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2/12/23, 2:34 Abraham Valdelomar - Wikipedia, la enciclopedia libre
https://es.wikipedia.org/wiki/Abraham_Valdelomar 1/16
Abraham Valdelomar
Información personal
Nombre de
nacimiento
Pedro Abraham Valdelomar
Pinto
Apodo Zambo Caucato
Nacimiento 27 de abril de 1888
Ica, Perú
Fallecimiento 3 de noviembre de 1919 (31
años)
Ayacucho, Perú
Causa de
muerte
Accidente
Sepultura Cementerio Presbítero Matías
Maestro
Nacionalidad Peruana
Educación
Educado en Universidad Nacional Mayor de
San Marcos
Información profesional
Ocupación Narrador, poeta, dibujante,
periodista, ensayista y
dramaturgo
Movimientos Colónida, postmodernismo.
Seudónimo Conde de Lemos
Val-del-Omar
Paracas
Abraham Valdelomar
Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 27
de abril1 de 1888-Ayacucho, 3 de noviembre de
1919), también mencionado como el Conde de
Lemos, fue un narrador, poeta, periodista,
dibujante, ensayista y dramaturgo peruano. Está
considerado uno de los principales cuentistas del
Perú, junto con Julio Ramón Ribeyro.
Nacido en Ica, a temprana edad se trasladó con su
familia al puerto de Pisco, donde cursó parte de su
educación primaria (1892-1898), culminándola
en Chincha (1899). Se trasladó a Lima para cursar
su educación secundaria en el Colegio Nuestra
Señora de Guadalupe (1900-1904). Luego ingresó
a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Interrumpió sus estudios
para incursionar en el periodismo, así como en la
política, como partidario de Guillermo
Billinghurst. Fue nombrado director del diario
oficial El Peruano y pasó a Italia como secretario
de la legación peruana (1913). Tras la caída de
Billinghurst retornó al Perú (1914). Se consagró al
periodismo y pronto se hizo conocido por su
calidad de literato, al publicar sus primeros
relatos y poesías en diarios y revistas. Fundó la
revista literaria Colónida (1916) y publicó su libro
de cuentos El caballero Carmelo (1918), que
marcó el inicio de la modernidad en la narrativa
peruana. Viajó a diversas ciudades del Perú e
incursionó una vez más en la política, siendo
elegido diputado al Congreso Regional del Centro
(1919), durante el Oncenio de Augusto Leguía.
Estando en Ayacucho, sufrió una caída accidental
que le provocó la fractura de la columna vertebral,
a consecuencia de lo cual falleció cuando apenas
contaba con la edad de 31 años.2
3
4
Valdelomar fue un escritor completo pues abarcó
prácticamente todos los géneros literarios
conocidos.5 Sin embargo, lo mejor de su creación
ficticia se concentra en el campo de la narrativa
cuentística. Sus cuentos se publicaron en revistas
y periódicos de la época, y él mismo los organizó
en dos libros: El caballero Carmelo (Lima, 1918) y
Los hijos del Sol (póstumo, Lima, 1921). En ellos
se encuentran los primeros cuentos neocriollos
peruanos, de rasgos posmodernistas, que
marcaron el punto de partida de la narrativa
moderna del Perú. El cuento «El caballero

Géneros Novela, cuento, ensayo, poesía,
teatro, crónica
Obras
notables El caballero Carmelo
El vuelo de los cóndores
Carmelo», que da nombre a su primer libro de
cuentos, es un relato nostálgico ambientado en
Pisco, durante su infancia, que versa en torno a
una pelea de gallos. Su colección de cuentos Los
hijos del Sol, se inspira en el pasado histórico del
Perú, remontándose a la época de los incas.
Su poesía también es notable por su evolución del
modernismo al postmodernismo, acercándose al vanguardismo. Esta poesía tiene como ejemplos
notables a «Tristitia»n 1 y «El hermano ausente en la cena de Pascua», los cuales presentan a su
autor como un poeta dulce, tierno y profundo, que rememora a sus padres y hermanos con
nostalgia hogareña.
Fue el sexto hijo de Anfiloquio Valdelomar Fajardo y de María Carolina de la Asunción Pinto
Bardales. Hasta los cuatro años de edad vivió en una pequeña casa en la Calle Arequipa # 286 de
su ciudad natal, Ica.6 Hasta el año 2007 podía apreciarse una placa recordatoria en dicha casa
señalando el hecho; lamentablemente, el terremoto de aquel año provocó el derrumbe completo de
esta primera casa de Valdelomar.7
En 1892 se trasladó con su familia al puerto de Pisco, donde su padre encontró trabajo como
empleado de la aduana. Allí empezó sus estudios primarios. Las experiencias de su infancia,
vinculada al mar y al campo, influyeron decisivamente en su obra.8 En 1899 se trasladó a Chincha,
donde concluyó su educación primaria.9
En 1900 viajó a Lima donde estudió la secundaria en el Colegio Guadalupe, que por entonces tenía
su sede en la actual avenida Abancay, colindando con la avenida Nicolás de Piérola y el Parque
Universitario.10 Allí fundó y dirigió, junto con Manuel Augusto Bedoya Lerzundi, un periódico
escolar, denominado La Idea Guadalupana (1903).11 Entre sus condiscípulos se hallaban Felipe
Cossío del Pomar, Santiago Antúnez de Mayolo, Eulogio Castillo y Enrique Basadre Pastor.12 En
1904 concluyó sus estudios secundarios y durante unos meses desempeñó el puesto de archivero
en la Inspección Municipal de Educación de Chincha.13
En 1905 ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos. Sin embargo, dejó las
clases al año siguiente para trabajar como dibujante en las revistas Aplausos y silbidos, Monos y
Monadas, Fray K. Bezón, Actualidades, Cinema, Gil Blas y El Fígaro.14
Luego dio a luz sus primeras creaciones literarias a través de diarios y revistas. Sus primeros
versos, de estilo modernista, los publicó en la revista Contemporáneos (1909); sus primeros
cuentos aparecieron en 1910 en las revistas Variedades, Ilustración Peruana y Balnearios.15
En abril de 1910 se incorporó al ejército cuando hubo el peligro de una guerra con el Ecuador,
durante el primer gobierno de Augusto B. Leguía. A raíz de ello empezó a escribir crónicas para El
Diario de Lima, que envió desde la Escuela Militar de Chorrillos bajo el título de «Con la argelina
al viento».16
Biografía
Infancia y adolescencia
Vida universitaria. Primeras publicaciones

Abraham Valdelomar en 1910.
