » de la Iglesia Católica. Ni más ni menos.
Ver para creer…
En estos tiempos de confusión generalizada hay que evitar caer en la trampa sutil, falso dilema y diabólica celada, de sentirse desgarrado entre una obediencia engañosa, descarriada de su fin último, y la defensa incondicional de la fe ultrajada. Desafiar y desacreditar a la autoridad legítima es sin lugar a duda una falta grave y eminentemente reprobable. Guardar silencio ante la manifestación desembozada del misterio de iniquidad en la persona de un falso profeta y de un pastor inicuo no lo es menos.[...]
EL EVOLUCIONISMO HA MUERTO. Y DARWIN NO HA ESTADO EN EL ENTIERRORicardo Villa
EL EVOLUCIONISMO QUISO SER UNA CIENCIA, PERO NO LO HA LOGRADO.
DESDE QUE EN EL SIGLO PASADO DARWIN FIJARA SUS COORDENADAS FUNDAMENTALES, LOS EVOLUCIONISTAS HAN ENSAYADO TODA SUERTE DE ARTES, INCLUSO LAS DEL ENGAÑO, PARA SACAR ADELANTE SUS TEORÍAS. EN VANO.
HOY, EL ÚLTIMO BASTIÓN EN QUE SE APOYABA EL SISTEMA Y SU FILOSOFÍA DEL PROGRESO HA MUERTO.
Es frecuente notar en los ámbitos de la divulgación científica, en los terrenos más periféricos del debate de las ideas, en los lugares donde impera la prensa menos rigurosa y contrastada, y donde las “verdades hechas” del sistema se imponen sin apelación posible, a saber, que las cosas pueden ser de otra manera; es corriente allí, como digo, tachar a quien defiende una posición no-evolucionista o antidarwiniana como “acientífico” o como “anti-científico”, reduciendo enseguida su esquema a trasnochados postulados religiosos creacionistas “ya superados”. La mayoría de la gente tiende a creer, por eso, que sólo los pensadores religiosos o tradicionales fieles a sus doctrinas clásicas están en contra del evolucionismo en virtud de tales actitudes -irracionales- de pensamiento. Sin embargo, esa no es toda la verdad. Cada vez hay más “hombres de ciencia” en un sentido estricto y, generalmente, situados en las vanguardias de las investigaciones más sólidas y novedosas, que contradicen el axioma.
La bioquímica, la antropología, la nueva paleontología o la última biología, por no hablar de la genética, de la geología o de la nueva física, están aportando cada vez más nombres a este campo de la crítica, estrictamente científica. Y lo curioso es que ya constituyen legión.
LAS LEYES DE ADOCTRINAMIENTO SEXUAL. ¿Sabes lo que quieren enseñarle a tu hij...Ricardo Villa
INTRODUCCIÓN
En los últimos años, estamos asistiendo a una proliferación de leyes, aprobadas en el ámbito de las Comunidades Autónomas, que buscan imponer en la sociedad la ideología de género con el pretexto de la no discriminación y de garantizar los derechos de las personas homosexuales.
Lo cierto es que los derechos de las personas LGTBI, como los de cualquier otro ciudadano, ya se encuentran garantizados por la Constitución española, son reconocidos en Europa y en la ONU. La legislación general nos hace iguales ante la ley y protege a las personas de la discriminación. No son necesarias nuevas leyes de inferior categoría para asegurar derechos que ya existen.
Lejos de ampliar la protección, lo que hacen estas leyes es vulnerar algunos de los derechos fundamentales de los ciudadanos, además de establecer nuevos derechos a la carta para determinados colectivos, rompiendo así el principio de igualdad jurídica de las personas.
Por otra parte, con estas legislaciones, los gobiernos de las Comunidades Autónomas se adhieren a la corriente ideológica defendida por los lobbies del feminismo radical y LGBTI, cuya tesis rechaza el sexo biológico como patrón diferenciador y sostiene que el binomio natural hombre-mujer es sólo una convención social y cultural que debe ser sustituida por la libre elección de género.
