Este documento presenta una discusión sobre las teorías éticas disponibles en la actualidad según el autor Roberto Vigo. Describe cinco teorías principales: 1) escepticismo/irracionalismo, 2) intersubjetivismo, 3) consecuencialismo, 4) juridicismo y 5) objetivismo. Luego profundiza en cada una, citando filósofos y conceptos clave como las consecuencias de los actos, la construcción social de la moralidad y la existencia de bienes objetivos en la naturaleza humana. Finalmente, analiza conceptos como

1. ¿ACTUALIDAD DE LA ÉTICA?
1ra parte
Disertante
Juan José Varela

2. TEORÍAS ÉTICAS DISPONIBLES EN LA ACTUALIDAD (R. VIGO)
1. Escepticismo, Irracionalismo o Subjetivismo
2. Intersubjetivismo ético
3. Consecuencialismo ético
4. Juridicismo
5. Objetivismo ético

3. 1. ESCEPTICISMO, IRRACIONALISMO O SUBJETIVISMO
El individuo y su irracionalidad
El sujeto no conoce el "bien", lo crea
desde factores irracionales o emocionales
Fuente de la ética:
Kelsen, Ross
Desde el escepticismo: La ética depende del discurso del poder y
desde la lógica orientada al dominio
Nietzsche, Sartre, Foucault y filósofos posmodernos
_ No al deber
_ Reivindicar la libertad
_ Descubrir la voluntad de control que
esconde el discurso ético

4. 2. INTERSUBJETIVISMO ÉTICO
El “bien” se discierne colectivamente o junto a los otros
2.1. TEORÍAS DOGMÁTICAS. Hecho moral = Hecho social
Durkheim: • Moral producto de la colectividad
• La sociedad es autoridad moral o
“potencia moral superior” que comunica
ciertas reglas de conducta con carácter
de imperativo
2.2. TEORÍAS PROCEDIMENTALES O FORMALES.
La ética correcta es la que se
construye racionalmente (Kant)
mediante el diálogo (Habermas)
el contrato (Rawls)

5. 3. CONSECUENCIALISMO ÉTICO
UTILITARISTAS:
El juicio ético sólo posible luego de
haberse ponderado las consecuencias o
resultados que se derivan de los actos
humanos
No hay actos malos o buenos: Depende del efecto

6. 4. JURIDICISMO
Un órgano
Fija y define las
respuestas éticas a
través de una norma
jurídica
Convención constituyente
Corte Suprema
Poder Legislativo
No son garantía de verdad

7. 5. OBJETIVISMO ÉTICO
Bienes humanos básicos
Ética
“Bien”: virtudes
Felicidad
LIBERTAD
Vida
Amistad
Juego
Conocimiento
Saber práctico
Experiencia estética
Religiosidad
Sustrato valorativo
de todos los juicios
morales
En la naturaleza humana

8. Según Pierre BLACKBURN
La ética es el estudio de
la naturaleza
Que sirven para
evaluar y justificar
de los juicios morales
la función
el valor
Acciones Intenciones Personas Instituciones
Políticos Económicos Jurídicos
Sistemas
PLANOS
ESPECTADOR: comportamiento de los demás
ACTOR: elegimos formar parte de los acontecimientos

9. ¿PARA QUÉ SIRVE LA ÉTICA?
Componen y
reflejan nuestra
identidad
Reflejan el tipo de
persona que
quisiéramos ser
Son testimonio del
tipo de sociedad
que queremos
LOS JUICIOS MORALES
Están ínsitos en
nuestro ser
La ética examina las justificaciones de nuestros juicios morales:
_ en la organización de la sociedad
_ en el comportamiento ajeno
_ en el comportamiento propio

10. ¿QUÉ ES UNA CONCIENCIA MORAL?
Actitudes características de una persona con conciencia moral
Según Richard BRANDT (Oxford, 1979)
1. Aversión hacia cierto tipo de acciones
2. Comparar la intensidad de las aversiones
3. Tender a sentirse culpable
4. Desaprobar ciertos comportamientos ajenos
5. Admirar ciertos tipos de acciones
6. Desaprobar la falta de aversiones en otros
Los seres humanos tienen una conciencia moral mínima
¿DE DÓNDE VIENE LA CONCIENCIA MORAL?
DE NUESTRA CULTURA O FORMACIÓN

11. ISOCRATES (436 – 388 A.C)
Si cometes una acción de la que has de
avergonzarte, no esperes que permanezca oculta
para siempre, pues si no la descubren los demás, tu
siempre sabrás de ella.