En julio de 1910 reanudó sus estudios en la Facultad de Letras de
la Universidad Mayor de San Marcos. En agosto emprendió viaje
con la llamada Expedición Científica Sanmarquina que recorrió
Arequipa, Cuzco y Puno.17 Su fama literaria se consolidó al año
siguiente con dos novelas cortas que dio a la luz: La ciudad
muerta y La ciudad de los tísicos, publicadas por entregas en
Ilustración Peruana y en Variedades, respectivamente (1911).18
Dicha obra temprana (poemas, crónicas periodísticas y cuentos)
está marcada por la influencia del modernismo y de Manuel
González Prada; en sus novelas cortas se denota la influencia del
italiano Gabriele D'Annunzio.
Una de sus primeras incursiones en la vida política de su país se dio en septiembre de 1911, cuando
protestó públicamente, junto con el estudiantado universitario, contra la arbitraria detención de
José de la Riva Agüero y Osma, joven como él, pero que ya empezaba a destacar como hombre de
letras. Llegó a convertirse en uno de sus grandes amigos. En ese mismo año colaboró para el diario
La Opinión Nacional, cuyo director era Andrés Avelino Aramburú Sarrio. Entre sus compañeros
redactores figuraban Federico More, Antonio Garland y Zoila Aurora Cáceres.19
En 1912 participó entusiastamente en la campaña presidencial a favor de Guillermo Billinghurst,
apodado «Pan Grande».20 En retribución a su apoyo, el gobierno de Billinghurst lo nombró a
director del diario oficial El Peruano (cargo que ejerció de 1 de octubre de 1912 a 30 de mayo de
1913).21
Los estudiantes billinghuristas lanzaron la candidatura de Valdelomar a la presidencia del Centro
Universitario de San Marcos (importante institución estudiantil, antecedente de la Federación de
Estudiantes del Perú). Pero no logró el respaldo de los estudiantes limeños, opuestos a la
politización de la Universidad. El líder de estos, Alberto Ulloa Sotomayor (hijo de Alberto Ulloa
Cisneros), publicó un artículo de protesta en La Prensa. Valdelomar lo consideró difamatorio y
retó a Ulloa a un duelo de espada. El duelo finalizó sin mayores consecuencias y sin que ambos
rivales lograran reconciliarse (tiempo después, Ulloa se amistó con Valdelomar y prologó su libro
de cuentos El caballero Carmelo).22
23 Valdelomar no logró ganar la presidencia del Centro
Universitario, por lo que decidió crear otro Centro, claramente político, donde él asumió la
presidencia.24
25
Días antes de ese duelo, y por Resolución Suprema N.º 484 de 12 de mayo de 1913, fue nombrado
Secretario de Segunda Clase de la Legación Peruana en Italia. Se embarcó el 30 de junio de 1913 en
el vapor Ucayali, con destino a Panamá, para luego continuar a Nueva York y enseguida a
Roma.26 Una vez más debió truncar sus estudios universitarios, pero viajó con la intención de
retomarlos en Italia (lo que no se concretaría).
Desde Roma escribió para el diario La Nación de Lima sus «Crónicas de Roma».27 Mantuvo un
nutrido intercambio epistolar con su amigo Riva Agüero, en el que se puede ver una mutua
admiración y respeto.28 En Roma escribió también su obra más importante, El caballero
Carmelo, cuento con el que ganó el primer premio del concurso literario convocado por el mismo
diario La Nación, que lo publicó en su edición del 13 de noviembre de 1913.29
Partidario de Billinghurst. Viaje a Roma
Retorno al Perú. Labor literaria

Abraham Valdelomar en Roma,
1914.
En febrero de 1914, ocurrido el derrocamiento de Billinghurst
por el coronel Oscar R. Benavides, Valdelomar renunció a su
cargo diplomático y retornó al Perú.30 De nuevo en la capital
peruana, sufrió una fugaz detención acusado de conspirar
contra el gobierno de facto (julio de 1914).31
Trabajó luego como secretario personal de Riva Agüero, bajo
cuya influencia escribió La mariscala, biografía novelada de
Francisca Zubiaga y Bernales (1803-1835), esposa del
presidente Agustín Gamarra y figura destacada de la política
del Perú de inicios de la República.32 De dicha obra hizo luego
una versión teatral, con el mismo nombre, y en colaboración
con José Carlos Mariátegui (1916).33
Planeó también editar un libro de Cuentos criollos bajo el título
de La aldea encantada, pero nunca llegaría a concretar ese
proyecto.34 Dos de dichos cuentos criollos, aparecieron
publicados en el diario La Opinión Nacional: El vuelo de los
cóndores y Los ojos de Judas (en julio y octubre de 1914,
respectivamente). Estos cuentos se consideran como lo mejor
de su obra cuentística, junto con El Caballero Carmelo.33
En 1915 empezó a trabajar como secretario del Presidente del Consejo de Ministros del segundo
gobierno de José Pardo y Barreda, Enrique de la Riva Agüero (tío de José de la Riva Agüero).35 Se
dedicó de lleno al periodismo y la literatura. Se erigió como un influyente líder de opinión y un
portavoz de la modernidad intelectual.
