Este documento discute dos enfoques para la espiritualidad: desde arriba y desde abajo. La espiritualidad desde arriba promueve ideales altos que son difíciles de alcanzar, mientras que la espiritualidad desde abajo enfatiza empezar conociendo los propios límites y pasiones. El camino hacia Dios requiere enfrentar la propia realidad antes de poder ascender espiritualmente.

1. Espiritualidad a partir de una
antropología bíblica.

2. CONSECUENCIAS DEL
PRESUPUESTO ANTROPOLÓGICO
TRASCENDENTE
Cada orientador debe tener la
honradez de reconocer la imagen del
ser humano que es

3. EL SER HUMANO EN EL TEXTO DE LA
CREACIÓN ES UN RESUMEN DEL
UNIVERSO
• Vegetal, animal, mineral
• La planta necesita sol, aire, agua
• Su mundo mineral, su barro, su piedra,
sostenido por su esqueleto
• Consiente de sí mismo.

4. POR OTRA PARTE ES LA DIMENSIÓN
DE LA LUZ
• Reflejo de lo increado
• Establece la relación entre el mundo material
y espiritual
• El ángel y la bestia, dos dimensiones del
hombre (pascal)

5. DEBATE DEL CAMINO PARA LLEGAR A
DIOS
• Existen varias posturas, las ideas que cada
quién se forme tendrá consecuencias.
• Ideas que no consideran la división de ser
humano como algo real, toman la
trascendente y olvidan su realidad.
• O desde su realidad busca una respuesta, es la
base para llegar a Él.

6. La realidad de la encarnación
• Jesús es el camino, el Dios-hombre
• La propuesta esta dada en un pensamiento
oriental, donde lo concreto es el lenguaje del
pensamiento
• Así el evangelio es buena noticia para los
pecadores, no para «los perfectos»

7. ESPIRITUALIDAD DESDE ARRIBA Y
ESPIRITUALIDAD DESDE ABAJO.
expresan la concepción
antropológica que se tiene

8. ESPIRITUALIDAD DESDE ARRIBA
• Presenta altos ideales a alcanzar, de lo contrario,
falta, se está mal
• Tendencia moralizante, la medida es la “perfección”
• LENGUAJE TOTALIZANTE: total desprendimiento,
dominio de sí (emociones, sentimientos, impulsos,
pasiones), perfección en las virtudes. Se pide
totalidad al hombre que es limitación

9. DESDE ARRIBA
• Inadmisible no responder al ideal
• Se trata con desprecio las propias debilidades y
limitaciones (los demás)
• Se proyecta hacia los demás nuestra impotencia,
Juicios duros e intolerantes
• Devotos que huyen de su realidad. Refugio en la
piedad

10. ESPIRITUALIDAD DESDE ABAJO
• Hay que empezar por nosotros mismos y nuestros
límites y pasiones
• El camino hacia Dios está basado en el propio
conocimiento
• Sin este conocimiento Dios puede ser una idea de
nosotros mismos, una proyección de nuestros
deseos

11. DESDE ABAJO
• El trato con las pasiones es un camino que lleva a
Dios
• Primero es enfrentarse con la propia realidad, de lo
contrario nos pasa lo de “Ícaro” con sus alas de cera
• Subimos a Dios cuando bajamos: “el que se humilla
será ensalzado” Lc. 14,11

12. • La escala para subir al reino de los cielos,
está escondida en lo profundo del alma
• A través de las heridas, humillaciones y
pecados bajamos a nuestro interior y desde
ahí se asciende a Dios.
• La humildad-verdad es la respuesta a la
experiencia de Dios.

13. LOS ORIGENES DEL
DISCERNIMIENTO Y LA
DIRECCIÓN ESPIRITUAL, DE
FORMA SISTEMÁTICA, LA
ENCONTRAMOS EN LOS PADRES
DEL DESIERTO.
ESPIRITUALIDAD DESDE ABAJO

14. LOS PADRES DEL DESIERTO, NOS
MUESTRAN UN CAMIN0
ANTIGUO Y AL MISMO TIEMPO
ACTUAL, EN LA COMPRENSIÓN Y
VIVENCIA DE LA VIDA CRISTIANA.

15. LA PALABRA TERAPEUTA, DE
ORIGEN GRIEGO, SIFNIFICA,
SERVIR A ALGUIEN, HONRAR,
RESPETAR, DAR CULTO,
VENERACIÓN, CUIDAR DE,
CURAR, CULTIVAR.

16. CUANDO NO SE ESTÁ EN ESTE
PROCESO DE DISCERNIMIENTO,
LAS CAUSAS “NOBLES” SE VEN
PLAGADAS DE PERVERSIONES,
QUE TERMINAN SIENDO
INVISIBLES PARA QUIÉN LAS
VIVE.

