El documento discute la importancia de conceptos como memoria, tradición y globalización para entender la arquitectura. Explica que la tradición ya no significa conservadurismo, sino la identidad cultural. Además, la globalización ha aumentado las desigualdades económicas pero no necesariamente la pobreza global. Finalmente, la arquitectura refleja la memoria de una sociedad y cómo las culturas se mezclan en la era de la globalización.

1. Nombre: Hector Tienda Rodríguez.
Materia: Arq. Y Patrimonio de México.
Tema: Act#11 Texto.
Maestro: Jesús Jiménez López.
Escuela: Universidad del Vale de
México (Monterrey).
Fecha: 08/11/21.

2. Texto Argumentativo:
La importancia de conocer los conceptos memoria, tradición y globalización. Para entender la
importancia de estos conceptos en la arquitectura, primero tenemos que empezar por el concepto de
la tradición desde la perspectiva tradicional y desde el punto de vista de cómo es abordada
actualmente por algunos antropólogos. Después sobre el patrimonio cultural, material e inmaterial,
esto basándonos en los estudios de antropología del patrimonio y en los documentos (programas,
convenciones, recomendaciones, etc.) que en los últimos años ha hecho públicos la UNESCO.
Hay que considerar a los procesos de identidad, por otra parte, como la asunción o toma de conciencia
de los diversos grupos sociales de que poseen formas de vida específicas, relevantes y
representativas. En este sentido la identidad está en relación dialéctica con la tradición, es decir con
la cultura y el patrimonio.
Los términos plantean problemas conceptuales, de contenidos y de significación, y no sólo formales o
nominalistas. Desde luego, Tradición, Patrimonio e Identidad son conceptos complejos, ambiguos y
polisémicos. Esto es porque son construcciones sociales cuyos significados cambian dependiendo de
la época, el tiempo histórico y según quienes los empleen y para qué fines los utilicen.
Duración, permanencia, memoria, olvido, presencia, cambio, transformación, proyecto, meta,
tendencia.... Pasado, presente y futuro se anudan en torno a la vivencia, la comprensión y la creación
arquitectónicas, y extienden sus reflejos sobre ellas iluminando diferentes facetas, a veces
contrapuestas, de su realidad. En el fondo, todas estas palabras, no son sino intentos por acotar el
carácter escurridizo, oscuro y confuso del tiempo.
Para San Agustín, el tiempo sólo tiene una realidad presente que se manifiesta de tres formas
diferentes. La memoria, la contemplación y la esperanza. Dice:
“Quizás sería exacto decir que los tiempos son tres: presente del pasado, presente del presente y
presente del futuro. Estas tres clases de tiempos existen de algún modo en el espíritu... el presente
del pasado es la memoria, el presente del presente es la contemplación, el presente del futuro es la
espera.”
El concepto tradición desde su origen marcaba la idea de la permanencia de una comunidad en el
tiempo. Este concepto ha dejado de ser un sinónimo de un conservadurismo ultramontano; en el
ámbito de las ciencias sociales ya no designa las “supersticiones” que obstaculizaban el Progreso; por
el contrario, el reciente cuestionamiento frontal de la Ratio y el cuestionamiento del fenómeno de la
globalización han contribuido a una revalorización de lo tradicional; así se ve que la tradición es un
signo indeleble de la identidad cultural y de la riqueza cultural de la humanidad.
Ignacio Ramonet dice que:
“el avance dramático de la globalización neoliberal va acompañado de un crecimiento explosivo de las
desigualdades y del retorno de la pobreza. Si tomamos el planeta en su conjunto, las 358 personas
más ricas del mundo tienen una riqueza superior a la renta del 45% más pobre”
Estadísticamente se puede decir que, si se ha elevado el índice de pobreza con la globalización, pero
de acuerdo con los análisis de Ramonet, no es verdad ni que la tasa de pobreza ni que el número de
pobres hayan subido en el mundo, y esto lo demuestra con sus graficas en el artículo que nos dieron
para leer en blackboard, esto es muy importante porque cambia el concepto negativo que tenemos de
la globalización a algo no tan negativo (por no decir positivo aun).