Valdelomar colaboró sobre todo con el diario La Prensa, donde tuvo a cargo la sección «Palabras»,
dedicada a la crónica política, desde julio de 1915 hasta su alejamiento del diario en 1918. Se hizo
popular por sus burlas hacia los políticos de entonces (entre parlamentarios y ministros).36
37 Allí
fue donde hizo conocido su seudónimo de El Conde de Lemos.38
Compuso también los llamados Cuentos chinos, una crítica hacia la dictadura de Óscar R.
Benavides en forma de apólogos ambientados en China, que fueron publicados igualmente en La
Prensa (1915) y uno de ellos en la revista Rigoletto (1916).39
También publicó en La Prensa sus «Crónicas frágiles», sobre temas diversos;40 los «Diálogos
máximos», que transmiten conversaciones líricas entre él y su amigo José Carlos Mariátegui
representados bajo los nombres de Aristipo y Manlio, respectivamente;41
42 la columna «Fuegos
fatuos», donde desplegó todo su humorismo e ironía;43 la columna «Impresiones», donde volcó
estampas de paisajes, ambientes y personas; y finalmente sus comentarios sobre la primera guerra
mundial (entonces llamada Gran Guerra), aparecidos en 1917 bajo el rótulo de «Al margen del
cable».40
Ya por entonces llamaba la atención de la gente con su atildada indumentaria, sus públicas
improvisaciones poéticas y sus galanterías en confiterías y salones de té, como en el famoso Palais
Concert, situado en el jirón de la Unión, cerca a Palacio de Gobierno, lugar que cobijó a la juventud
intelectual de la época. Por lo general formaba dúo con su gran amigo José Carlos Mariátegui, seis
años menor que él.44 Algunos le negaron originalidad y lo acusaron de ser imitador del irlandés
Oscar Wilde y del italiano D’annunzio.
Labor periodística. El Palais Concert

Abraham Valdelomar en su casa de
Barranco, 1916.
Pese a esas poses petulantes y escandalosas, Valdelomar seguía siendo en el fondo un hombre
humilde, que miraba al mundo con dulzura y gran capacidad de emoción, tal como se denota en
varias de sus creaciones literarias. La razón de su actitud arrogante y provocadora, según el mismo
lo explicaba, era para que todos, en especial la encopetada alta sociedad limeña, prestaran atención
a un escritor provinciano como él, en una época en que los escritores (y menos aun los
provincianos) todavía no tenían espacio ni un lugar de respeto en la sociedad.
En 1916 fundó la efímera pero influyente revista literaria
Colónida y encabezó el movimiento intelectual del mismo
nombre, Movimiento Colónida, que cohesionó a una
generación de artistas y escritores en torno a la ruptura con el
academicismo hispano y la libre renovación de temas y estilos,
convocando a las juventudes provincianas a compartir su
empeño y atisbando con simpatía las nuevas tendencias
literarias italianas y francesas. Ese mismo año se publicó Las
voces múltiples, libro que reunió poemas suyos y de otros
autores del movimiento: Pablo Abril de Vivero, Federico More,
Alfredo González Prada, Alberto Ulloa Sotomayor, Félix del
Valle, Antonio Garland y Hernán Bellido. En él aparecieron los
poemas más conocidos de Valdelomar: «Tristitia» y «El
hermano ausente en la cena pascual».45
En 1917 empezó a publicar en la revista Mundo Limeño la serie
de artículos «Decoraciones de ánfora». Obtuvo el premio del
concurso de Círculo de Periodistas con su ensayo «La
psicología de gallinazo».46 En la revista Mundo Limeño
apareció en dos entregas su novela corta o cuento largo: Yerba
santa,47 así como el cuento: Hebaristo, el sauce que murió de amor. Escribió también su tragedia
Verdolaga, de la que solo conservamos fragmentos.48
En enero de 1918 tuvo un altercado con el director de La Prensa, Glicerio Tassara, a quien reclamó
su decisión de encargar su columna de «Palabras» a otro redactor, aprovechando que se hallaba
ausente de la capital. Valdelomar consideró ofensiva la respuesta que le dio Tassara y lo retó a
duelo, lo que no se concretó, al considerar finalmente satisfactorias las explicaciones que le dio. De
todos modos, acabó renunciando a La Prensa.49
50
En abril de 1918 salió a la luz su colección de cuentos El caballero Carmelo (encabezada por el
cuento del mismo nombre con que ganó el concurso de 1913).51 En ese mismo año publicó su
ensayo sobre estética con meditaciones taurinas: Belmonte, el trágico.52
53
En 1918, Valdelomar decidió realizar una gira por todo el país para dictar conferencias. Su
propósito era la divulgación cultural, así como para conocer la realidad de las provincias y luego
darlas a conocer en la capital.54 De mayo a noviembre de 1918 viajó por el norte del país,
recorriendo Trujillo, Cajamarca, Chiclayo, Piura y otras ciudades. Sus conferencias, expresadas en
un lenguaje galano, preciso y estético, tuvieron gran acogida.55
El éxito de su gira norteña motivó a Valdelomar dirigirse al sur con el mismo fin. Recorrió los
departamentos de Arequipa, Puno, Cuzco, Moquegua e Ica, entre febrero y agosto de 1919.56
Colónida
Gira por el Perú

De regreso a su tierra natal fue aclamado unánimemente por la población iqueña, y a instigación
de ella, lanzó su candidatura a diputado por Ica ante el Congreso Regional del Centro. Estaba
entonces nuevamente en el poder el señor Augusto B. Leguía, luego del golpe de Estado que
perpetró el 4 de julio de 1919. Valdelomar se presentó como candidato del leguiísmo y su triunfo
fue proclamado el 5 de septiembre de 1919.57
El Congreso Regional del Centro decidió instalarse en la ciudad de Ayacucho, por lo que
Valdelomar y los demás diputados debieron marchar hacia dicha ciudad.58 Culminada la
ceremonia de instalación del Congreso, el 1 de noviembre de 1919, los diputados regionales fueron
invitados a una cena de agasajo, que se realizó en la segunda planta del Hotel Bolognesi (que era
una vieja casona colonial). Transcurrido un rato, Abraham, que se veía algo nervioso e inquieto,
pidió permiso para retirarse. Era ya de noche. En medio de la oscuridad, se aventuró a bajar por
una empinada escalera de piedra, pero resbaló (o perdió el equilibrio), cayendo desde una altura de
varios metros hasta dar de espalda sobre un montículo de piedras. Como consecuencia de ello
sufrió una fractura de la espina dorsal, cerca de las vértebras lumbares, la cual, luego de dos días
de penosa agonía, le causaron la muerte el 3 de noviembre de 1919, a las dos y media de la tarde.