Este nuevo dogma, que cuando menos carece de base científica y ni siquiera goza de un mayoritario respaldo social, convierte a los gobiernos autonómicos en promotores de un modelo de pensamiento que sólo comparte un sector de la ciudadanía. La exigible neutralidad institucional, tan invocada en otros campos (por ejemplo en la defensa de la laicidad del Estado) se convierte aquí en papel mojado.
El proselitismo de las instituciones de todos en favor de las leyes de identidad de género es especialmente grave cuando afecta a la educación. Su impacto en los menores y en sus familias se sintetiza en estos cinco puntos:
1. Acaban con el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones y creencias.
2. Liquidan la libertad de enseñanza.
3. Desorientan a los niños al imponerles la “diversidad sexual”.
4. Discriminan a la familia natural e imponen modelos familiares a padres, maestros y centros de enseñanza.
5. Privilegian con dinero público el adoctrinamiento sexual y entregan la educación de los niños a las organizaciones LGTB.
Cabe recordar que en 2009, y a cuenta de otro intento de adoctrinamiento, el de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, el Tribunal Supremo dictó sentencia y declaró sobre este tipo de leyes:
«No autorizan a la Administración educativa, ni a los centros docentes, ni los concretos profesores a imponer o inculcar, ni siquiera de manera indirecta, puntos de vista determinados sobre cuestiones morales que en la sociedad española son controvertidas.»
DARWINISMO. EL FIN DE UN MITO – Rémy ChauvinRicardo Villa
El autor es un evolucionista convencido, profesor honorario de la Sorbona, es un biólogo mundialmente conocido, autor de unas cuarenta obras, entre las que destacan "Traité de biologie de l'abeille", "La biologie de l'esprit", "Le monde des fourmis", 1994, y "Le monde des oiseaux", 1996.
Esta obra tiene la gran virtud de tratar acerca de las tesis darwinistas y neodarwinistas con gran franqueza.
Analiza uno por uno los diversos argumentos esgrimidos por los gradualistas darwinistas y neodarwinistas en sus diversas secciones, que incluyen
«La Filosofía Profunda del Darwinismo», donde analiza el pensamiento de Dawkins, Dennett y Penrose;
«El Problema Lógico y Dialéctico», donde hace frente a la tautología que supone el planteamiento darwinista de la adaptación y supervivencia; analiza los planteamientos de la sociobiología, analizando el pensamiento de E. O. Wilson y otros, y desgrana el enfrentamiento entre S. J. Gould y su escuela del equilibrio puntuado con la escuela neodarwinista, dando un claro tratamiento acerca de la verdadera naturaleza del registro fósil.
Sigue la obra con un franco análisis de las realidades embriológicas y genéticas, así como del estado actual de las evidencias acerca de un pretendido origen de la vida al azar; discurre de manera penetrante acerca de la complejidad de las estructuras de la vida y ofrece sus propias especulaciones acerca de un desarrollo evolutivo no darwinista de la vida.
Los derechos de la niñez y la adolescencia en México, una revisión crítica - ...Ricardo Villa
RESUMEN
Se analizan los problemas relevantes de los niños y los adolescentes mexicanos desde la perspectiva de sus derechos garantizados tanto por las leyes nacionales como por las internacionales. Se concluye que en algunas situaciones límites no se respetan sus derechos, ni existen instituciones que los hagan respetar.
Planteamiento inicial
Cuando se habla o escribe de la niñez y la adolescencia en México, o en el mundo, parece que todos entendemos lo mismo pero, fuera de quienes nos dedicamos a la educación y tenemos constantemente frente a nosotros a cientos de preadolescentes, niños y adolescentes de manera cotidiana, parece que nadie sabe, al menos en México, lo que es o pudiera ser un niño o un adolescente.
TEORÍA SINTÉTICA: CRISIS Y REVOLUCIÓN - Máximo SandínRicardo Villa
Desde su mismo nacimiento, la teoría Darwinista adolecía de notorias lagunas que eran reconocidas por su autor. Tanto la observación de las especies naturales, como los datos del registro fósil, mostraban patentes discrepancias con dos de sus componentes centrales: la Selección Natural, y el cambio gradual, problemas que inquietaban profundamente a Darwin y a algunos de sus seguidores.
