Este documento discute los sacramentos de iniciación cristiana, particularmente la Primera Comunión. Explica que estos sacramentos, que incluyen el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, ponen los fundamentos de la vida cristiana y marcan el proceso a través del cual los creyentes se incorporan al misterio de Cristo y su Iglesia. También describe las enseñanzas del Papa Francisco y otros papas sobre la importancia de que estos sacramentos, y especialmente la Eucaristía, estén dispon

1. Maestrante: Carmen LuisaMaestrante: Carmen Luisa
DíazDíaz
Este es un trabajo preliminarEste es un trabajo preliminar
Maestrante: Carmen LuisaMaestrante: Carmen Luisa
DíazDíaz
Este es un trabajo preliminarEste es un trabajo preliminar
Discurso religiosoDiscurso religioso
doctrinal : primeradoctrinal : primera
comunión sacramento decomunión sacramento de
iniciación cristiana en lasiniciación cristiana en las
escuelas católicas de R.Descuelas católicas de R.D
Discurso religiosoDiscurso religioso
doctrinal : primeradoctrinal : primera
comunión sacramento decomunión sacramento de
iniciación cristiana en lasiniciación cristiana en las
escuelas católicas de R.Descuelas católicas de R.D

2. Toda nuestra vida está marca­da por una serie de ritos que varían de
un lugar a otro, pero que expresan los sentimientos más profundos
de deseo de felicidad, de bienestar, de protección, de vida. Luego
están los símbolos de cada familia, aquellos recuerdos que se
guardan en casa: la foto de la boda, del servicio militar, el diploma de
final de estudios, etc.; Gracias a los símbolos comunicamos a los
demás nuestros sentimientos y mantenemos la identidad y la
comu­nión.
Hay símbolos humanos e his­tóricos de Dios, la Iglesia tiene también
sus propios signos y símbo­los, que se entrelazan con los huma­nos y
religiosos, pero que poseen un sentido peculiar a la luz del misterio
de la muerte y resurrección de Cristo.
A estos signos de Dios y de la Iglesia se les llama SACRAMENTOS, los
cuales se dividen en tres grupos: De Iniciación Cristiana, de curación
y los de Servicio de la Comunidad.

3. Descubrir el sentido de la eucaristía ( primera comunión), como sacramentoDescubrir el sentido de la eucaristía ( primera comunión), como sacramento
de iniciación cristiana desde las escuelas católicas.de iniciación cristiana desde las escuelas católicas.
Descubrir el sentido de la eucaristía ( primera comunión), como sacramentoDescubrir el sentido de la eucaristía ( primera comunión), como sacramento
de iniciación cristiana desde las escuelas católicas.de iniciación cristiana desde las escuelas católicas.
• ? Por qué se llama iniciación cristiana?? Por qué se llama iniciación cristiana?
• ? Qué significado tienen la eucaristía, para el Cristiano católico?? Qué significado tienen la eucaristía, para el Cristiano católico?
• ?Por que catequizar para los sacramentos de iniciación cristiana desde las escuelas?Por que catequizar para los sacramentos de iniciación cristiana desde las escuelas
catolicas?catolicas?
v
v
v

• ? Por qué se llama iniciación cristiana?? Por qué se llama iniciación cristiana?
• ? Qué significado tienen la eucaristía, para el Cristiano católico?? Qué significado tienen la eucaristía, para el Cristiano católico?
• ?Por que catequizar para los sacramentos de iniciación cristiana desde las escuelas?Por que catequizar para los sacramentos de iniciación cristiana desde las escuelas
catolicas?catolicas?
v
v
v

Objetivo generalObjetivo general

4.  Nos remontaremos al si­glo IV cuando séNos remontaremos al si­glo IV cuando sé
asume el término de asume el término de IniciaciónIniciación
Cristiana Cristiana para referirse al pro­cesopara referirse al pro­ceso
mediante el cual los creyentes en­tranmediante el cual los creyentes en­tran
en la plenitud de la vida cristiana,en la plenitud de la vida cristiana,
incorporándose al misterio de Cristo yincorporándose al misterio de Cristo y
de su Iglesia. Es el proceso catequéticode su Iglesia. Es el proceso catequético
y sacramental a través del cual se llegay sacramental a través del cual se llega
a ser cristiano por medio de la celebra­a ser cristiano por medio de la celebra­
ción y asimilación en la propia vida deción y asimilación en la propia vida de
los tres ritos sagrados: Bautismo, Con­los tres ritos sagrados: Bautismo, Con­
firmación y Eucaristía.firmación y Eucaristía.