Apenas contaba con 31 años de edad.59
60
Su ataúd conteniendo su cadáver fue trasladado desde Ayacucho hasta Huancayo sobre los
hombros de 16 cargadores indígenas ayacuchanos. De Huancayo, los restos del escritor fueron
llevados en tren hasta Lima, donde fueron inhumados en el Cementerio Presbítero Matías
Maestro, no en un nicho, sino en la tierra misma, tal como había sido su deseo. Ilustres
personalidades, familiares, amigos y discípulos del escritor le despidieron dedicándole discursos y
composiciones (16 de diciembre del mismo año).61
Una versión escandalosa sobre la muerte de Valdelomar circuló poco después, asegurando que el
escritor había fallecido al caer dentro de un profundo silo u hoyo de excrementos humanos. Esa
versión —cuyo origen no se ha podido precisar— posiblemente fue difundida por los enemigos del
escritor, y tuvo tanta acogida que hasta un escritor del nivel de Alberto Hidalgo la asumió como
verdadera.62 Hasta hoy día muchos educadores difunden dicha versión en el Perú, aun cuando
diversos testimonios de personas que estuvieron cerca del fatídico suceso concuerdan
unánimemente que el escritor cayó desde lo alto de una escalera sobre un montículo de piedras, lo
que le produjo la fatal rotura de la columna vertebral.63
64
Asimismo, se sabe que la razón por la que Valdelomar bajó apresuradamente por la escalera en
medio de la oscuridad, fue su deseo urgente de aplicarse una inyección de morfina, según los
testimonios recogidos por Luis Alberto Sánchez.65
Abraham Valdelomar solía firmar sus artículos periodísticos con el seudónimo de El Conde de
Lemos.66 Pero ello no era un escondite, pues todos los lectores sabían quién estaba detrás de ese
aristocrático seudónimo. Se cree que lo usó para provocar a la alta clase limeña, ya que, a pesar de
ser él un zambo o mestizo de modesto origen, no tenía reparos en presumir de un título nobiliario,
aunque en realidad no lo tuviera. Al mismo tiempo sería un homenaje a la Lima antigua, a la Lima
Fallecimiento
Una leyenda sobre su muerte
El Conde de Lemos

de los Virreyes, a la que Valdelomar evoca en algunas de sus obras con nostalgia. No faltó algún
despistado que, al no entender ese simbolismo, se esforzara en querer demostrar a Valdelomar que
no descendía del verdadero Conde de Lemos, que fue Virrey del Perú entre 1667 y 1672.
Miguel Manuel del Priego, en su notable biografía del escritor, que precisamente se titula
Valdelomar, el conde plebeyo (Lima, 2000), ha explicado con sentida emoción la verdadera
nobleza de Valdelomar:67
«Procedía Valdelomar de una familia de clase media y no tenía título nobiliario alguno,
pero lo distinguió su nobleza real, no debida al linaje sino a los propios méritos, según
la idea cervantina ‘cada uno es hijo de sus obras’. Al margen de las poses y los
desplantes que gastaba para llamar la atención, era un hombre sencillo, bueno y
generoso, identificado con el pueblo y poseía auténtica aristocracia espiritual.»
En cambio, sus enemigos o detractores lo apodaron "Zambo Caucato", aludiendo a su fisonomía de
zambo o de mestizo de negro, indígena y español (es una terminología racista que se originó en la
época colonial y que sigue usándose hasta ahora), y lo de Caucato en alusión a la más importante
hacienda situada entre Pisco e Ica, ciudad esta última en donde nació Valdelomar.68 Aunque ya
con más respeto, Valdelomar fue también apodado por sus amigos como El Joven Caucato.69
Sin duda, Valdelomar quiso ser un dandi o dandy a la manera de Oscar Wilde, el escritor
británico.70 Un dandi es una persona muy refinada en sus modales y en su vestir. Pero Valdelomar
nunca usó el seudónimo de El Dandy, ni tampoco fue su apodo. Esta creencia deriva de un
documental dirigido por Alejandro Guerrero para la televisión peruana, titulado «Abraham
Valdelomar, el Dandy» (de la serie «Hombres de Bronce»).