Pero estos problemas, claramente observables, fueron "resueltos" de una forma teórica por los modelos matemáticos de la Genética de Poblaciones, con lo que a mediados de este siglo, el Darwinismo se consolidó en forma de Teoría Sintética Moderna, modelo evolutivo aceptado mayoritariamente desde entonces por la comunidad científica.
Mientras tanto, observaciones contemporáneas provenientes del campo de la Embriología, sumaban nuevas discrepancias entre los datos observados y el Modelo Teórico.
Esta discrepancia ha llegado a su punto máximo a partir de los descubrimientos de la Genética Molecular, y especialmente de la Genética del Desarrollo. La implicación de elementos móviles, virus endógenos, secuencias repetidas, genes homeóticos.... en la transmisión de información genética, y la complejidad de su actuación durante el desarrollo embrionario, ha convertido dicha divergencia en abierta contradicción.
Estas evidencias contradictorias con su modelo teórico fundamental, han conducido a la Biología, a una situación que se corresponde con lo que Thomas Kuhn define como crisis en la Ciencia.[…]
[…]Estos argumentos resultan tan demoledores que parece inconcebible que no hayan sido suficientes para replantearse seriamente la hipótesis del cambio gradual en el proceso evolutivo. Y tanto más cuanto estas observaciones no hacen sino apoyar los datos provenientes del registro fósil, ya que, según Darwin, si las transformaciones de unas morfologías en otras se produjeran de forma gradual, “...la cantidad de eslabones intermedios y de transición entre todas las especies vivas y extinguidas ha de haber sido inconcebiblemente grande”. Y, evidentemente, esto no es así. De hecho, como él mismo reconocía, los más eminentes paleontólogos y los más grandes geólogos contemporáneos suyos, mantenían la inmutabilidad de las especies.
Es decir, una Teoría que trataba de explicar la variabilidad presente en la Naturaleza, parecía encontrar desde su nacimiento, serios problemas para ajustarse a ella, precisamente cuando se la observaba con detenimiento. Posiblemente, si los seguidores de Darwin en lugar de aferrarse a los conceptos que satisfacían sus prejuicios culturales, hubieran compartido con él sus dudas y su honestidad intelectual, el camino habría sido otro.[…]
IDEOLOGÍA DE GÉNERO Y NUEVO ORDEN MUNDIALRicardo Villa
La implantación de la ideología de género no es el fin, sino el medio para facilitar el objetivo último que es operar una “reingeniería social” que pueda dar paso al “nuevo orden mundial”, un orden centralizado, socialista y ateo.
Se integra por tendencias tan dispares como el iluminismo, el post modernismo, el psicologismo freudiano, el evolucionismo de Tylor, Morgan y Darwin (con todas las derivaciones de esa teoría: el progreso indefinido, el naturalismo anticreacionista, la selección natural…), el existencialismo de Sartre, los exponentes de la Escuela de Frankfurt (Adorno, Habermas, From, Heilderberg), pero sobre todo Jacques Derrida –padre del deconstruccionismo-, Antonio Gramsci –padre del marxismo cultural- y Friedrich Nietzche –padre del nihilismo-.
Está impulsada por los grandes organismos supranacionales, el Banco Mundial, la ONU con todas sus agencias especializadas, el Fondo Monetario Internacional, la OMS; por organizaciones mundialistas poderosas como el Club Bilderberg, la Comisión Trilateral, el Council on Foreign Relations, el Club de Roma, Skull and Bones, el Grupo de los 300, Green Peace; está patrocinada por el poderoso lobby de control poblacional antinatalista y ecologista, y por financieros prominentes como George Soros (Open Society Foundations), Rockefeller (Rockefeller Foundation), Jay Coleman (Deutsche Bank), Ted Turner (Turner Foundation), Jeffrey Siminoff (Morgan Stanley), Bill Gates (Gates Foundation), entre otros, además de un sinfín de importantes transnacionales.
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Arcanos mayores y arcanos menores.
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Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Pacto bíblico para el estudio y la comprensión de las Sagradas Escrituras.pdf
60 razones para no asistir a la Nueva Misa, Novus Ordo Missae o Misa de Pablo VI - Foro Católico
1. 60 razones para no asistir a la Nueva Misa,
Novus Ordo Missae o Misa de Pablo VI.
