El documento describe las obras anónimas atribuidas a Dionisio el Aeropagita, un discípulo de San Pablo, que influyeron notablemente durante la Edad Media. Sus escritos, como De los Nombres Divinos, propusieron una teología que afirma, niega y supera los atributos de Dios para comprender su infinitud. Otras figuras como Máximo el Confesor y Juan Damasceno continuaron desarrollando la especulación teológica sobre la naturaleza de Dios en el contexto neoplatónico del cristianismo
5. Su autor se presenta como
discípulo de san Pablo, asegura
haber asistido al eclipse de sol
cuando Nuestro Señor fue
crucificado y haber estado
presente en el tránsito de la Virgen
María.
6. Con esto nos damos
cuenta de sus
intenciones de ser
tomado muy en serio.
7. La obra es anónima, pero
por los datos aportados en
ella los autores posteriores le
atribuyeron el nombre de
Dionisio el Aeropagita,
8. y luego de que se conoció
el desfase cronológico y la
imposibilidad de su
supuesta identidad, se le
llamó el Pseudo Dionisio
Aeropagita.
10. Se han conservado De la
Jerarquía Celeste, De la
Jerarquía Eclesiástica, De los
Nombres Divinos, Teología
Mística y diez Cartas.
11. Además él menciona en
sus obras otra más, que
no se ha conservado,
llamada Los
Fundamentos Teológicos.
12. La más comentada y
respetada de todas
es De los Nombres
Divinos.
13. Se trata de una obra
sistemática, que por primera
vez en la historia del
pensamiento cristiano, el
autor no pretende hacer ver
los errores de los contrarios,
29. Máximo el Confesor siguió la
línea de especulación
sistemática sobre la naturaleza
de Dios en un comentario a las
obras de Dionisio y de Gregorio
Nacianceno.
30. Juan Damasceno inicia
la larga tradición
medieval de las
pruebas racionales de
la existencia de Dios,
31. tema que se repetirá
a lo largo de toda la
Edad Media y hasta
mucho más allá.
32. La prueba que Juan
Damasceno ofrece se
basa en la mutabilidad
que percibimos en las
creaturas,
33. y de ahí se deduce la
necesidad de un ser
inmutable, necesario e
increado.
41. No podemos afirmar que los
padres de la iglesia fueron
platónicos o neoplatónicos,
simplemente porque no
eran filósofos, sino teólogos,
42. y la teología nunca
fue neoplatónica,
sino simplemente
cristiana.
43. Lo que sucedió fue que este
incipiente cristianismo se
desarrolló en un contexto
determinado y los pensadores
cristianos tenían que usar el
lenguaje propio de su contexto.
44. Por otra parte, nos
encontramos ante una
etapa crucial de la iglesia,
que está definiendo su
dogmática
45. y los intentos por
encontrar esa verdad
tuvieron tropiezos que se
tradujeron en herejías.
46. Por consiguiente otro
aspecto que abordaron los
pensadores cristianos fue el
diálogo con el gnosticismo y
con otras formas de
pensamiento heterodoxo.
47. Dicho diálogo tomó forma
de polémica debido a que
se enfrentaban con
cristianos que pretendían
hacer valer ideas erradas
sobre la religión.
48. Los esfuerzos por definir
las creencias correctas
hicieron que se
celebraran concilios,
49. los cuales dieron como
resultado la definición del
dogma cristiano ortodoxo y
duradero hasta nuestros
días.
50. Esto influyó en la generación
de nuevas ideas filosóficas
que apoyaran las
explicaciones y justificaran
las ideas doctrinarias
correctas.