Para ser un dandi había que vestir con extremada elegancia y buen tono, usar monóculo, ser
despectivo con los poderosos, rechazar la vulgaridad, ser levemente sofisticado y equívoco, si no
francamente gay, y sobre todo, admirarse a sí mismo. Valdelomar terminó su aprendizaje de dandi
en Roma y regresó al Perú «usando quevedos con cinta bicolor, guantes, escarpines, camisa de
flotante cuello, cinismo, insolencia y siempre una irrestañable ternura, esa ternura que le bañaba
como un agua lustral.»71
Sobre una supuesta homosexualidad de Valdelomar, Luis Alberto Sánchez creyó haber encontrado
indicios, al investigar una relación que el escritor tuvo con un tal Artemio Pacheco, entre 1918 y
1919, así como el hallazgo de un poema valdelomariano bastante elocuente, titulado «Elegía».
Alberto Hidalgo describe también de manera muy sugestiva el amaneramiento de Valdelomar, sus
cuidados estéticos corporales, su voz de tiple y su manera ondulante al caminar.72
Tenemos, sin embargo, más información de los amores heterosexuales de Valdelomar, que de su
supuesta homosexualidad. La primera de sus amadas, Rosa Gamarra Hernández (hermana de uno
de sus compañeros universitarios), falleció prematuramente a los 20 años de edad, antes de que el
escritor partiera hacia Italia. A ella le dedica el poema «In Memoriam» fechado el 13 de marzo de
1913. Asimismo, en algunas de sus cartas, Valdelomar menciona con afecto a una tal Angélica B.
(Badham), lamentándose haber sido muy cruel con ella, lo que da a entender un amorío
El Dandy. Presunta homosexualidad

Abraham Valdelomar.
tormentoso. Luego, ya de retorno al Perú, tuvo un noviazgo con Consuelo Silva Rodríguez, una
mujer de elevada educación que había estudiado en París. Pero, a decir de Luis Alberto Sánchez, su
amor por estas damas habrían sido solo «pasiones intelectuales».73
Si bien Valdelomar empieza circunscrito en el modernismo, tal
como se vislumbra en sus primeros poemas, su elitismo y su
inquietud por abrirse a nuevos temas lo hacen un modernista
terminal o un postmodernista. Aquí es necesario precisar que
tradicionalmente el modernismo ha sido dividido en tres
etapas:
Premodernismo
Apogeo o Modernismo propiamente dicho, y
Postmodernismo.
El Postmodernismo vendría a ser pues la última fase del
Modernismo.
Las características del Postmodernismo son:
El retorno a la realidad inmediata. Los escritores
postmodernistas renegaron del exotismo y los temas
fantásticos propios de la literatura modernista. Buscaron
recuperar la emoción por las cosas humildes y simples de la vida cotidiana y retornaron, en
muchos casos, a la literatura confidencial e intimista.
El sencillismo y la depuración de las formas de la expresión artística. Frente al refinamiento
del lenguaje modernista, los escritores postmodernistas depuran el lenguaje poético de los
elementos decorativos y optan por una forma de expresión cada vez más clara y sencilla. Sin
embargo se conservó por largo tiempo el gusto por la musicalidad en el verso y la utilización
de imágenes sensoriales.
Los evidentes rasgos postmodernistas de los cuentos criollos (como «El caballero Carmelo») y los
poemas familiares de Valdelomar («Tristitia», «El hermano ausente de la cena de Pascua»),
favorecen incluir al escritor dentro del postmodernismo. Aunque hay que señalar que el
movimiento o grupo que lideró, llamado Colónida, presenta facetas que tanto lo acercan como lo
separan del modernismo, por la misma razón de la heterogeneidad de las posiciones asumidas por
sus miembros. Colónida representa en realidad una etapa de transición de la literatura peruana
donde convergieron las fuerzas tradicionales y las de renovación.74
Dentro de la cuentística valdelomariana, destacan dos tipos de cuentos: los cuentos criollos y los
cuentos incaicos.75
Los cuentos criollos reproducen el modo de vida y la sensibilidad del habitante de la costa peruana,
denominados criollos. El más celebrado de ellos es El caballero Carmelo, donde a través de un
relato lleno de ternura nos cuenta una triste historia de su niñez, en torno a un gallo de pelea, muy
querido por él y sus hermanos. El crítico Armando Zubizarreta fue el primero en definirlo como
Características de su obra
Posmodernismo
Cuentos

cuento criollo, considerándolo como el nacimiento de una literatura verdaderamente nacional.
Otros cuentos notables son Los ojos de Judas y El vuelo de los cóndores, verdaderas obras
maestras, donde el autor rememora igualmente episodios de su vida infantil en Pisco, tanto dentro
del entorno hogareño, como con la presencia de otros personajes y situaciones. Algunos críticos
destacan su cuento Hebaristo, el sauce que murió de amor, que contiene una singular dosis de
humorismo.76
77
Los cuentos incaicos se inspiran en la historia y las leyendas de los incas. De ellos, los más
reproducidos en las antologías son El alma de la quena, El camino hacia el Sol, Los hermanos
Ayar y El alfarero. Están impregnadas de retórica grandilocuente y de idealización del pasado
prehispánico, al estilo romántico y modernista.78
La novela corta fue un género que Valdelomar cultivó desde su adolescencia, según su propio
testimonio, siendo su primera obra Yerba santa (aunque publicada en 1917), que podría
considerarse precursora de su narrativa criolla, aunque contenga más rasgos del Romanticismo.79
Otras dos novelas, La ciudad muerta y La ciudad de los tísicos (1911), son de estilo modernista
decadente; a decir de Luis Alberto Sánchez, no son lo más representativo de su narrativa.80
81
Valdelomar anunció también una novela de más alcance, titulada El extraño caso del señor
Huamán, la cual se acerca al vanguardismo, pero de ella solo se conservan fragmentos.82
La poesía valdelomariana, aunque sin llegar al nivel de su cuentística, fue también importante para
el desarrollo de la literatura peruana, especialmente por su aporte al postmodernismo. Si bien
Valdelomar comenzó con fallidos intentos poéticos bajo el influjo romántico y modernista, después
compuso destacables poesías que se pueden circunscribir dentro del simbolismo, y otras cercanas
al vanguardismo (como «Luna Park» y «Nocturno»). Y finalmente se consolidó con sus poemas
más elaborados que evocan de manera sencilla el hogar, la infancia y la aldea, en la misma línea de
sus cuentos criollos, ya plenamente dentro del postmodernismo. De esos poemas destacan
«Tristitia» y «El hermano ausente de la cena de Pascua».83 Esta poesía es de una sensibilidad
lírica extraordinaria que tiene como máxima expresión la de ser un vuelco hacia su interioridad,
aunque una interioridad directamente conectada con la realidad.