17. EL ANIMAL Y EL ANGEL TOMA FORMA
EN LA PALABRA
• No la palabra repetida o aprendida
• No la que los demás desean que digamos
• No la que nuestros padres, amigos, sociedad nos
demanda
• Sino la que brota de lo más profundo del ser, la
propia, que quizá no escuchamos. Esto es
acompañar en la orientación.

18. VE HACIA TÍ MISMO, YO ESTOY
CONTIGO
Es lo que se acompaña en el proceso
de orientación que respeta al otro

19. DESDE ARRIBA, POR EJEMPLO, SE
REACCIONA ANTE LA PROPIA RABIA
REPRIMIÉNDOLA Y SOFOCÁNDOLA,
DESDE ABAJO SE LE PREGUNTA A LA
PROPIA RABIA QUE ES LO QUE DIOS
QUIERE DECIR CON ELLA, TAL VEZ SE
ENCUENTRE LA HERIDA QUE REQUIERE
SER SANADA

20. DONDE ESTÁ EL MAYOR
PROBLEMA, ALLÍ ESTÁ TAMBIÉN
LA MAYOR OPORTUNIDAD, ALLÍ
EL TESORO. ALLÍ SE ENTRA EN
CONTACTO CON EL VERDADERO
SER PROPIO.

21. CONVIENE QUE SE SEPA ACOGER LA PROPIA SOMBRA, LA
PEQUEÑEZ, LA MEDIOCRIDAD
• Por encima de ese lodazal, se experimenta la
compasión de Dios
• Dios compasión-misericordia, integra lo
negativo con jovialidad, la ultima palabra de
Dios no es la muerte, ni el castigo, sino la vida;
el perdón es reconciliación.
• Solo se ve bien con el corazón, solo se
entiende lo que se ama

22. EL SER HUMANO ES
FUNDAMENTALMENTE UN SER
UTÓPICO, QUE ESTÁ NACIENDO
TODAVÍA, SIGUE NACIENDO
LENTAMENTE

23. EL PROCESO DE RESTAURACIÓN EN
CRISTO-JESÚS, TRANSFORMA UN
IMPULSO DE MUERTE FATAL A UN
IMPULSO DE MUERTE PASCUAL, YA
QUE SE TIENE VIDA UNIDOS A
CRISTO.

24. Entrar en el interior, descubrir las
razones que mueven, los
sentimientos que bloquean, los
deseos que distraen, los venenos
que infectan el alma de cada quien,
todo ello conduce a la claridad que
es Dios. De lo contrario, la persona
se convierte en juguete del
torbellino de la sociedad.

25. Finalmente, el realismo acerca
de uno mismo, permite a la
mente estar libre para llenarse
de Dios.

26. PARA EN CONTRARSE CON DIOS
HAY QUE PASAR POR LA LUCHA
CON LAS PASIONES
Por eso se puede decir que la
humildad y la contemplación son
hermanas gemelas

27. MISERICORDIA
• Es fácil castigar y juzgar a las personas, lo difícil es
abrir el corazón para recibir con misericordia
• El hermano mayor del hijo pródigo, fue bueno, pero
no misericordioso
• Compasión, sentir con el otro, solidarizarse, caminar
juntos
• Estas son actitudes fundamentales del que
acompaña

28. FOCOS EGOISTAS QUE LA
PERSONA DEBE APRENDER A
DOMESTICAR; RECONCILIACIÓN
ENTRE LA DIMENSIÓN ANGÉLICA
Y ANIMAL QUE CONSTITUYE AL
SER HUMANO

29. ¿EN QUÉ TIPO DE SERES
HUMANOS QUIERE, CADA
QUIEN, CONVERTIRSE? ¿QUÉ
TIPO DE SOCIEDAD DE SERES
HUMANOS SE QUIERE TENER?

30. La mística es la revelación de la pobreza
humana abrazada por el Amor de Dios
La pasión de Cristo es el momento en
que este acto de Voluntad de Dios se
hace evidente en la historia

31. La Cruz es el símbolo del encuentro
entre la miseria humana
y la gracia divina con la resurrección
ES EL CENTRO DE LA MÍSTICA CRISTIANA

32. Podemos descubrir que nuestras miserias
no son la barrera que nos impide
acceder a Dios, sino el trampolín que
nos catapulta hacia su corazón

33. • Que el dolor humano
atrae como imán su
presencia
De este modo
adquirimos la certeza
de que la pobreza
humana es lo único
que seduce a la
misericordia divina.