Misa luterana, de aspecto y de fondo, casi idéntica al Novus Ordo de Pablo VI
Sin fe es imposible agradar a Dios (San Pablo, Epístola a los Hebreos, 11, 6)
Pero aún cuando nosotros mismos, o un ángel del cielo, os predique un
Evangelio diferente del que nosotros os hemos anunciado, sea anatema. (San
Pablo, Epístola a los Gálatas, 1, 8)
2. 60 RAZONES por las que, en conciencia, no puedo asistir
a la “NUEVA MISA” o Misa de Pablo VI, o Novus Ordo
Missae, o la Misa Moderna, sea en Latín o en Español, de
cara al pueblo o de cara al Sagrario. Y, por lo tanto, por
las mismas razones, continúo con la Misa católica, o Misa
de San Pío V, o Misa tridentina, o Misa de siempre.
1.- Porque la Misa Nueva es equívoca y ambigua. Es usada también por protestantes. Ahora
bien, rezamos según creemos. Por lo tanto la Nueva Misa no es una profesión de Fe
inequívoca, sino ambigua. Y nuestra Fe no puede ser al mismo tiempo católica y protestante.
2.- Porque los cambios no fueron insignificantes sino que “se trata de una restauración
fundamental, yo diría de una mudanza total y, en ciertos puntos, de una verdadera nueva
creación” (Palabras de Aníbal Bugnini, coautor de la Misa Nueva).
3.-Porque estos cambios en la Misa, llevan a pensar “que la Verdad, siempre creída por el
pueblo cristiano, puede cambiar o desviarse sin infidelidad al depósito sagrado de la
Doctrina, al cual la Fe católica está vinculada por toda la eternidad” (Cardenales Ottaviani
y Bacci en carta a Pablo VI).
4.-Porque la Nueva Misa representa “un alejamiento impresionante de la Teología Católica
de la Misa según fue formulada en la Sesión XXII del Concilio de Trento” que, al establecer
los “cánones”, proporcionaba una “barrera infranqueable a cualquier herejía que fuera en
contra de la integridad del Ministerio”.
5.-Porque la diferencia entre las dos misas no es sencillamente de mero detalle o simplemente
cambio en la ceremonia, sino “lo que se presenta como nuevo en la Misa Nueva es materia
referente a verdades perennes”.
6.-Porque “las recientes reformas han demostrado suficientemente que las nuevas
transformaciones en la liturgia, sólo conducen a una total desorientación de los fieles,
quienes ya presentan señales de indiferencia y de disminución en su Fe”.
7.-Porque en tiempo de confusión como el actual, nos guían las palabras de Nuestro Señor:
“Por sus frutos los conoceréis”. Ahora bien, después de la reforma en la liturgia, hubo
enfrentamiento en la Fe y disminución del fervor de los fieles, y según las estadísticas,
disminuyó considerablemente la asistencia a la Misa dominical; en los Estados Unidos, según
el “New York Times” del 24/5/76, disminución del 30%; en Francia hay, según el Cardenal
Marty, disminución del 43%; en Holanda, según “New York Times” del 5/1/76, de un 50%.
3. 8.-Porque, después de la imposición de la Misa Nueva, “la mejor parte del clero pasa, en
estos momentos, por una torturante crisis de conciencia, de la cual poseemos innumerables
testimonios cotidianos” (Cardenales Ottaviani y Bacci en carta a Pablo VI).
9.-Porque después de que se introdujo la Misa Nueva, según estadísticas de la Santa Sede, en
sólo siete años, el número de sacerdotes disminuyó en el mundo casi en el 50%. ([De 1969 a
1976, de 413,438 a 243,307; disminución del 41.15% exactamente.) ¿Pura coincidencia?
¿Dónde está la vitalidad de la Misa Nueva? ¿Dónde está la “optatam totius ecclesiae
renovationem” (deseada renovación de toda la Iglesia)?
10.-Porque “las razones pastorales aducidas para sustentar esta ruptura gravísima (con la
Tradición de la Misa), aunque no tengan en ningún caso valor, frente a las razones
doctrinarias, no parecen, de ningún modo, suficientes” (Cardenales Ottaviani y Bacci en carta
a Pablo VI).
11.-Porque la Misa Nueva no manifiesta, de modo claro, como en la Misa Tradicional, la Fe
en la presencia Real de Nuestro Señor.