Una anécdota cuenta que, cierto día, un joven poeta trujillano se acercó a Valdelomar para
saludarlo. Y que, una vez aceptada la reverencia, Valdelomar le dijo: «Puede usted irse a su tierra
diciendo que tuvo el honor de estrechar la mano de Abraham Valdelomar». Se ha querido
identificar a ese joven poeta con César Vallejo (que en realidad era de Santiago de Chuco), pero no
hay ninguna prueba que lo avale.84
Lo cierto es que, desde el primer momento en que se conocieron ambos genios, hubo siempre una
mutua admiración. Y todo indica que Vallejo recibió influencia de la poesía valdelomariana, sobre
todo en su poesía inicial condensada en Los Heraldos Negros, y en especial la sección «Las
canciones del hogar», en que el tema familiar, asumido con amorosa filiación a la vez de hijo y
hermano, emparenta estrechamente su poética con la de Valdelomar.83
Novelas cortas
Poesía
Su relación con César Vallejo

De hecho Vallejo admiraba vivamente a Valdelomar, que era cuatro años mayor que él, al punto de
que lo entrevistó cuando llegó a Lima e incluso le pidió que prologara Los Heraldos Negros, a lo
que Valdelomar accedió, pero desgraciadamente no pudo cumplir.85 No obstante, fue a través de
la prensa que Valdelomar aplaudió la obra de Vallejo y profetizó su grandeza con estas palabras:86
Hermano en el dolor y en la Belleza, hermano en Dios. Hay en tu espíritu la chispa
divina de los elegidos. Eres un gran artista, un hombre sincero y bueno, un niño lleno
de dolor, de tristeza, de sombra y de esperanza... Tu espíritu, donde anida la chispa de
Dios será inmortal, procura dar otras obras y vivirá radiante en la gloria, por los siglos
de los siglos. Amén.
«La génesis de un gran poeta». Revista Sudamérica, Lima, año I, número 11, 2 de
marzo de 1918
1911 — La ciudad muerta
1911 — La ciudad de los tísicos
1917 — Yerba Santa
Valdelomar reunió sus cuentos criollos en un proyecto de libro titulado La aldea encantada (1914),
el cual no llegó a publicarse.87 Luego dichos cuentos formaron parte de su libro antológico El
caballero Carmelo (Lima, 1918).88 Un segundo libro suyo de cuentos, Los hijos del Sol, inspirado
en el pasado incaico, fue publicado después de su muerte (Lima, 1921).78
Todos los cuentos reunidos en dichos libros, sumados a otros recopilados de periódicos y revistas,
se pueden organizar, siguiendo las denominaciones dadas por el mismo autor, de la siguiente
manera:
Cuentos criollos:
El caballero Carmelo (primer premio
del concurso literario del diario "La
Nación" de Lima (1913)).
Los ojos de Judas
El vuelo de los cóndores
El buque negro
Yerba santa
La paraca
Hebaristo, el sauce que murió de amor
Cuentos exóticos:
El palacio de hielo
La virgen de cera
Cuento cinematográfico:
El beso de Evans
Cuentos humorísticos:
La tragedia en una redoma
La historia de una vida documentada y
trunca
La ciudad sentimental. Un cuento, un
perro y un salto
Breve historia veraz de un pericote
Mi amigo tenía frío y yo tenía un abrigo
cáscara de nuez
Almas prestadas. Heliodoro, el reloj,
mi nuevo amigo.
Cuentos incaicos:
Los hermanos Ayar
El alma de la quena
El alfarero (Sañu-Camayok)
El pastor y el rebaño de nieve
Producción literaria
Novelas cortas
Cuentos

Cuentos yanquis:
El círculo de la muerte (cuya primera
versión se titulaba El suicidio de
Richard Tennyson)
Tres senas, dos ases
Cuentos chinos:
Las vísceras del superior o sea La
historia de la poca vergüenza
El hediondo pozo siniestro o sea La
historia del Gran Consejo de Siké"
El peligro sentimental o La causa de la
ruina de Siké
Los Chin-Fu-Ton o sea La historia de
los hambrientos desalmados
Whong-Fau-Sang o sea La torva
enfermedad tenebrosa
Los ojos de los reyes, cuya primera
versión se titulaba Chaymanta
Huayñuy (Más allá de la muerte).
