Una reseña sobre cómo el cristianismo se convirtió en una religio licita, y la influencia del concilio de Nicea en el cristianismo posterior.

1. LA LEGALIZACIÓN
DEL CRISTIANISMO
Y EL CONCILIO DE
NICEA

2. EN LOS INICIOS DEL SIGLO
IV CONTINUARON LAS
PERSECUCIONES CONTRA
LOS CRISTIANOS,

3. PERO LOS PROSÉLITOS SE
MULTIPLICARON, A TAL
GRADO QUE EL GOBIERNO
IMPERIAL NO PUDO
CONTENER SU PENETRACIÓN

4. Y LE OTORGÓ A LA
RELIGIÓN CRISTIANA CARTA
DE NATURALIZACIÓN
MEDIANTE EL EDICTO DE
MILÁN EN EL AÑO 313.

5. LA DISCUSIÓN SOBRE LA
NATURALEZA DE LA
TRINIDAD Y LA FILIACIÓN
DE CRISTO SIGUIÓ CADA
VEZ MÁS ACALORADA.

6. LOS GNÓSTICOS Y OTROS
DOCTRINARIOS
PROPONÍAN
EXPLICACIONES
ATREVIDAS

7. Y LOS CRISTIANOS
ORTODOXOS LAS
REFUTABAN CON OBRAS
VERDADERAMENTE
BRILLANTES.

8. EN ESTE SIGLO EL
CRISTIANISMO SE VIO EN
UNA ENCRUCIJADA: LA
FILOSOFÍA HELENISTA TENÍA
UNA INFLUENCIA ENORME
EN EL PENSAMIENTO

9. Y UNA CORRIENTE TEOLÓGICA
PRETENDÍA QUE LA FILOSOFÍA
GRIEGA ABSORBIERA A LAS
EXPLICACIONES DOGMÁTICAS
MEDIANTE LA REDUCCIÓN DE
LOS MISTERIOS A LA LÓGICA.

10. POR SU PARTE, OTRA
CORRIENTE TENÍA LA IDEA
DE QUE LOS MISTERIOS
DEBERÍAN TOMARSE
COMO TALES

11. Y LOS HOMBRES DEBERÍAN
ACEPTAR LA SUPERIORIDAD
DE DIOS Y SUS MISTERIOS
ANTE LA INTELIGENCIA Y LA
LÓGICA HUMANA,
IMPERFECTA Y FINITA.

12. A FINAL DE CUENTAS,
LA SEGUNDA POSICIÓN
SE IMPUSO COMO LA
ORTODOXIA CRISTIANA

13. Y LOS PENSADORES QUE
APOYABAN LA ABSORCIÓN
DEL DOGMA POR LA
FILOSOFÍA GRIEGA FUERON
CONSIDERADOS HEREJES.

14. EL GOBIERNO IMPERIAL Y
LOS GOBIERNOS LOCALES
EN MUCHAS OCASIONES
TOMARON PARTIDO EN
FAVOR DE UNA U OTRA
CORRIENTE.

15. LA POLÍTICA ESTABA INMISCUIDA
EN LA RELIGIÓN Y LOS RELIGIOSOS
TAMBIÉN ENTRABAN AL JUEGO
POLÍTICO PARA HACER QUE SU
POSICIÓN TRIUNFARA SOBRE LA
CONTRARIA.

16. ASÍ FUE COMO HUBO
GOBIERNOS QUE
APOYABAN A UNA
DETERMINADA HEREJÍA Y
PERSEGUÍAN A LOS
ORTODOXOS O VICEVERSA,

17. PERO TAMBIÉN HABÍA IGLESIAS QUE
APOYABAN A UN DETERMINADO
GOBIERNO, PARA APOYAR SU
PROPUESTA CON PERSECUCIONES
CONTRA LOS DE LA CORRIENTE
CONTRARIA.

18. EN ESTE CONTEXTO SOCIAL
APARECEN HEREJÍAS COMO EL
ARRIANISMO, QUE PRETENDÍA
REDUCIR A LA LÓGICA FORMAL
LOS MISTERIOS DEL
CRISTIANISMO

19. Y EXPLICAR LA NATURALEZA
DE LA SEGUNDA PERSONA
DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
AJUSTADA A UNA LÓGICA
ESTRICTA:

20. SI EL HIJO FUE
ENGENDRADO,
ENTONCES ANTES DE SU
GENERACIÓN TODAVÍA
NO EXISTÍA.

21. EL EMPERADOR CONSTANTINO
CONVOCÓ AL CONCILIO DE
NICEA PARA TERMINAR CON
LAS POLÉMICAS QUE
AFECTABAN HASTA AL
GOBIERNO IMPERIAL.

22. ESTE CONCILIO FORMULÓ
LAS PROPUESTAS
ORTODOXAS MEDIANTE LA
DECLARACIÓN DE
CONSUSTANCIALIDAD DEL
HIJO CON EL PADRE,

23. Y ACOTÓ, CON LA
FÓRMULA DEL CREDO DE
NICEA, TODA DISCUSIÓN
QUE EN ADELANTE SE DIERA
SOBRE LA NATURALEZA DE
JESUCRISTO, HIJO DE DIOS.