12.-Porque confunde de algún modo la presencia Real de Cristo en la Eucaristía con la
presencia en la palabra de la Biblia y su presencia espiritual en medio de los fieles:
proximidad con los errores protestantes.
13.-Porque facilita la confusión entre el Sacerdocio Jerárquico y el sacerdocio común de los
fieles, como pretenden los protestantes.
14.-Porque favorece la Teoría protestante de que la Fe de los fieles, y no la palabra del
Sacerdote, es la que hace estar presente a Cristo en la Eucaristía.
15.-Porque, al insertar la “oración de los fieles” luterana en la Nueva Misa no sólo se sigue,
sino que se presenta como aceptable el error protestante de que todas las personas son
sacerdotes.
16.-Porque la Nueva Misa elimina el “Yo pecador” del sacerdote, y lo hace común con el
pueblo y por lo tanto favorece el rechazo de Lutero: el de no aceptar la enseñanza católica de
que el sacerdote es juez, testigo e intercesor ante Dios.
17.-Porque la Nueva Misa deja entender que el pueblo “concelebra” con el Sacerdote lo cual
es contrario a la teología Católica.
18.-Porque fueron seis pastores protestantes los que colaboraron en su confección, sus
nombres: Georges, Jasper, Shepherd, Kunneth, Smith y Thurian.
4. 19.-Porque así como Lutero suprimió el Ofertorio, porque en él se expresaba de modo neto
el carácter sacrificial y propiciatorio de la Misa, así también la Nueva Misa lo reduce a una
simple preparación de las ofrendas.
20.-Porque los protestantes, sin corregir sus errores, pueden celebrar su cena usando el texto
de la Nueva Misa. Es decir, se sirven de la Misa Nueva sin dejar de ser protestantes,
conservando su fe protestante. Max Thurian, protestante de Taizé, dice que uno de los frutos
de la Nueva Misa “será tal vez que las comunidades no católicas podrán celebrar la santa
cena con las mismas oraciones de la Iglesia Católica. Teológicamente es posible” (La Croix,
30/5/69).
21.-Porque el modo narrativo de la consagración, induce a creer que se trata sólo de una
memoria de la Cena y no un verdadero y propio Sacrificio (tesis protestante).
22.-Porque, por las graves omisiones, llevan a pensar que se trata sólo de una cena o de un
sacrificio de acción de gracias solamente y no de un sacrificio propiciatorio; esto es, que
favorece el error protestante de que la Misa es sólo un banquete y que el sacerdote sólo es
presidente de la asamblea.
23.-Porque, con las otras innovaciones a que prestó ocasión, como el altar en forma de mesa,
el sacerdote orientado hacia el pueblo, la Comunión de pie o en la mano no sólo dio margen
a abusos, sino que favorece la doctrina protestante, según la cual la misa es sólo un banquete
y el sacerdote solamente presidente de la asamblea.
24.-Porque, a causa de todo eso, los protestantes, posiblemente burlándose de nosotros,
dijeron: “Las nuevas plegarias eucarísticas católicas han abandonado la falsa perspectiva del
sacrificio ofrecido a Dios” (La Croix, 10/12/69). Y más: “Ahora en la Misa renovada, no hay
nada que pueda perturbar al cristiano evangélico” (Siegevalt, profesor de teología dogmática
en la Facultad protestante de Strasburg).
25.-Porque estamos frente a un serio dilema: o bien nos hacemos protestantes siguiendo la
Nueva Misa o, por el contrario, conservamos nuestra Fe católica al adherirnos fielmente a la
Misa tradicional de siempre.
26.-Porque la Misa Nueva fue elaborada de acuerdo con la definición protestante de la Misa:
“La Cena del Señor o Misa es la sagrada sinaxis o asamblea del Pueblo de Dios que se
congrega, presidida por el sacerdote, para celebrar el memorial del Señor” (N° 7 de la
“Institutio Generalis” del 6/4/69, documento que presenta la Nueva Misa).
5. 27.-Porque la Misa Nueva no agrada a Dios, quien detesta las cosas ambiguas y las palabras
de doble sentido como es la Misa Nueva, que pretende agradar a católicos y protestantes y
más a éstos.
