Este documento describe la ubicación y proceso de fundación de la ciudad de Juan José Castelli en la provincia de Chaco, Argentina. Se formó a partir de la congregación de inmigrantes alemanes, criollos de Salta y pueblos originarios Qom y Wichi. Aplica las teorías de Marx, Weber y Durkheim al desarrollo de la ciudad, señalando cómo los inmigrantes se beneficiaron de la tierra y explotaron a los indígenas y criollos, y cómo los grupos mantienen sus propias costumbres

1. JUAN JOSÉ CASTELLI,
Chaco
Reflejo de la Teoría en nuestra sociedad.

2. Ubicación Geográfica
 Juan José Castelli es una ciudad
ubicada en el noroeste de la Provincia
del Chaco, Argentina. Es la cabecera del
departamento General Güemes.
Ubicada a pocos kilómetros de la ciudad
de Presidencia Roque Sáenz Peña,
sobre la Ruta Nacional 95, fue
considerada durante muchos años como
el "Portal del Impenetrable", debido a
que luego de esta ciudad, se iniciaban
los caminos de entrada al reconocido
monte chaqueño.

3. Proceso Histórico de
Fundación
 J.J. Castelli, se forjó a partir de la
congregación de tres tipos de grupos
humanos distintos, el inmigrante de la
región del Volga (Alemania del Este),
el criollo proveniente de la ciudad de
Salta, y los pueblos originarios de las
etnias Qom y Wichi.

4. Lineamientos grales. con la
teoría
Karl Marx
Mas allá de que Karl Marx haya centrado su teoría en el
crecimiento económico de la burguesía Inglesa a partir de la
Revolución Industrial, lo que nos propone es entender a la
organización de la sociedad a partir de una mirada
económica, nos invita a interpretar las sociedades desde la
esfera de lo económico, sostiene que el burgués amasa su
fortuna a costilla del trabajo del proletariado, y de
monopolizar y privatizar los medios de producción.

5.  Esta teoría de Marx es posible de
aplicarla al estudio de Juan José
Castelli, ya que el inmigrante, (de
ahora en más gringo) fue beneficiario
de 100 hts. por familia con las
políticas de inmigración, y así se
convirtió en dueño de la tierra, y en
patrón. Se dedicó a la siembra de
algodón y explotó al indígena y al
criollo, forjando así su fortuna.

6.  Las siguientes imágenes pueden ilustrar lo
anteriormente dicho, jóvenes y niños Qom
cosechando algodón.

7. Max Weber
 Para Weber las ideas (creencias y
valores) pueden transformar las
sociedades. Según el la sociedad
moderna no es el producto de la
tecnología o del capitalismo, sino de
un nuevo modo de pensar. Prefería
distinguir entre las sociedades a partir
de las visiones del mundo que tienen
sus miembros.

8.  Esta manera de ver la sociedad,
según Weber también es visible en
Juan José Castelli hoy.
Más allá de que Castelli, se haya forjado con el trabajo
y el sudor en las colonias, y que haya sido la
congregación de tres grupos humanos distintos.
Los mismos nunca pudieron integrarse y adaptarse a
vivir en comunidad, sino que cada uno aún hoy, sigue
manteniendo firmes sus costumbres y creencias.

10.  Las imágenes que anteceden, brindan un
ejemplo de como aún hoy, cada uno de los
grupos fundadores siguen manteniendo vivas
sus costumbres, tradiciones y formas de
pensar. El gringo sigue manteniendo viva su
tradición de bailes, músicas, comidas y
atuendos. El criollo todavía sigue usando sus
prendas gauchas como siempre para
montear y capturar al ganado bagual, y los
pueblos originarios siguen manteniendo su fe
y sus costumbres religiosas, ellos aún
mantienen su lengua y se aglomeran en
barrios, como lo es el Barrio Nocaayi o
Corishi. No es común ver a un hermano de
los pueblos originarios viviendo en el casco
centrico.

11. Emile Durkheim
 Durkheim pensaba que la sociedad es
más que la suma de individuos que la
componen. La sociedad tiene una vida
y existencia propia, que va más allá
de nuestras experiencias personales.
La sociedad tiene prioridad sobre los
individuos es porque esta tiene poder
para influir en los pensamientos y las
acciones de los individuos

12.  La visión de Durkheim, a mi modo de
interpretación, es la que mejor se acomoda al
estudio de Juan José Castelli actualmente,
ya que esta región tiene los mayores índices
a nivel nacional de discriminación, y esto es
debido mayormente a la fuerte influencia que
tiene la sociedad en los individuos que la
integran. Es muy común escuchar “a los
indios no les gusta trabajar”, “viven de los
planes sociales”, y esto repercute
profundamente en el inconsciente colectivo,
esto fomenta la discriminación, la
estratificación social, la marginalidad de los
pueblos originarios y la explotación del
criollo.