 Nos remontaremos al si­glo IV cuando séNos remontaremos al si­glo IV cuando sé
asume el término de asume el término de IniciaciónIniciación
Cristiana Cristiana para referirse al pro­cesopara referirse al pro­ceso
mediante el cual los creyentes en­tranmediante el cual los creyentes en­tran
en la plenitud de la vida cristiana,en la plenitud de la vida cristiana,
incorporándose al misterio de Cristo yincorporándose al misterio de Cristo y
de su Iglesia. Es el proceso catequéticode su Iglesia. Es el proceso catequético
y sacramental a través del cual se llegay sacramental a través del cual se llega
a ser cristiano por medio de la celebra­a ser cristiano por medio de la celebra­
ción y asimilación en la propia vida deción y asimilación en la propia vida de
los tres ritos sagrados: Bautismo, Con­los tres ritos sagrados: Bautismo, Con­
firmación y Eucaristía.firmación y Eucaristía.

¿Por qué se llaman de Inicia­ción Cristiana?

5. En los sacramentos de iniciación cristiana, elEn los sacramentos de iniciación cristiana, el
Bautismo, la Con­firmación y la Eucaristía, seBautismo, la Con­firmación y la Eucaristía, se
ponen los fundamentos de toda vida cristiana. "Laponen los fundamentos de toda vida cristiana. "La
participación en la naturaleza divina, que losparticipación en la naturaleza divina, que los
hombres reciben como don mediante la gracia dehombres reciben como don mediante la gracia de
Cristo, tiene cier­ta analogía con el origen, elCristo, tiene cier­ta analogía con el origen, el
crecimien­to y el sustento de la vida natural. Encrecimien­to y el sustento de la vida natural. En
efecto, los fieles renacidos en el Bau­tismo seefecto, los fieles renacidos en el Bau­tismo se
fortalecen con el sacramento de la Confirmación yfortalecen con el sacramento de la Confirmación y
finalmente, son alimentados en la Eucaristía confinalmente, son alimentados en la Eucaristía con
el manjar de la vida eterna, y así por me­dio deel manjar de la vida eterna, y así por me­dio de
estos sacramentos de la inicia­ción cristiana,estos sacramentos de la inicia­ción cristiana,
reciben cada vez con más abundancia los tesoros dereciben cada vez con más abundancia los tesoros de
la vida divina. " (Pablo VI, const. Apost.la vida divina. " (Pablo VI, const. Apost.
corrsortium naturae cf OICA, praen. 1­2)."corrsortium naturae cf OICA, praen. 1­2)."
(CatIC n. 1212).(CatIC n. 1212).
En los sacramentos de iniciación cristiana, elEn los sacramentos de iniciación cristiana, el
Bautismo, la Con­firmación y la Eucaristía, seBautismo, la Con­firmación y la Eucaristía, se
ponen los fundamentos de toda vida cristiana. "Laponen los fundamentos de toda vida cristiana. "La
participación en la naturaleza divina, que losparticipación en la naturaleza divina, que los
hombres reciben como don mediante la gracia dehombres reciben como don mediante la gracia de
Cristo, tiene cier­ta analogía con el origen, elCristo, tiene cier­ta analogía con el origen, el
crecimien­to y el sustento de la vida natural. Encrecimien­to y el sustento de la vida natural. En
efecto, los fieles renacidos en el Bau­tismo seefecto, los fieles renacidos en el Bau­tismo se
fortalecen con el sacramento de la Confirmación yfortalecen con el sacramento de la Confirmación y
finalmente, son alimentados en la Eucaristía confinalmente, son alimentados en la Eucaristía con
el manjar de la vida eterna, y así por me­dio deel manjar de la vida eterna, y así por me­dio de
estos sacramentos de la inicia­ción cristiana,estos sacramentos de la inicia­ción cristiana,
reciben cada vez con más abundancia los tesoros dereciben cada vez con más abundancia los tesoros de
la vida divina. " (Pablo VI, const. Apost.la vida divina. " (Pablo VI, const. Apost.
corrsortium naturae cf OICA, praen. 1­2)."corrsortium naturae cf OICA, praen. 1­2)."
(CatIC n. 1212).(CatIC n. 1212).