12. LOS ESTADIOS DE DESARROLLO MORAL (KOHLBERG)
1. MALO: aquello por lo cual podrían
castigarme
2. BUENO: mi interés inmediato
3. BUENO: hacer lo que la gente espera
que haga. Ser una “buena persona”
significa tener buenas intenciones y
pensar en los demás
4. BUENO: respetar los compromisos
contraídos; las leyes deben respetarse
siempre salvo en conflictos extremos con
otros principios fundamentales
5. Derechos humanos y del bienestar común
PRECONVENCIONAL
(perspectiva individual)
CONVENCIONAL (perspectiva
del individuo como miembro
de una sociedad
determinada)
POSCONVENCIONAL
(perspectiva del individuo que
sigue los principios sobre los
cuales debieran estar
fundada una sociedad justa)

13. TIPOS DE JUICIOS
DE HECHO
(del observador)
JUICIO: acto de pensamiento por el cual se afirma o se niega algo
JUICIOS
DE RECOMENDACIÓN
(del prescriptor)
DE VALOR
(del evaluador)
Pretenden describir la realidad
Aconsejan o desaconsejan
Se recomienda algo
1. Epistémicos
2. Estéticos
3. Morales

14. JUICIOS DE VALOR
(del evaluador)
• EPISTÉMICOS
• ORIGEN DE LOS DESACUERDOS MORALES:
• ESTÉTICOS
• MORALES
Hay que identificar la fuente del desacuerdo
Discrepancia en el juicio de hecho
Tratan del valor o mérito de teorías o de hipótesis
Sobre la belleza, fealdad, apreciación artística
De acciones, intenciones, personas o instituciones
Afirman o niegan que tal cosa es justa o injusta,
buena o mala

15. JUICIOS DE VALOR MORALES
• Del ESPECTADOR IMPARCIAL (Adam Smith)
• De REVERSIBILIDAD y “REGLA DE ORO”
• De UNIVERSALIDAD de (Kant)
• Del VELO DE IGNORANCIA (John Rawls)
• De los PRINCIPIOS A PRIMERA VISTA (David Ross)
1. No indican una preferencia o gusto personal
2. Están sostenidos por razones que pueden discutirse
3. Son objetivamente justificados mediante la imparcialidad del
evaluador que toma en cuenta todos los hechos
4. Tienen un carácter desinteresado imparcial
PRUEBAS DE
IMPARCIALIDAD

16. LOS PRINCIPIOS A PRIMERA VISTA
• Se debe ser benévolo
• No se debe perjudicar a otro
• Se debe ser agradecido
• Se debe ser justo
• Se deben respetar los compromisos

17. NIVEL INTUITIVO DE LA REFLEXION MORAL (Richard HARE)
1. Se aplican los principios “a primera vista” de Ross
2. Son fruto de la educación y experiencia
3. Provocan culpa cuando no se los respeta
4. Permiten apoyarnos en los hábitos de conducta que
orientan nuestro comportamiento
5. Facilitan la transmisión de valores
6. PERMITEN CONTRARRESTAR NUESTRA TENDENCIA
NATURAL A IMAGINAR –AL CALOR DE LA ACCIÓN O
EN EL INSTANTE DE LA DECISIÓN– UNAS RAZONES
SUPUESTAMENTE MORALES QUE, EN EL FONDO,
OCULTAN UN INTERÉS PERSONAL

18. NIVEL CRÍTICO DE LA REFLEXION MORAL (Richard HARE)
1. Se recurre a todos los elementos de reflexión
2. Ajusta nuestro nivel intuitivo, especialmente cuando
la sociedad experimenta cambios en la moral

19. REFLEXION FINAL
• La moral es una realidad siempre dinámica y que nos
cuestiona
• Por ello la ética comienza cuando “NO TODO ME DA
IGUAL”
• Ni el hombre es el lobo del hombre (Hobbes), y tal
vez no sea el hombre Dios (Spinoza)
• El hombre es hombre para el hombre
• Cuando DESCUBRE AL OTRO, termina la ética