24. A PARTIR DE ENTONCES,
LOS PENSADORES
CRISTIANOS TENÍAN
DOS OPCIONES:

25. ACEPTAR EL DOGMA
FORMULADO EN NICEA
Y LIMITARSE A
COMENTAR LO DICHO
POR EL CONCILIO,

26. O BIEN, REBELARSE MEDIANTE
PROPUESTAS DISTINTAS A LAS
CONCILIARES Y PRESENTARSE
DE MANERA CONSCIENTE
COMO HETERODOXOS O
HEREJES.

27. PERO A PESAR DE TODO, LOS
ESCRITORES CRISTIANOS DEL
SIGLO IV SE MANTIENEN EN
CONTACTO DIRECTO CON
LA CULTURA GRIEGA
CLÁSICA,

28. A LA QUE SIGUEN
DEBIENDO SU PRIMERA
FORMACIÓN
INTELECTUAL.

29. GREGORIO
NACIANCENO

30. ESTE PADRE DE LA IGLESIA
EMPEZÓ SUS ESTUDIOS EN
LA ESCUELA DE CESAREA
DE CAPADOCIA,
FUNDADA POR ORÍGENES,

31. DE AHÍ QUE A SAN
GREGORIO NACIANCENO,
SAN BASILIO EL GRANDE Y
GREGORIO DE NISA SE LES
LLAME LOS CAPADOCIOS.

32. SIGUIÓ SUS ESTUDIOS
EN ATENAS, DONDE
PROLONGÓ SU
ESTANCIA Y ENSEÑO
RETÓRICA.

33. RECIBIÓ EL BAUTISMO EN
EL AÑO 337.

34. REGRESÓ A CESAREA
DONDE FUE ORDENADO
SACERDOTE Y LUEGO FUE
ELEVADO A LA DIGNIDAD DE
OBISPO A PESAR DE QUE ÉL
NO BUSCÓ ESTOS PUESTOS,

35. YA QUE PREFERÍA
ORIENTARSE A LA VIDA
INTERIOR Y NO LE GUSTABA
LA VIDA PÚBLICA QUE DEBÍA
LLEVAR UN OBISPO.

36. OBRAS

37. SE CONSERVAN DE ÉL
CUARENTA Y CINCO
DISCURSOS, QUE
CONTIENEN EXPLICACIONES
SOBRE LA TRINIDAD Y LA
ENCARNACIÓN,

38. TEMAS QUE MÁS
PREOCUPABAN A LOS
PENSADORES DE ESE
SIGLO EN OCCIDENTE.

39. SUS DISCURSOS SON EN CONTRA
DEL ARRIANO EUNOMIO, ESCRITOR
NOTABLE QUE CONVENCÍA POR LA
LÓGICA APLICADA
EXCESIVAMENTE A LOS MISTERIOS
TEOLÓGICOS.

40. SEGÚN EUNOMIO, UNA DE
LAS CARACTERÍSTICAS
PRINCIPALES DE DIOS ES QUE
SEA EL INASCIDO (EL NO
NACIDO) Y POR TANTO EL
INENGENDRADO.

41. POR SU PARTE, EL VERBO ES
ENGENDRADO, Y POR
CONSECUENCIA ES
DESEMEJANTE AL PADRE,
POR LO QUE NO PUEDE SER
CONSUSTANCIAL A ÉL.

42. SAN GREGORIO AFIRMA
QUE LA MENTE HUMANA
TIENE LÍMITES, MIENTRAS QUE
DIOS ESTÁ MUCHO MÁS
ALLÁ DE ESOS LÍMITES
HUMANOS,

43. POR ESO DEBEMOS ACEPTAR LO
QUE DIOS NOS DICE EN SU
REVELACIÓN SIN POR ESO
ABANDONAR EL MÉTODO LÓGICO
PARA ENTENDER OTRAS COSAS
DIFERENTES A DIOS.

44. ES FRÍVOLO BUSCAR
EXPLICACIONES SOBRE
DIOS BASÁNDOSE EN
FENÓMENOS
HUMANOS,

45. COMO LA
GENERACIÓN DE HIJOS
POR PARTE DE LOS
HOMBRES.

46. PERO LA GENERACIÓN DEL
VERBO DIVINO NO SE DA
COMO OCURRE CON LA
GENERACIÓN DE LOS
HOMBRES,

47. POR TANTO, ES FRÍVOLO
BUSCAR EXPLICACIONES QUE
REBASAN LA CAPACIDAD
HUMANA PARA EXPLICAR
MISTERIOS A LA MANERA
COMO SE EXPLICAN LOS
FENÓMENOS NATURALES.

48. A PARTIR DE SAN GREGORIO
NACIANCENO EL DOGMA ACERCA DE
LOS MISTERIOS CRISTIANOS PREVALECIÓ
SOBRE LAS EXPLICACIONES
ESTRICTAMENTE LÓGICAS QUE OFRECÍA
LA FILOSOFÍA GRIEGA, Y LA
ORTODOXIA TRIUNFÓ SOBRE LA
HEREJÍA.