9. ....
El Papa Benedicto XVI en el ( núm. 17,p,12) en su exhortación apostólica postsinodal
(Sacramentun Caritatis,).
Expresa que la eucaristía es fuente y culmen de la vida y de la misión de la iglesia, el
camino de iniciación cristiana tiene como punto de posibilidad de acceder a este
sacramento, a este respecto, como han dicho los padres sinodales, hemos de
preguntarnos si en nuestras comunidades se percibe de manera suficiente el estrecho.
El Santo Papa Juan Pablo II en su carta apostólica DIES DOMINI ene el ( núm. ,
32) también nos habla de la eucaristía, que se realiza cada vez que se celebra, pero
que se hace de manera particular el día en que toda la comunidad es convocada para
celebrar la resurrección del señor. El catecismo de la iglesia enseña de manera
significativa que. ‘’ La celebración dominical del día y de la eucaristía del día del señor
tiene un papel importante en la vida de iglesia y de los cristianos.
La eucaristía dominical no solo nos aleja de los deberes de caridad, sino al contrario
compromete más a los fieles ‘’ a toda clase de obras de caridad, piedad y apostolado,
mediante las cuales se manifieste que los cristianos, aunque no son de este mundo.
AntecedentesAntecedentes

10. El Papa FranciscoEl Papa Francisco en el resumen de la exhortación apostólicaen el resumen de la exhortación apostólica
del (Evangelic Gaudiun 2012,) se dirige a los fieles para invitarle adel (Evangelic Gaudiun 2012,) se dirige a los fieles para invitarle a
una etapa de nueva evangelización marcada por la alegría.una etapa de nueva evangelización marcada por la alegría.
Además el Papa invita a recuperar la frecuencia original delAdemás el Papa invita a recuperar la frecuencia original del
evangelio, encontrando nuevos caminos y métodos creativos, invitaevangelio, encontrando nuevos caminos y métodos creativos, invita
a los fieles a no encerrar a Jesús en nuestros esquemas aburridos.a los fieles a no encerrar a Jesús en nuestros esquemas aburridos.
También como signo de acogida invita a tener las puertas de losTambién como signo de acogida invita a tener las puertas de los
templos abiertas, por todas parte para que al buscar no setemplos abiertas, por todas parte para que al buscar no se
encuentren ‘’ con la frialdad de unas puertas cerradas’’ ademásencuentren ‘’ con la frialdad de unas puertas cerradas’’ además
aquí el Papa Francisco es muy claro y preciso al decir que lasaquí el Papa Francisco es muy claro y preciso al decir que las
puertas de los sacramentos tampoco deben estar cerradas, por unapuertas de los sacramentos tampoco deben estar cerradas, por una
razón cualquiera, así ‘’ la eucaristía’’ no es un premio para losrazón cualquiera, así ‘’ la eucaristía’’ no es un premio para los
perfectos, sino un generoso remedio, un alimento para los débiles.perfectos, sino un generoso remedio, un alimento para los débiles.
Esta convicción también tiene consecuencia pastorales queEsta convicción también tiene consecuencia pastorales que
estamos llamados a considerar con prudencia y audacia.estamos llamados a considerar con prudencia y audacia.
El Papa FranciscoEl Papa Francisco en el resumen de la exhortación apostólicaen el resumen de la exhortación apostólica
del (Evangelic Gaudiun 2012,) se dirige a los fieles para invitarle adel (Evangelic Gaudiun 2012,) se dirige a los fieles para invitarle a
una etapa de nueva evangelización marcada por la alegría.una etapa de nueva evangelización marcada por la alegría.
Además el Papa invita a recuperar la frecuencia original delAdemás el Papa invita a recuperar la frecuencia original del
evangelio, encontrando nuevos caminos y métodos creativos, invitaevangelio, encontrando nuevos caminos y métodos creativos, invita
a los fieles a no encerrar a Jesús en nuestros esquemas aburridos.a los fieles a no encerrar a Jesús en nuestros esquemas aburridos.
También como signo de acogida invita a tener las puertas de losTambién como signo de acogida invita a tener las puertas de los
templos abiertas, por todas parte para que al buscar no setemplos abiertas, por todas parte para que al buscar no se
encuentren ‘’ con la frialdad de unas puertas cerradas’’ ademásencuentren ‘’ con la frialdad de unas puertas cerradas’’ además
aquí el Papa Francisco es muy claro y preciso al decir que lasaquí el Papa Francisco es muy claro y preciso al decir que las
puertas de los sacramentos tampoco deben estar cerradas, por unapuertas de los sacramentos tampoco deben estar cerradas, por una
razón cualquiera, así ‘’ la eucaristía’’ no es un premio para losrazón cualquiera, así ‘’ la eucaristía’’ no es un premio para los
perfectos, sino un generoso remedio, un alimento para los débiles.perfectos, sino un generoso remedio, un alimento para los débiles.
Esta convicción también tiene consecuencia pastorales queEsta convicción también tiene consecuencia pastorales que
estamos llamados a considerar con prudencia y audacia.estamos llamados a considerar con prudencia y audacia.