Chaymanta Huayñuy, cuya primera
versión se titulaba El hombre maldito
El cantor errante
El camino hacia el Sol
Cuentos fantásticos:
El hipocampo de oro
Finis desolatrix veritae
La poesía valdelomariana, dispersa en diarios y revistas, ha sido recogida en recopilaciones hechas
después del fallecimiento del autor. En vida, este publicó diez de sus composiciones poéticas en el
libro antológico Las voces múltiples (Lima, 1916).89
A continuación, una lista de sus composiciones poéticas en orden cronológico:
1909 — Ha vivido mi alma...
1909 — Los pensadores vencidos…
1910 — La ofrenda de Odhar…
1910 — Los violines húngaros
1910 — La tribu de Korsabad
1910 — Brindis
1910 — La gran hora
1910 — Las últimas tardes
1911 — La torre de marfil
1911 — Tríptico:
La evocación de las abuelas
Evocación de la ciudad muerta
Evocación de las granadas
¿1913? — Íntima
1913 — In memoriam (a Rosa Gamarra
Hernández)
¿1913? — Diario íntimo
1913 — La viajera desconocida
1913 — El hermano ausente en la cena
de pascua
¿1913? — El conjuro
1913 — Luna Park
1916 — Crepúsculo
1916 — Tristitia
1916 — Fugaz
1916 — Confiteor
¿1916? — Abre el pozo…
1916 — La casa familiar
1916 — Ritornello
¿1916? — Cobardía
¿1916? — En la Quinta del virrey Amat
¿1916? — ¡Vosotros sois felices!...
1916 — [Tu cuerpo en once módulos…]
1916 — Loa máxima a Andrés Dalmau
1916 — A Tórtola Valencia (en
colaboración con José Carlos Mariátegui y
Alberto Hidalgo)
1917 — Epistolae Liricae ad electum
poetam juvenem
1917 — Ofertorio
1917 — La ciudad de los tísicos
1917 — Ofrenda
1918 — L’enfant
1918 — Yo, pecador
¿1918? — Con inseguro paso
Poesía

¿1914? — Corazón…
1914 — Desolatrix (La cruz abre sus
brazos sobre el pecho del muerto…)
¿1915? — El árbol del cementerio
1915 — De regreso
1915 — El Ministro de Gobernación
1915 — Liquidación nacional
1915 — El de Huaraz
1915 — Desolatrix (Un álbum… Una
dama que entre los folios tersos…)
1916 — Nocturno
¿1916? — Optimismo
1918 — Ángelus
1918 — Angustia
1918 — [Mientras tanto, caminemos por la
escapada senda…]
1918 — [Vengo hacia ti…]
1918 — La danza de las horas
1919 — Blanca la novia
¿1919? — Vamos al campo…
1919 — En mi dolor pusistéis
1919 — Elegía
1918 — Tríptico heroico:
Oración a la bandera
Invocación a la patria
Oración a San Martín
1911 — El vuelo (drama en dos actos inspirado en el vuelo fatídico de Carlos Tenaud, pionero
de la aviación peruana. Se conservan solo fragmentos).
1916 — La mariscala (drama en verso, en 6 jornadas, escrita en colaboración con José Carlos
Mariátegui)
1917 — Verdolaga (tragedia pastoril en 3 actos de la que solo se conservan fragmentos)
¿? — Palabras (tragedia modernista y alegórica en 1 acto)
1915 — La psicología de las tortugas
1916 — Ensayo sobre la caricatura
1916 — El estómago de la Ciudad de los Reyes
1916 — Psicología del cerdo agonizante
1917 — Literatura de manicomio
1917 — Valores fundamentales de la danza. Primer Premio del Ateneo de Lima — Concurso
del Círculo de Periodistas, 1917.
1917 — Ensayo sobre la psicología del gallinazo. Primer Premio, Presidente de la República
— Concurso del Círculo de Periodistas, 1917.
1918 — Belmonte, el trágico. Ensayo de una estética futura a través del arte nuevo (libro de
ensayos).
1910 — Hacia el trono del sol
1910 — Con la argelina al viento (Medalla de la Municipalidad de Lima, 1911).
1913 — Crónicas de Roma
Prosa poética
Teatro
Ensayos
Crónicas y reportajes

1915 — Reportaje al Señor de los Milagros
1917 — El sueño de San Martín
1918 — Los amores de Pizarro
1915 — La mariscala (biografía de Francisca Zubiaga de Gamarra)
A todas ellas habría que agregar otras obras que Valdelomar anunció publicar pero que no salieron
a la luz o quedaron inconclusas:
Neuronas, un libro de aforismos filosóficos, del cual solo se ha rescatado una parte.
Decoraciones de ánfora, libro de crónicas.
Fuegos fatuos, libro de ensayos de humor.
El extraño caso del señor Huamán, novela corta o cuento largo, inconclusa.
Obras. Textos y dibujos. Compilación a cargo de Willy Pinto Gamboa. Prólogo de Luis Alberto
Sánchez. Bibliografía de Luis Fabio Xamar y Willy Pinto Gamboa. A modo de Apéndice,
contiene el Epistolario de Valdelomar, reunido y anotado por Ricardo Silva-Santisteban. Lima,
Editorial Pizarro, 1979; 913 pp.90
Valdelomar / Obras. Tomos I y II. Edición y prólogo de Luis Alberto Sánchez. Lima, Ediciones
Edubanco, 1988; 795 pp.
Abraham Valdelomar. Obras Completas. Tomos I, II, III y IV. Edición, prólogo, cronología y
notas de Ricardo Silva-Santisteban. Lima, Ediciones Copé-Petroperú, 2001; 2648 pp.91
Literatura peruana
Ica
Movimiento Colónida
Literatura española del Modernismo
1. Tristitia, el título del poema emblemático de Valdelomar es una palabra latina que significa
«tristeza» y se pronuncia tristizia. Sin embargo, entre los escolares peruanos se ha difundido
su pronunciación castellanizada.
