Este documento describe la presencia histórica y la cultura de la población africana en Argentina. Explica que los africanos fueron llevados como esclavos durante la época colonial y sufrieron un proceso de invisibilización durante siglos. También destaca algunas expresiones culturales como el candombe y la música que mantienen vivas las influencias africanas en la cultura argentina.

1. LA CULTURA AFRICANA
EN ARGENTINA

2. Las relaciones que se han ido
construyendo entre los sectores de poder y
la población africana en Argentina, han sido
notorias a partir de la noción de la
“invisibilización”. Una de las formas en que
se presenta el racismo es el negar la
presencia y contribuciones del colectivo
africano y forjar una determinada identidad
del país.

3. La entrada forzada de africanos hacia la Argentina en la
época de la Colonia, iniciada en 1510 por la corte española,
se llevó a cabo para compensar a la aniquilada población
originaria:
El primer permiso real para importar esclavos en la región del
Río de la plata fue otorgado en 1534, dos años antes de la
primera fundación de Buenos Aires, sin embargo es en 1778
que el tráfico de esclavos entró en una fase de esplendor tras la
liberalización de los puertos coloniales a los comerciantes
extranjeros
PRESENCIA AFRICANA EN ARGENTINA

4. INVISIBILIZACION DE LA POBLACION
AFRICANA
Por más de un siglo se extiende la negación de su presencia:
o La epidemia de fiebre amarilla diezmó a la población de Buenos
Aires de bajos recursos que no pudo refugiarse en las afueras de la
ciudad;
o Se reclutó forzadamente a los hombres negros para ser utilizados
como carne de cañón en las guerras de la independencia;
o Se apreciaban altas tasas de mortalidad y bajas tasas de
natalidad debido a las malas condiciones en que vivían los Afro-
argentinos.

5. Los afro permanecieron en la Argentina pero dejaron de
ser negros para pasar a ser ciudadanos argentinos e
incorporados a una gran masa de población que pasó a
ser definida como una “nación blanca”.
Tras la caída de Juan Manuel de Rosas la población blanca
cambió su actitud drásticamente respecto a ellos. Durante el
siglo XIX, los blancos de la ciudad habían desdeñado y
despreciado a las castas no blancas pero después de su
caída, debido al protagonismo y visibilidad que le dio a esta
población en la cual basó su apoyo político y militar, el temor
y la aversión de los unitarios por los no blancos fueron más
intensos que nunca.

6. Esta invisiblización de la cual fue objeto la población afro
argentina comienza a revertirse a partir de las últimas
décadas, producto de un proceso de re-reclasificación, en
la que por primera vez participa su voluntad consciente de
recuperación identitaria pero que cuenta también con la
simpatía y solidaridad de un sector creciente de la
sociedad mayoritaria:
Algunos migrantes comenzaron a enseñar su arte a porteños
blancos de clase media y actualmente existen varias comparsas
locales de candombe que ensayan en plazas y lugares públicos.
La presencia de grupos de migrantes afro-brasileros y afro-cubanos
que a través de la enseñanza de la percusión, la danza y la capoeira
generó un público interesado en la cultura afroamericana y africana.

7. La creciente visibilidad en los medios de comunicación y en
documentales de argentinos descendientes que denuncian prácticas
racistas en la sociedad argentina

8. CULTURA AFRO-ARGENTINA
En el proceso de construcción de la identidad histórica nacional
y étnica en Argentina, para lo afro-argentinos, valorar el
ancestro negro sigue siendo difícil. Mediante su ocultamiento
fenotípico y cultural, se ha ignorado su historia, su actualidad y
sus derechos de los procesos socioculturales en la definición de
la nacionalidad.

9. Los africanos llevados como esclavos a Argentina durante el
período colonial, y sus descendientes nacidos en el territorio
que hoy es Argentina (afro-argentinos), contribuyeron en la
construcción de la Nación Argentina y su cultura. No es una
excepción la música, y dentro de esta la música folclórica.

10. Su exclusión contribuyó a la
invisibilidad. El candombe fue
siempre un importante
elemento identificador de la
comunidad negra argentina. De
su protagonismo con indios y
europeos en la construcción de
la nación. En esta danza
popular por excelencia, se
contiene casi toda la historia de
la raza negra en el Río de la
Plata. Por ello, una manera de
valorar el ancestro
africano, acaso sea revitalizar
este baile símbolo de la
identidad negra.

11. El Candombe argentino se conservó, e ininterrumpidamente,
hasta el presente, en varias de sus versiones (afro-porteño, afro-
correntino, etc.); entre ellos destaca el candombe porteño.
Además se conservan otros ritmos afro-argentinos como la
Zamba o Charanda, ritmo asociado al culto de San Baltasar que
se realiza en el Nordeste argentino, en especial en Corrientes y
Chaco.

12. En cuanto al folclore argentino, reconocido como tal desde
hace años hasta hoy en día, que tiene influencia africana
y afro-argentina, destacan: la Chacarera, la Payada, la
Milonga campera, el Malambo (danza), y -quizás- el Gato
(danza). Además, también tiene estas influencias el
folclore ciudadano porteño, y por ende argentino, como lo
son el Tango y la Milonga ciudadana.
PAYAD
A
MALAMB
O
CHACARER
A

13. Acosta, Zoe
Penduzzu, Sofía
E.E.S. Téc 3
6º 1ª - 2018 -
Literatura