11. Fundamentación teóricaFundamentación teórica..Fundamentación teóricaFundamentación teórica..
En la revista RCLBECINGER.COM 2015. Encontramos una breve historia de los Sacramentos.En la revista RCLBECINGER.COM 2015. Encontramos una breve historia de los Sacramentos.
 Durante los primeros quinientos años de la historia de la iglesia, los sacramentos de la iniciación cristiana son celebrados en estaDurante los primeros quinientos años de la historia de la iglesia, los sacramentos de la iniciación cristiana son celebrados en esta
secuencia: Bautismo, confirmación y primera comunión o eucaristía. Casi siempre fue así que los tres sacramentos se calibraransecuencia: Bautismo, confirmación y primera comunión o eucaristía. Casi siempre fue así que los tres sacramentos se calibraran
los tres juntos al mismo tiempo aun con infantes.los tres juntos al mismo tiempo aun con infantes.
 En 1910 el Papa Pio x invito a los niños pequeños a la sana comunión con el requisito de que distinguieran el pan común del panEn 1910 el Papa Pio x invito a los niños pequeños a la sana comunión con el requisito de que distinguieran el pan común del pan
consagrado de la misa. Esto tuvo un inconveniente la confirmación como sacramento se perdió.consagrado de la misa. Esto tuvo un inconveniente la confirmación como sacramento se perdió.
 El llamado del Vaticano II a la restauración del catecumenado y la revisión del rito de la iniciación cristiana para adulto apoyan yEl llamado del Vaticano II a la restauración del catecumenado y la revisión del rito de la iniciación cristiana para adulto apoyan y
exigen la generación de los sacramentos de iniciación en su orden original. Esto ha dado a las diócesis la oportunidad deexigen la generación de los sacramentos de iniciación en su orden original. Esto ha dado a las diócesis la oportunidad de
considerar la oportunidad de revisar la posibilidad de la restauración del orden para todos los que celebren los sacramentos deconsiderar la oportunidad de revisar la posibilidad de la restauración del orden para todos los que celebren los sacramentos de
iniciación incluyendo a niños bautizados en la fe católica.iniciación incluyendo a niños bautizados en la fe católica.
 El principio y restauración al orden original es muy claro: el bautismo nos hace entrar en la vida cristiana, la confirmación sellaEl principio y restauración al orden original es muy claro: el bautismo nos hace entrar en la vida cristiana, la confirmación sella
nuestra entrada y la Eucaristía la celebra uniéndonos al banquete celestial que continua por siempre.nuestra entrada y la Eucaristía la celebra uniéndonos al banquete celestial que continua por siempre.
 Los sacramentos de la confirmación y la primera comunión se celebran en la misma misa. La confirmación se celebra después de laLos sacramentos de la confirmación y la primera comunión se celebran en la misma misa. La confirmación se celebra después de la
homilía. Esto enfatiza la unión integra de los sacramentos, con la eucaristía como culmen de la iniciación cristiana (catecismos dehomilía. Esto enfatiza la unión integra de los sacramentos, con la eucaristía como culmen de la iniciación cristiana (catecismos de
la iglesia católica num, 212,1275 y 1322).la iglesia católica num, 212,1275 y 1322).