28.-Porque quien asiste a la Misa Nueva, especialmente cuando es acompañada de cánticos
nuevos de fuerte sabor protestante (sin hablar de las guitarras y baterías), tiene la clara
impresión de asistir a una reunión, culto o cena protestante.
29.-Porque, siendo ambigua y favoreciendo la herejía, es peor que si fuese claramente
herética, porque así es más engañadora: la peor moneda falsa es la más parecida a la
verdadera.
30.-Porque la Santa Misa es el sacrificio de la Esposa de Cristo, que es la Iglesia Católica.
Por lo tanto no puede ser al mismo tiempo de la Esposa de Cristo y de otras iglesias o sectas
contrarias al verdadero y único Cristo: esto sería ofensivo para Cristo y su Esposa.
31.-Porque la Misa Nueva obedece al mismo esquema de la Misa protestante de Cranmer,
uno de los jefes del anglicanismo y feroz perseguidor de la Iglesia; los métodos empleados
para introducirla, siguen, finalmente, las huellas de este heresiarca inglés.
32.-Porque la Iglesia canonizó varios mártires ingleses que dieron su vida por no adherir a
una misa muy semejante a la Misa Nueva, que era la misa anglicana.
33.-Porque muchos ex protestantes convertidos al Catolicismo quedaron escandalizados al
ver en la Misa Nueva la misma “Misa” a que ellos asistieron cuando estaban en el error. Uno
de ellos (Julien Green) llegó a preguntarse: “¿Por qué nos convertimos?”
34.-Porque las estadísticas nos demuestran una gran disminución de las conversiones al
Catolicismo, después de la implantación de la Nueva Misa e inclusive un gran crecimiento
de las sectas protestantes en los países católicos. Así por ejemplo, en los EE.UU., las
conversiones que sumaban 100,000 aproximadamente por año, descendieron a menos de
10,000.
35.-Porque ningún santo celebró o asistió a esta Misa, al paso que la Misa Tradicional hizo
muchos santos, según el testimonio del propio Pablo VI: “innumerables santos con
abundancia nutrieron la propia piedad para con Dios mediante el mismo (Misa
Tradicional))…” (Const. Apost. Missale Romanum).
6. 36.-Porque, al contrario, la Misa Nueva está siendo instrumento y ocasión de los mayores
desvaríos y profanaciones de la Santísima Eucaristía y del lugar Santo; lo cual ocurre con
mucha frecuencia. Ahora bien, eso no acontecía, según el testimonio del Card. Renard,
Arzobispo de Lyon, en Francia: “Acontece que son celebradas misas sin el suficiente respeto,
por ejemplo, sin ningún vestido litúrgico, sin Creo in Pater, con un canon inventado, o en
plena refección profana, sin oraciones”. “Sucede a veces, que hay concelebraciones con
seglares o con sacerdotes casados…, que no se purifique más el cáliz al final de la Misa, o
que se dejen rodar sobre una mesa o un altar partículas de pan consagrado” (Vison, messes
de L´Antechrist, pág. 4).
37.-Porque la Nueva Misa es, en sí, modernista; a pesar de las apariencias inocula una nueva
Fe que no es la Fe Católica. Sigue perfectamente la táctica modernista de jugar con
ambigüedades y términos imprecisos para infundir errores. (Táctica denunciada y condenada
especialmente por San Pío X.)
38.-Porque no constituye factor de unidad en la Liturgia, como la Misa Tradicional lo hacía,
de hecho, cada sacerdote celebra la misa como quiere, bajo el pretexto de creatividad. Así el
nuevo “Ordo” de la Misa merecía llamarse nuevo desorden, porque lo ha producido
constantemente. Además el nuevo Ordo de la Misa no es seguido prácticamente en ningún
lugar, tal como fue presentado oficialmente, lo que agrava sus defectos.
39.-Porque muchos teólogos, canonistas y sacerdotes respetables no aceptaron la Misa nueva
y afirmaron que en conciencia no la pueden celebrar.