1. Miguel de Priego, 2000, p. 26 Esta fecha de
nacimiento del 27 de abril fue sostenida
siempre por el propio Abraham, así como
por sus familiares y amigos; sin embargo,
los datos consignados en su partida de
bautismo, conservada en la parroquia de
San Jerónimo de Ica, dan a entender que el
día de su nacimiento fue el 15 de abril, lo
cual se trataría de un error del registrador
(Libro de bautismos N.º 41, folio N.º 77)..
Narraciones y crónicas históricas
Biografía
Ediciones de obras completas
Véase también
Notas
Referencias

2. Basadre, 2005, pp. 248-253.
3. Tauro del Pino, Alberto (2001).
«VALDELOMAR, Abraham». Enciclopedia
Ilustrada del Perú 17 (3.ª edición). Lima:
PEISA. pp. 2676-2677. ISBN 9972-40-149-9.
4. Teodori de la Puente, Julio (2000).
«VALDELOMAR PINTO, Abraham». En
Lexus Editores, ed. Grandes Forjadores del
Perú (1.ª edición). Lima: Lexus. pp. 413-414.
ISBN 9972-625-50-8.
5. González Vigil, 1987, p. 49.
6. Miguel de Priego, 2000, p. 26.
7. Panduro Astorga,, César (13 de noviembre
de 2011). «La casa de Abraham». El
Dominical de El Comercio (Lima): 12.
8. Miguel de Priego, 2000, pp. 27-30.
12. Sánchez, 1987, p. 35.
23. Sánchez, 1987, pp. 48-51.
24. Sánchez, 1987, p. 84.
25. Basadre, 2005, p. 248.
29. Miguel de Priego, 2000, pp. 209; 214.
30. Miguel de Priego, 2000, pp. 215.
33. Sánchez, 1987, p. 158.
34. Sánchez, 1987, p. 192.
37. Sánchez, 1987, p. 176.
38. Sánchez, 1987, p. 233.
42. Sánchez, 1987, p. 216.
43. Sánchez, 1987, p. 237.
49. Sánchez, 1987, pp. 285-292.
51. Sánchez, 1987, pp. 293-295.
53. Sosa Vivanco, Walter (16 de septiembre de
2016). «César Vallejo entrevista a Abraham
Valdelomar, El Conde de Lemos» (http://ww
w.cronicaviva.com.pe/cesar-vallejo-entrevist
a-a-abraham-valdelomar-el-conde-de-lemo
s/). Lima: Crónica Viva. Consultado el 10 de
abril de 2018.
60. Sánchez, 1987, pp. 408-430.
61. Sánchez, 1987, pp. 424-427.
62. Hidalgo, 1920, pp. 65-66.
63. Sánchez, 1987, p. 413.
65. Sánchez, 1987, p. 412.
66. Sánchez, 1987, pp. 171; 233.
67. Miguel de Priego, 2000, pp. 11-12
[Introducción].
68. Sánchez, 1987, p. 15.
69. Sánchez, 1987, p. 203.
70. Sánchez, 1987, p. 80.
71. Sánchez, 1987, p. 109.
72. González Vigil, 1987, pp. 35-36.
74. Cornejo Polar, 1980, pp. 87-88.
77. Basadre, 2005, p. 247.
80. Sánchez, 1987, pp. 74-76.

84. Basadre, 2005, p. 251.
86. Sánchez, 1987, pp. 292-293.
91. «Obras completas - Tomo I, Abraham
Valdelomar - Gestión Cultural
PETROPERÚ» (https://cultura.petroperu.co
m.pe/biblioteca-virtual/obras-completas-tomo
-i-abraham-valdelomar/).
cultura.petroperu.com.pe. Lima. Consultado
el 23 de marzo de 2023.
Basadre, Jorge (2005). Historia de la República del Perú 8.º periodo: El comienzo de la
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16 (9.ª edición). Lima: Empresa Editora El Comercio S. A. ISBN 9972-205-78-9.
Cornejo Polar, Antonio (1980). Historia de la Literatura del Perú Republicano. Tomo 8 de la
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González Vigil, Ricardo (1987). Cayo Córdova, Percy, ed. Abraham Valdelomar. Colección:
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Mercatali.
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Lima: Fondo editorial del Congreso del Perú. ISBN 9972-755-27-2 |isbn= incorrecto (ayuda).
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Tamayo Vargas, Augusto (1969). Abraham Valdelomar, vida y obra. Bibliografía. Antología (3.ª
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Fernández Cozman, Camilo: La soledad de la página en blanco: ensayos sobre lírica peruana
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Lino Salvador, Luis Eduardo: El ritmo y la modernización de la lírica peruana: los casos de
González Prada, Eguren y Valdelomar. Lima, Fondo Editorial de la Universidad San Ignacio de
Loyola, 2013.
Zubizarreta, Armando: Perfil y entraña de "El Caballero Carmelo" (El arte del Cuento Criollo).
Lima, Editorial Universo, 1968.
Valdelomar por él mismo (cartas, entrevistas, testimonios y documentos biográficos e
iconográficos). Edición, prólogo, cronología y notas de Ricardo Silva-Santisteban. Fondo
Editorial del Congreso del Perú, 2000. En dos tomos. ISBN 9972-755-22-1 ISBN 9972-755-23-
1
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Todos los Cuentos de Abraham Valdelomar (https://web.archive.org/web/20090802171615/htt
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Obra poética completa de Abraham Valdelomar (https://www.scribd.com/doc/18105100/Abraha
m-Valdelomar-Obra-Poetica-Completa)
Bibliografía consultada
Bibliografía complementaria
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