filosófia

1. Texto paralelo.
UNIDAD IV
HISTORIA DE LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO.
FILÓSOFOS
ÉPOCAS

2. HISTORIA DE LA TEORIA DEL
CONOCIMIENTO
filósofos presocráticos

3.  Platón.
 Se constituye en uno de los principales
pensadores filosóficos en la historia de la
filosofía por sus tesis originales que aún hoy
en día ejercen gran influencia en el
pensamiento occidental. Discípulo de
Sócrates, de quien recibe su formación
filosófica.

4. Aristóteles.
 Discípulo de Platón, se convierte en uno de los filósofos
más importantes de la filosofía griega, a la par de
Sócrates y Platón. La filosofía de Aristóteles se funda en
la filosofía platónica, pero se separa de ésta,
constituyéndose, así, en una de las rupturas de la
filosofía que aún permanecen.
 Para Platón, lo más importante es lo universal, las ideas,
el esclarecimiento de éstas a través de la dialéctica y
como instrumento lógico la definición; Aristóteles,
contrariamente, entiende a la filosofía como
explicación el mundo de lo individual y lo contingente,
a sabiendas, tal como él lo expresa concretamente, no
hay saber de lo individual sino de lo universal.

5. San Agustín
Es el primer hombre medieval y marca la línea divisoria
entre el mundo antiguo y el mundo medieval. Nace en
Tagaste (África) en el año 534. Al mundo antiguo le
interesa el mundo, cómo son las cosas, cómo se originan y
qué es la verdad de este mundo y cómo poder
alcanzarla. En San Agustín, la temática cambia y es la
que se debate en la filosofía y las teologías medievales; la
intimidad del hombre y su relación con Dios. San Agustín
es el descubridor de la intimidad humana. Se convierte en
un pensador importante, representa un esfuerzo
intelectual de mayor inteligencia de la fe cristiana.

6.  Dionisio Areopagita
El problema central es el referente al conocimiento de la
naturaleza divina y las posibilidades de nombrarla
adecuadamente. En la dicotomía entre revelación y filosofía,
fe y razón, Dionisio Areopagita, se inclina decididamente por la
revelación a Dios no se le puede aplicar ningún pensamiento
o palabra, y esto es así, pues Dios es sobreesencial y secreto.
Dios es el Supra-Ser y lo Supra-Uno Él se preocupa por los
nombres con que se designa a Dios. Para ello recurre a la
revelación y encuentra una multitud de connotaciones que
pretenden dar a conocer la esencia de Dios, pero, son
insuficientes.

7.  San Isidoro de Sevilla
La importancia de San Isidoro en la Teoría del
Conocimiento, es que, al igual que Dionisio Areopagita,
preparó un vocabulario que fue fundamental en su uso
en la Época Medieval, tal es el caso de esencia, universal,
tangible. Para San Isidoro de Sevilla, el método racional
para entender a Dios es la dialéctica, con dos
operaciones complementarias: la división que parte de la
unidad del género supremo y termina con los individuos, y
el análisis que sigue el camino inverso. Para tener un
conocimiento de Dios, es necesario seguir el método de
Dionisio: afirmación se dice lo que Dios es; negación se
dice lo que no es, y eminencia, donde se nombra a Dios
en grado eminente y exclusivo. (Custodio, 2008, pág. 64)

8. San Anselmo de Canterbury
Autor del Proslogium, Monologium, de Veritate, señala
a la fe como el dato del que se debe partir y
presupuesto para la inteligencia de lo que se quiere
conocer. Las demostraciones de la existencia de Dios
son previas a una aceptación de fe de su existencia.
Sigue así, una línea agustiniana sobre el conocimiento
de Dios. Sin embargo, también la experiencia le da un
cierto conocimiento de Dios. Todo lo que existe tiene
una perfección en menor o mayor grado; y la posee
porque todo participa de algún modo de la
perfección divina. Y el conocimiento que el alma tiene
de sí misma en sus perfecciones.

9. FILOSOFÍA MODERNA
Comprende todas las manifestaciones del pensamiento cronológicamente
situadas entre el final de la filosofía cristiana medieval y el pensamiento final
de la Ilustración.
Este periodo se define especialmente por oposición al escolasticismo. Su
fuerza radica en su capacidad crítica, que puso en cuestión las tesis de la
escolástica. Frente al rígido esquema medieval, el pensamiento moderno se
definió a través de las características que se resumen a continuación.
Autonomía del pensar
Libertad de razonar
Liberación individual
La formulación científica