40.-Porque la Nueva Misa ha eliminado muchas cosas, tales como: las genuflexiones (quedan
sólo tres), la purificación de los dedos del sacerdote en el cáliz, la preservación de los mismos
dedos de todo contacto profano después de la Consagración, la piedra consagrada (Ara) y las
reliquias, los tres manteles de lino (hoy se usa uno sólo), y otras muchas, lo cual no hace más
que confirmar de modo específico el implícito repudio de la Fe en el dogma de la Presencia
Real. (“Breve examen crítico del Nuevo Ordo” de los Cardenales Ottaviani y Bacci).
41.-Porque es una misa artificialmente fabricada y no una Misa enriquecida y perfeccionada
por una tradición multisecular como la Misa de siempre que fue codificada y no inventada
por un papa que fue un santo, San Pío V.
42.-Porque las traducciones en la versión vernácula (las aprobadas) de la Nueva Misa,
vinieron a aumentar y agravar los errores presentes ya en su texto en latín, y así acentuaron
más su carácter modernista.
7. 43.-Porque, debido a todos esos errores y ambigüedades del rito, corre fácilmente el riesgo
de ser celebrada inválidamente, quedando así la Iglesia privada del verdadero sacrificio, y
nosotros expuestos a la ira de Dios. Los Cardenales Ottaviani y Bacci afirman en el examen
crítico: “Los sacerdotes que en un futuro próximo no hubieran recibido la formación
tradicional, y que se fiaran en el Nuevo Ordo de la Misa y en su ‘Institutio generalis’ para
hacer lo que hace la Iglesia, ¿consagrarán válidamente? Es legítimo dudarlo.”
44.-Porque “la Misa es lo que existe de más bello y mejor en la Iglesia… Así, el demonio
procuró siempre, por medio de herejes, privar al mundo de la Misa, haciéndolos precursores
del anticristo, el cual, antes de todo, procurará abolir y realmente abolirá el Santo Sacrificio
del Altar, en castigo por los pecados de los hombres según la profecía del profeta Daniel, 8,
12:´’Y que le fue dado poder contra el Sacrificio perpetuo, por causa de los pecados (del
pueblo)”. (Palabras de San Alfonso María de Ligorio).
45.-Porque en los lugares donde se conserva la Misa Tradicional, la Fe y el fervor de los
fieles son mayores, mientras que se aprecia lo contrario donde predomina la Misa Nueva.
(Lo confirma la relación sobre la Santa Misa en la diócesis de Campos, presentada al cardenal
James Knox, publicada en ROMA, n° 69, agosto de 1981, pág. 29).
46.-Porque, junto con la Misa Nueva, aparecieron los catecismos nuevos, la moral nueva,
predicaciones e ideas nuevas, el nuevo calendario, el nuevo código, en fin, UNA IGLESIA
NUEVA. La Misa Nueva es una de las manifestaciones de la nueva Iglesia y el punto central
del progresismo. “La reforma litúrgica es, en sentido muy profundo, la llave del
Aggiornamento (modernización de la Iglesia). No os engañéis: es ahí donde comienza la
Revolución” (declaración de Mons. Dwyer, Arzobispo de Birmingham, en su calidad de
portavoz del Sínodo Episcopal).
47.-Porque la belleza intrínseca, esencial, de la Misa Tradicional, atrae las almas por sí
misma, mientras que la Nueva Misa, al faltarle atracción propia, tiene que inventar novedades
para interesar y poder atraer al público.
48.-Porque la Nueva Misa contiene muchos errores ya condenados de modo dogmático por
el Concilio de Trento: la Misa recitada totalmente en vernáculo, las palabras de la
Consagración dichas en voz alta, por Pío VI (los mismos errores en la condenación del sínodo
de Pistoya) y Pío XII (condenó, por ejemplo, en la encíclica “Mediator Dei” el altar en forma
de mesa).
49.-Porque la Misa Nueva intenta realizar el gran deseo judeo masónico de transformar la
Iglesia Católica en una iglesia nueva, ecuménica y que abarque, al mismo tiempo, todas las
ideologías, todas las religiones, la verdad y el error. Al respecto es sintomática la declaración
de Dom Duschak, del 5/11/62: “Mi idea sería introducir una misa ecuménica…” Al
8. preguntarle si su posición venía de sus diocesanos, respondió: “No, encuentro, inclusive, que
se opondrían, como bien se oponen numerosos Obispos. Pero si se pudiese colocarla en
práctica creo que terminarían por aceptar” (citado por el P. Ralph Wiltgen, en “El Rhin
desemboca en el Tíber”)
50.-Porque atenta contra el dogma de la Comunión de los Santos, prescribiendo la supresión,
cuando el sacerdote celebra solo, de todos los saldos y de la bendición final; del “Ite Missa
est” inclusive en la Misa celebrada con ayudante (“Breve examen crítico”, Cardenales
Ottaviani y Bacci).