 La Eucaristía es el culmen de la iniciación cristiana de una persona no la confirmación, por esta razón llevan el orden de bautismo,La Eucaristía es el culmen de la iniciación cristiana de una persona no la confirmación, por esta razón llevan el orden de bautismo,
confirmación y luego primera comunión. Teológicamente el don Espíritu Santo que se da en toda su plenitud en la confirmaciónconfirmación y luego primera comunión. Teológicamente el don Espíritu Santo que se da en toda su plenitud en la confirmación
lo prepara mejor para recibir la santa comunión. Y así estar más plenamente unido al cuerpo de Cristo.lo prepara mejor para recibir la santa comunión. Y así estar más plenamente unido al cuerpo de Cristo.

En la revista RCLBECINGER.COM 2015. Encontramos una breve historia de los Sacramentos.En la revista RCLBECINGER.COM 2015. Encontramos una breve historia de los Sacramentos.
 Durante los primeros quinientos años de la historia de la iglesia, los sacramentos de la iniciación cristiana son celebrados en estaDurante los primeros quinientos años de la historia de la iglesia, los sacramentos de la iniciación cristiana son celebrados en esta
secuencia: Bautismo, confirmación y primera comunión o eucaristía. Casi siempre fue así que los tres sacramentos se calibraransecuencia: Bautismo, confirmación y primera comunión o eucaristía. Casi siempre fue así que los tres sacramentos se calibraran
los tres juntos al mismo tiempo aun con infantes.los tres juntos al mismo tiempo aun con infantes.
 En 1910 el Papa Pio x invito a los niños pequeños a la sana comunión con el requisito de que distinguieran el pan común del panEn 1910 el Papa Pio x invito a los niños pequeños a la sana comunión con el requisito de que distinguieran el pan común del pan
consagrado de la misa. Esto tuvo un inconveniente la confirmación como sacramento se perdió.consagrado de la misa. Esto tuvo un inconveniente la confirmación como sacramento se perdió.
 El llamado del Vaticano II a la restauración del catecumenado y la revisión del rito de la iniciación cristiana para adulto apoyan yEl llamado del Vaticano II a la restauración del catecumenado y la revisión del rito de la iniciación cristiana para adulto apoyan y
exigen la generación de los sacramentos de iniciación en su orden original. Esto ha dado a las diócesis la oportunidad deexigen la generación de los sacramentos de iniciación en su orden original. Esto ha dado a las diócesis la oportunidad de
considerar la oportunidad de revisar la posibilidad de la restauración del orden para todos los que celebren los sacramentos deconsiderar la oportunidad de revisar la posibilidad de la restauración del orden para todos los que celebren los sacramentos de
iniciación incluyendo a niños bautizados en la fe católica.iniciación incluyendo a niños bautizados en la fe católica.
 El principio y restauración al orden original es muy claro: el bautismo nos hace entrar en la vida cristiana, la confirmación sellaEl principio y restauración al orden original es muy claro: el bautismo nos hace entrar en la vida cristiana, la confirmación sella
nuestra entrada y la Eucaristía la celebra uniéndonos al banquete celestial que continua por siempre.nuestra entrada y la Eucaristía la celebra uniéndonos al banquete celestial que continua por siempre.
 Los sacramentos de la confirmación y la primera comunión se celebran en la misma misa. La confirmación se celebra después de laLos sacramentos de la confirmación y la primera comunión se celebran en la misma misa. La confirmación se celebra después de la
homilía. Esto enfatiza la unión integra de los sacramentos, con la eucaristía como culmen de la iniciación cristiana (catecismos dehomilía. Esto enfatiza la unión integra de los sacramentos, con la eucaristía como culmen de la iniciación cristiana (catecismos de
la iglesia católica num, 212,1275 y 1322).la iglesia católica num, 212,1275 y 1322).

 La Eucaristía es el culmen de la iniciación cristiana de una persona no la confirmación, por esta razón llevan el orden de bautismo,La Eucaristía es el culmen de la iniciación cristiana de una persona no la confirmación, por esta razón llevan el orden de bautismo,
confirmación y luego primera comunión. Teológicamente el don Espíritu Santo que se da en toda su plenitud en la confirmaciónconfirmación y luego primera comunión. Teológicamente el don Espíritu Santo que se da en toda su plenitud en la confirmación
lo prepara mejor para recibir la santa comunión. Y así estar más plenamente unido al cuerpo de Cristo.lo prepara mejor para recibir la santa comunión. Y así estar más plenamente unido al cuerpo de Cristo.


