Las fiestas afrocolombianas pueden verse como manifestaciones simbólicas e históricas que contienen símbolos en los vestuarios y máscaras que narran las relaciones sociales, sueños y miedos de los portadores. La danza y música para las comunidades afrocolombianas reflejan sus valores religiosos y étnicos a través de cantos de agradecimiento. Los ritos están relacionados con la vida, muerte y relación con la naturaleza, preservando su identidad a través de la música a pesar de
DESCRIPCION DE LA MUSICALIDAD Y BAILES AFROCOLOMBIANOS Y SUS APORTES A LA IDE...eliaquin33
Nos narra algunos de los aportes que han hecho los afrodescendientes a la identidad en Colombia, en cuanto a musica y danzas. Tambien una pequeña descricpcion de la musicalidad de los afros.
DESCRIPCION DE LA MUSICALIDAD Y BAILES AFROCOLOMBIANOS Y SUS APORTES A LA IDE...eliaquin33
Nos narra algunos de los aportes que han hecho los afrodescendientes a la identidad en Colombia, en cuanto a musica y danzas. Tambien una pequeña descricpcion de la musicalidad de los afros.
Trabajo realizado por los estudinates de septimo de la Normal de Manaure sobre el proyecto colaborativo MANAURE TIRUSTICO en el marco del piloto uno a uno
Presentación que muestra de una forma directa los aspectos de la coreografía, vestimenta e instrumentos musicales utilizados en el Carnavalito. Tomando de la práctica Audiovisual sus mejor provecho.
Trabajo realizado por los estudinates de septimo de la Normal de Manaure sobre el proyecto colaborativo MANAURE TIRUSTICO en el marco del piloto uno a uno
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Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
10. Las fiestas afrocolombianas
también pueden ser vistas como
manifestaciones simbólicas e
históricas. Los vestuarios y
máscaras contienen numerosos
símbolos que narran las relaciones
sociales, los sueños y los miedos
de sus portadores. Así, por
ejemplo, la pelea entre cucambas
y diablitos, comparsas de los
carnavales en el río Magdalena,
expresa la lucha entre el bien y el
mal. También se han interpretado
como representaciones de las
rivalidades que tenían lugar entre
las diferentes naciones africanas
durante la colonia.
11. La danza y la música para las
comunidades afrocolombianas es
algo mas que canto y baile, es un
sentir y vivir diario, pues es ella
plasman sus ideales de vida y sus
experiencias alrededor de su
comunidad y lo que dan y reciben
de su entorno. Gracias a la música
reflejan sus valores religioso y
étnicos, haciendo cantos de
agradecimiento a sus dioses y a
su comunidad.
12. Los ritos de las comunidades
afrodescendientes están relacionados
a la realidad de la vida y la muerte, del
hombre y su relación con la
naturaleza.
En la actualidad tenemos la posibilidad
de conocer parte de estas tradiciones
a través de manifestaciones folclóricas
como la danza, la música y la tradición
oral,
El ritual mortuorio es uno de los sellos
más visibles de la identidad
afrocolombiana, especialmente en la
región del Pacifico.
La muerte se relaciona tanto con este
mundo, como en la vida del más allá.
13. Los afro descendientes alejados de su
patria y sometidos a la esclavitud y el
maltrato, no se dieron por vencidos y a
través de la música lograron preservar su
identidad y traer bellos ritmos y es así
como aparecen el mapalé, el bullerengue,
el currulao, la puya entre otros.
Estos ritmos hoy hacen parte de nuestra
música y cultura, resaltando los aspectos
culturales además del folclor de nuestro
país.
14. Son muchos los aportes que los
afrodescendientes han hecho para
construir la identidad musical de
Colombia, desde sus cantos, sus
danzas, su cultura, cada una de
sus lenguas y sus tradiciones que
viven en cada acontecer social de
nuestro bello país
Los elementos musicales
africanos hacen parte de nuestras
tradiciones culturales
especialmente musicales, en la
Región Caribe en cada sonido de
los instrumentos de percusión,
hacen que nuestro cuerpo
empiece a moverse al escuchar la
interpretación de ritmos musicales
cuando se empieza a interpretar
el tambor
15. En Colombia se puede apreciar la gran diversidad cultural; entre estos encontramos la
cultura afrodescendiente que con su cultura musical ha contribuido en gran medida a la
grandeza musical de nuestra nación. Dentro de los principales ritmos musicales
afrocolombianos sobresalen:
La Costa Pacifica la mano de obra de los
esclavos africanos, hizo posible el
enriquecimiento de la corona española, estas
culturas empezaron a mezclarse y se hizo
visible e sentimiento de dolor de la población
debido a la colonización forzada y el maltrato.
Los ritmos que acogió la costa pacifica de los
esclavos negros fueron: el Currulao, el bunde,
la contradanza entre otros y ahora siguiendo la
tradición que los identifica han aparecido
nuevos ritmos urbanos. La Costa Atlántica la región atlántica fue muy
importante para el contacto de culturas y la
llegada y partida de las expediciones de la
colonia y la conquista, y para el fomento del
comercio marítimo. Allí fuel donde se produjo el
mestizaje musical del que se pueden destacar
las siguientes danzas: La cumbia, el Porro, la
Puya, el Mapalé, la Champeta entre otros