3. Después de las temáticas de pobreza, Ramonet se va a mencionar la importancia de las desigualdades
económicas en el mundo, las cuales son muy comunes y, por ende, son parte importante de la
economía mundial globalizada ya que en todos los países tenemos sectores ricos y sectores pobres,
no hay un lugar territorial políticamente hablando donde todos posean de una igualdad económica y
social porque así funciona el mundo actual.
En gran parte es por el concepto que tenemos de cultura, identidad y su relación con la cultura de cada
lugar, esto siempre es un factor importante en la arquitectura y la identidad de las construcciones.
Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: "a través
de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones". Lo que hace necesario y urgente
crear mecanismos en toda sociedad, para dar a conocer o recordar la información histórica del origen
de cada lugar, bajo la premisa y el riesgo de perdernos en un nuevo modelo liberal, moderno,
globalizado como lo explica Carl Marx, "un modelo de producción" mismo que se encuentra a merced
de los más vulnerables, nuestros niños y jóvenes.
La revolución tecnológica, (internet, redes sociales y modernidad) nos alcanzó de una manera brusca
e impuesta por los más beneficiados del gran fenómeno, político, social y económico llamado
"Globalización", que permitió la apertura del comercio entre naciones, sin importar si algunos países
estaban aptos para entrar a esta nueva forma de economía posmoderna o no.
Pensando positivamente, la globalización, también nos ha mostrado sus bondades, su lado atractivo,
como adquirir las marcas comerciales de otros mundos, de otras culturas, aprender nuevos idiomas,
nuevas tecnologías, nuevas formas de vida; siendo esto un arma de doble filo, porque inmersos en lo
que para nosotros es novedoso, dejamos de lado nuestra verdadera esencia, nuestro sentido de ser,
nuestro origen, nuestra historia, nuestro sentido de pertenencia y con ello nuestros valores, para tratar
de asumir un papel que no nos corresponde, al contrario nos denigra y nos ridiculiza, no solo en nuestro
lugar de origen o en nuestra nación, sino en todo el mundo.
Ejemplo:
El ejemplo que quiero agregar a este texto para el uso de memoria, tradición y globalización en
arquitectura es de algo que escuche recientemente en las noticias sobre México, específicamente del
estado de Nuevo León, aparentemente el gobernador del estado quiere hacer el primer instituto franco-
mexicano en García y está haciendo programas de integración cultural y de lenguaje en otros
municipios como en pesquería (coreanos), García(franceses), y también la cultura china hacia
Apodaca y otros 2 municipios.
Este ejemplo lo considere mucho para esta actividad porque es claro que la globalización y la presencia
de estas culturas en nuestros municipios están cambiando la arquitectura de las ciudades y así como
cambian las barreras de lenguaje se ve claramente que la tradición de las culturas nuevas se va
uniendo a la de los edificios que tienen ya más tiempo en la zona y esto contrasta pero a su vez se
une para formar un nuevo plano donde se pueda ver las influencias de identidad de cada cultura, pero
ahora en una amalgama de culturas y de la memoria de aquellos edificios históricos que resaltan en
estas ciudades.

4. Conclusión:
¿Cómo identificamos el término tiempo y memoria en un sitio patrimonial? Pienso que las
ciudades y su arquitectura constituyen la memoria construida de una sociedad. En las calles y en los
muros de las urbes se van acumulando los estratos del pasado, creando la obra colectiva más
elocuente para expresar la historia y las transformaciones de la civilización.
Pero también la arquitectura y los espacios urbanos son el escenario del presente, que utilizamos para
desarrollar nuestra vida y el espacio futuro que queremos crear, para disfrutarlo nosotros y legarlo a
las generaciones venideras. Una ciudad que intente ser sólo una expresión del pasado dejará de ser
una realidad urbana viva y se convertirá en un museo o en un parque temático. De esta forma una
ciudad viva, una arquitectura viva, son las que reutilizan los elementos del pasado y a la vez construyen
el presente e innovan el futuro.
Lo más importante es saber que toda ciudad y toda arquitectura han de transformarse para poder
acoger las funciones actuales de sus habitantes, para servir a la vida de hoy y así seguir siendo útil y
conservarse adecuadamente.
Bibliografías:
Calduch, Juan (2014). Temas de composición arquitectónica.11. Memoria y Tiempo. Recuperado de:
http://site.ebrary.com/lib/vallemexicosp/reader.action?docID=11002475&ppg=8
Ramonet, Ignacio (2007). Globalización, desigualdades y resistencias. Economía y Desarrollo.
Editorial Universitaria. Recuperado de:
http://site.ebrary.com/lib/vallemexicosp/detail.action?docID=10184332
http://sgpwe.izt.uam.mx/files/users/uami/mcheca/GEOPATRIMONIO/LECTURA2E. pdf