51.-Porque da más valor al altar que al Tabernáculo. Ahora recomienda conservar al
Santísimo en un lugar apartado, como si se tratase de una reliquia cualquiera, de manera que,
al entrar en la Iglesia, no será ya el Tabernáculo el que atraerá inmediatamente la atención,
sino una mesa despojada y desnuda (“Breve examen crítico”).
52.-Porque el nuevo rito de la Misa ha dejado de ser un culto vertical que va del hombre hacia
Dios, para convertirse en un culto horizontal, en cuanto este nuevo rito se limita a volver al
hombre hacia el hombre y no al hambre hacia Dios. Además la nueva iglesia es la religión
del hombre. ¿Dónde queda la gloria de Dios?
53.-Porque la Misa Nueva, diciendo obedecer al Concilio Vaticano II, en verdad contraría
inclusive sus disposiciones, pues dicho Concilio declaró que la Iglesia quiere conservar y
promover los ritos tradicionales.
54.-Porque la Misa Tradicional, llamada de San Pío V, jamás ha sido legalmente abrogada,
de acuerdo con las leyes canónicas vigentes (cf. Cánones 22 y 30).
55.-Porque el Papa San Pío V concedió un indulto perpetuo (que no fue hasta hoy abrogado)
válido para siempre, para celebrar la Misa según su Misa, libre y lícitamente, sin ningún
escrúpulo de conciencia y sin que se pueda incurrir en alguna pena, sentencia o censura (Bula
“Quo Primum Tempore”).
56.-Porque Pablo VI, al presentar la Nueva Misa, no tuvo la intención de comprometer en
ella la infalibilidad pontifica. Fue él mismo quien lo declaró, en el discurso de 19/11/69,
refiriéndose al nuevo Ordo: “El rito y la respectiva rúbrica de por si no son una definición
dogmática; son susceptibles de una codificación teológica de valor diverso…”
57.-Porque cuando el Cardenal Heenan de Inglaterra le preguntó al papa Pablo VI si había o
no prohibido la Misa Tridentina, le respondió que “no era su intención prohibir
9. absolutamente la Misa Tridentina” (Card. Heenan en carta a Houghton Brouw, presidente de
“Latin Mass Society”).
58.-Porque, a pesar de que reconocemos la suprema autoridad del Papa y su gobierno
universal en la Iglesia, así como la autoridad de los obispos, sabemos que esa autoridad no
puede imponernos la práctica de aquella que va claramente en contra de la Fe: una Misa
equívoca y que favorece la herejía y que , por tanto, desagrada a Dios
59.-Porque el Concilio Vaticano I (dogmático y no sólo pastoral) define: “El Espíritu Santo
no fue prometido a los sucesores de San Pedro para que estos, bajo la revelación del mismo,
predicaran una nueva doctrina, sino para que, con su asistencia, conservasen santamente y
expusiesen fielmente el Depósito de la Fe, o sea, la Revelación heredada de los Apóstoles”
(Dz. 3070). Ahora bien, por lo que vimos antes, La Misa Nueva vehicula una nueva doctrina.
60.-Porque la herejía, o todo a aquello que la favorece, no puede ser materia de obediencia.
La obediencia está al servicio de la Fe y no la Fe al servicio de la obediencia. En este caso,
“se debe obedecer antes a Dios que a los hombres” (Act. 5, 29). SE TRATA POR LO
TANTO DE UNA OBLIGACIÓN GRAVÍSIMA DE CONCIENCIA EL NO
ACEPTAR LA NUEVA MISA. EN ESO ESTA EN JUEGO LA SALVACIÓN
ETERNA.
Unidad en la Fe
TOMADO DE: https://forocatolico.wordpress.com/primeras-60-razones/