12. Varios modelos de cristianismoVarios modelos de cristianismo..
Catecismos de la iglesiaCatecismos de la iglesia católica iniciacioncatólica iniciacion num, 1231num, 1231
Varios modelos de cristianismoVarios modelos de cristianismo..
Catecismos de la iglesiaCatecismos de la iglesia católica iniciacioncatólica iniciacion num, 1231num, 1231La iniciación cristiana tiene el catecumenado antiguo, unLa iniciación cristiana tiene el catecumenado antiguo, un
principio de inspiración y un modelo aun vigente, sobreprincipio de inspiración y un modelo aun vigente, sobre
todo por su carácter de proceso, que ayuda a nacer y atodo por su carácter de proceso, que ayuda a nacer y a
madurar, la vida de fe.madurar, la vida de fe.
En las condiciones actuales urge una profunda renovación yEn las condiciones actuales urge una profunda renovación y
actualización de nuestros modelos de iniciación cristiana.actualización de nuestros modelos de iniciación cristiana.
Los antiguos modelos ya no son suficientes para iniciar en laLos antiguos modelos ya no son suficientes para iniciar en la
vida cristiana, ya que centran su atención exclusivamente envida cristiana, ya que centran su atención exclusivamente en
lo doctrinal, lo sacramento y lo moral de modo desarticuladolo doctrinal, lo sacramento y lo moral de modo desarticulado
de modo que limitan la catequesis a la edad infantil.de modo que limitan la catequesis a la edad infantil.
Los modelos que requerimos hoy, están llamado mas bien aLos modelos que requerimos hoy, están llamado mas bien a
asumir la palabra de Dios leída en comunidad. La atención aasumir la palabra de Dios leída en comunidad. La atención a
la catequesis de adultos y el empleo de palabras que losla catequesis de adultos y el empleo de palabras que los
jóvenes de hoy entiendan, el kerigma que llama a lajóvenes de hoy entiendan, el kerigma que llama a la
conversión y a la celebración gozosa de la fe en unidad yconversión y a la celebración gozosa de la fe en unidad y
testimonio. La iniciación cristiana se completa con latestimonio. La iniciación cristiana se completa con la
educación permanente de la fe en el ceno de la comunidadeducación permanente de la fe en el ceno de la comunidad
eclesial.eclesial.
La iniciación cristiana tiene el catecumenado antiguo, unLa iniciación cristiana tiene el catecumenado antiguo, un
principio de inspiración y un modelo aun vigente, sobreprincipio de inspiración y un modelo aun vigente, sobre
todo por su carácter de proceso, que ayuda a nacer y atodo por su carácter de proceso, que ayuda a nacer y a
madurar, la vida de fe.madurar, la vida de fe.
En las condiciones actuales urge una profunda renovación yEn las condiciones actuales urge una profunda renovación y
actualización de nuestros modelos de iniciación cristiana.actualización de nuestros modelos de iniciación cristiana.
Los antiguos modelos ya no son suficientes para iniciar en laLos antiguos modelos ya no son suficientes para iniciar en la
vida cristiana, ya que centran su atención exclusivamente envida cristiana, ya que centran su atención exclusivamente en
lo doctrinal, lo sacramento y lo moral de modo desarticuladolo doctrinal, lo sacramento y lo moral de modo desarticulado
de modo que limitan la catequesis a la edad infantil.de modo que limitan la catequesis a la edad infantil.
Los modelos que requerimos hoy, están llamado mas bien aLos modelos que requerimos hoy, están llamado mas bien a
asumir la palabra de Dios leída en comunidad. La atención aasumir la palabra de Dios leída en comunidad. La atención a
la catequesis de adultos y el empleo de palabras que losla catequesis de adultos y el empleo de palabras que los
jóvenes de hoy entiendan, el kerigma que llama a lajóvenes de hoy entiendan, el kerigma que llama a la
conversión y a la celebración gozosa de la fe en unidad yconversión y a la celebración gozosa de la fe en unidad y
testimonio. La iniciación cristiana se completa con latestimonio. La iniciación cristiana se completa con la
educación permanente de la fe en el ceno de la comunidadeducación permanente de la fe en el ceno de la comunidad
eclesial.eclesial.

13. MetodologíaMetodologíaMetodologíaMetodología
 La metodología utilizada fue por medio de una ardua lectura deLa metodología utilizada fue por medio de una ardua lectura de
las distintas cartas de exhortación apostólicas que los diferenteslas distintas cartas de exhortación apostólicas que los diferentes
papas han escrito a su iglesia durante largos años, ademáspapas han escrito a su iglesia durante largos años, además
entrevistas a sacerdotes, laicos consagrados y a los mismo niñosentrevistas a sacerdotes, laicos consagrados y a los mismo niños
de la escuela y la experiencia personal como maestra de F.I.H.Rde la escuela y la experiencia personal como maestra de F.I.H.R
Y como catequista formadora en la fe.Y como catequista formadora en la fe.
 La metodología utilizada fue por medio de una ardua lectura deLa metodología utilizada fue por medio de una ardua lectura de
las distintas cartas de exhortación apostólicas que los diferenteslas distintas cartas de exhortación apostólicas que los diferentes
papas han escrito a su iglesia durante largos años, ademáspapas han escrito a su iglesia durante largos años, además
entrevistas a sacerdotes, laicos consagrados y a los mismo niñosentrevistas a sacerdotes, laicos consagrados y a los mismo niños
de la escuela y la experiencia personal como maestra de F.I.H.Rde la escuela y la experiencia personal como maestra de F.I.H.R
Y como catequista formadora en la fe.Y como catequista formadora en la fe.

14. Resultados.Resultados.Resultados.Resultados.
 Los resultados obtenido en esta investigación han sido que; una gran parte de losLos resultados obtenido en esta investigación han sido que; una gran parte de los
fieles que asisten asiduamente a nuestra iglesia, no se acercan al sacramento de lafieles que asisten asiduamente a nuestra iglesia, no se acercan al sacramento de la
eucaristía, algunos porque no están preparados, otros por falta de conocimientoeucaristía, algunos porque no están preparados, otros por falta de conocimiento
en la fe y otros por falta de una formación adecuada en la fe desde su infancia yen la fe y otros por falta de una formación adecuada en la fe desde su infancia y
desconociendo así el verdadero sentido que tiene la iniciación cristiana en la vidadesconociendo así el verdadero sentido que tiene la iniciación cristiana en la vida
de los cristianos católicos, sobre todo hace mucha falta la motivación a lasde los cristianos católicos, sobre todo hace mucha falta la motivación a las
sacramento de iniciación cristiana, además la necesidad de persona preparadasacramento de iniciación cristiana, además la necesidad de persona preparada
para catequizar a aquellos que lo necesitan y que además estas personas hayanpara catequizar a aquellos que lo necesitan y que además estas personas hayan
tenido un encuentro personal con Dios que puede motivar a otros a recibir lostenido un encuentro personal con Dios que puede motivar a otros a recibir los
sacramentos de iniciación cristiana.sacramentos de iniciación cristiana.
 Los resultados obtenido en esta investigación han sido que; una gran parte de losLos resultados obtenido en esta investigación han sido que; una gran parte de los
fieles que asisten asiduamente a nuestra iglesia, no se acercan al sacramento de lafieles que asisten asiduamente a nuestra iglesia, no se acercan al sacramento de la
eucaristía, algunos porque no están preparados, otros por falta de conocimientoeucaristía, algunos porque no están preparados, otros por falta de conocimiento
en la fe y otros por falta de una formación adecuada en la fe desde su infancia yen la fe y otros por falta de una formación adecuada en la fe desde su infancia y
desconociendo así el verdadero sentido que tiene la iniciación cristiana en la vidadesconociendo así el verdadero sentido que tiene la iniciación cristiana en la vida
de los cristianos católicos, sobre todo hace mucha falta la motivación a lasde los cristianos católicos, sobre todo hace mucha falta la motivación a las
sacramento de iniciación cristiana, además la necesidad de persona preparadasacramento de iniciación cristiana, además la necesidad de persona preparada
para catequizar a aquellos que lo necesitan y que además estas personas hayanpara catequizar a aquellos que lo necesitan y que además estas personas hayan
tenido un encuentro personal con Dios que puede motivar a otros a recibir lostenido un encuentro personal con Dios que puede motivar a otros a recibir los
sacramentos de iniciación cristiana.sacramentos de iniciación cristiana.

15. Conclusiones.Conclusiones.Conclusiones.Conclusiones.
 Finalmente la vida de la iniciación cristiana es un poco compleja, si no se formaFinalmente la vida de la iniciación cristiana es un poco compleja, si no se forma
desde los primeros años de vida del ser humano pues la primera catequesisdesde los primeros años de vida del ser humano pues la primera catequesis
inicia en la familia, sigue luego en la escuela y a su debido tiempo continua eninicia en la familia, sigue luego en la escuela y a su debido tiempo continua en
la iglesia, si los niños no son formados en la fe desde muy pequeños en lala iglesia, si los niños no son formados en la fe desde muy pequeños en la
familia, más tarde en su adultez se le hace mas difícil iniciar su vida cristiana.familia, más tarde en su adultez se le hace mas difícil iniciar su vida cristiana.
Los sacramentos son camino a una vida integra y honesta a la cual nos invitaLos sacramentos son camino a una vida integra y honesta a la cual nos invita
Dios.Dios.
 Estos signos son los que no marcan la vida, una ves recibidos los sacramentos deEstos signos son los que no marcan la vida, una ves recibidos los sacramentos de
iniciación le damos apertura a una vida llena de sentido en lo que hacemos,iniciación le damos apertura a una vida llena de sentido en lo que hacemos,
pues si la fe es viva en nosotros la conversión llegara pues entramos a formarpues si la fe es viva en nosotros la conversión llegara pues entramos a formar
parte de la comunidad del pueblo de Dios.parte de la comunidad del pueblo de Dios.
 Finalmente la vida de la iniciación cristiana es un poco compleja, si no se formaFinalmente la vida de la iniciación cristiana es un poco compleja, si no se forma
desde los primeros años de vida del ser humano pues la primera catequesisdesde los primeros años de vida del ser humano pues la primera catequesis
inicia en la familia, sigue luego en la escuela y a su debido tiempo continua eninicia en la familia, sigue luego en la escuela y a su debido tiempo continua en
la iglesia, si los niños no son formados en la fe desde muy pequeños en lala iglesia, si los niños no son formados en la fe desde muy pequeños en la
familia, más tarde en su adultez se le hace mas difícil iniciar su vida cristiana.familia, más tarde en su adultez se le hace mas difícil iniciar su vida cristiana.
Los sacramentos son camino a una vida integra y honesta a la cual nos invitaLos sacramentos son camino a una vida integra y honesta a la cual nos invita
Dios.Dios.
 Estos signos son los que no marcan la vida, una ves recibidos los sacramentos deEstos signos son los que no marcan la vida, una ves recibidos los sacramentos de
iniciación le damos apertura a una vida llena de sentido en lo que hacemos,iniciación le damos apertura a una vida llena de sentido en lo que hacemos,
pues si la fe es viva en nosotros la conversión llegara pues entramos a formarpues si la fe es viva en nosotros la conversión llegara pues entramos a formar
parte de la comunidad del pueblo de Dios.parte de la comunidad del pueblo de Dios.

16. BibliografíaBibliografíaBibliografíaBibliografía
 Juan Pablo II, Exhortación Apostólica sobre la Catequesis en nuestro tiempo, 1979, n.Juan Pablo II, Exhortación Apostólica sobre la Catequesis en nuestro tiempo, 1979, n.
25.25.
 https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/35567089/CARTA_APOSTOLhttps://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/35567089/CARTA_APOSTOL
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 http://www.iglesiasanjosemaria.org.mx/images/di/magisterio/compendio_catecismo.http://www.iglesiasanjosemaria.org.mx/images/di/magisterio/compendio_catecismo.
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 Juan Pablo II, Exhortación Apostólica sobre la Catequesis en nuestro tiempo, 1979, n.Juan Pablo II, Exhortación Apostólica sobre la Catequesis en nuestro tiempo, 1979, n.
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