El siguiente escrito presenta una recopilación de las ideas más sobresalientes, en relación al tema de los sueños, de uno de los precursores del psicoanálisis, como lo es el psiquiatra suizo Carlos Gustavo Jung. A lo largo de su obra podemos encontrar varias definiciones sobre la naturaleza del sueño. Una de estas la hallamos en su libro "Psicología Analítica y Educación" (1926/1946), donde expone que "Los sueños… son la manifestación sin falsificar de la actividad creativa inconsciente". Aspectos generales del análisis de los sueños a. Definición de Símbolo. C. G. Jung, en su obra "El Hombre y sus Símbolos. Acercamiento del Inconsciente" (1946), expresó que símbolo es "un término, un nombre o una pintura que puede ser conocido en la vida diaria aunque posea connotaciones específicas además de su significado corriente y obvio".

2. Análisis de los sueños
El siguiente escrito presenta una recopilación de las ideas más
sobresalientes, en relación al tema de los sueños, de uno de los
precursores del psicoanálisis, como lo es el psiquiatra suizo Carlos
Gustavo Jung.
A lo largo de su obra podemos encontrar varias definiciones sobre
la naturaleza del sueño. Una de estas la hallamos en su libro "Psicología
Analítica y Educación" (1926/1946), donde expone que "Los sueños… son
la manifestación sin falsificar de la actividad creativa inconsciente".
Aspectos generales del análisis de los sueños
a. Definición de Símbolo.
C. G. Jung, en su obra "El Hombre y sus Símbolos. Acercamiento del
Inconsciente" (1946), expresó que símbolo es "un término, un nombre o
una pintura que puede ser conocido en la vida diaria aunque posea
connotaciones específicas además de su significado corriente y obvio".

3. Llegaron a la conclusión que estos síntomas son una manifestación de contenidos
inconsciente al igual que los sueños. Freud utilizó los sueños como punto de
partida para explorar los conflictos inconscientes de sus pacientes a partir del
proceso de "asociación de palabras".
En el desarrollo de su práctica psicoterapéutica, observó que si motivaba a sus
pacientes a hablar de las imágenes oníricas y los pensamientos asociados a dichas
imágenes, llegaba un momento en que el paciente se encontraba en un callejón
donde revelaría el fondo de sus conflictos.
Precursores del análisis de los sueños en la Modernidad.
Precisamente fue el estudio de las imágenes, en los sueños, asociaciones,
recuerdos y fantasías, lo que permitió a los psicólogos y filósofos suponer la
existencia y estudiar la psique inconsciente.
Sin embargo, aunque la idea del inconsciente es ampliamente aceptada en
nuestros días, tenemos muy poca información de su extensión, profundidad y
naturaleza. Antes de las propuestas teorías y clínicas de Sigmund Freud y C. G.
Jung, otros autores como Carus ya habían acuñado el término Inconsciente, Kant
habló del "inconmensurable campo de las representaciones oscuras", Leibniz hablo
del alma inconsciente y otros tantos como Janet y Flournoy.
O

4. El científico que exploró por primera vez los contenidos del inconsciente desde un
punto de vista empírico fue Sigmund Freud. Llegaron a la conclusión que estos
síntomas son una manifestación de contenidos inconsciente al igual que los
sueños.
Freud utilizó los sueños como punto de partida para explorar los conflictos
inconscientes de sus pacientes a partir del proceso de "asociación de palabras".
En el desarrollo de su práctica psicoterapéutica, observó que si motivaba a sus
pacientes a hablar de las imágenes oníricas y los pensamientos asociados a
dichas imágenes, llegaba un momento en que el paciente se encontraba en un
callejón donde revelaría el fondo de sus conflictos.
•Relación entre la consciencia y el inconsciente desde la perspectiva de C. G.
Jung.
Explicar la relación de los contenidos conscientes e inconscientes en la dinámica
psíquica no es nada fácil, los autores han planteado diferentes modelos a este
respecto. El Dr. Freud como precursor en este campo, planteó en su teoría de la
represión, que los contenidos psíquicos incompatibles al yo, debido a su contenido
emocional, eran reprimidos y enviados al inconsciente.

5. • Importancia del análisis de los
sueños.
La vida cotidiana, racional y civilizada ha desentrañado las
emociones de la mayoría de los objetos, personas y situaciones
que nos rodean, al punto que nos comportamos indiferentes ante
ellos. Las influencias externas como el trabajo, la sociedad, la
cultura, la familia, el dogma, la política o la economía nos influyen
de muchas formas y la mayoría de las personas no tenemos
ninguna defensa ante tales embates.
Estas influencias nos conducen por un camino alejado de nuestra
profunda y verdadera individualidad. En última instancia el mensaje
de los sueños, pueden alertarnos o enrumbarnos de nuevo por este
camino hacia nuestra naturaleza única y original.
Según el Dr. Jung, el objetivo principal durante el tratamiento de la
neurosis es restablecer el equilibrio entre el consciente y el
inconsciente.
Los sueños pueden traer recuerdos, ideas, vivencias y
expectativas despertando potenciales o aclarando relaciones.

6. Aspectos teóricos del análisis de los sueños
• a. Método de asociación y análisis de contexto.
Como lo han expresado diferentes autores, enfrentarse con el material onírico no es nada
sencillo. El Dr. Jung en su libro "De la Esencia de los Sueños" (1945/1948) expuso que el
primer paso después de observar el relato de un sueño es realizar las asociaciones con las
diferentes imágenes o elementos del mismo.
Estas asociaciones solamente las puede hacer en primera instancia el soñante, que busca
en su memorial os recuerdos de días pasados (o de su vida) relacionados directa o
indirectamente con lo experimentado durante el sueño. Este método se ha denominado
"asociación libre". El resultado de esta rememoración es la recolección de un material
heterogéneo que en la mayoría de los casos no parece tener nada en común, excepto el
contenido del sueño. El psiquiatra suizo hace la observación que se debe ser muy cuidadoso
en esta exploración y saber en qué punto detenerse, ya que estas asociaciones pueden
desembocar en toda la vida del soñante.
Según la visión del Dr. Freud, las imágenes oníricas se presenta en forma simbólica, ya que
existe una instancia psíquica llamada "censura", que matiza todas aquellas emociones, ideas
o sentimientos que son incompatibles a la conciencia moral, producto de la educación
cultural recibida por un individuo a lo largo de su vida. Por lo tanto estos deseos no pueden
alcanzar a la conciencia sin ser disfrazados ("Puntos de Vista Generales Acerca de la
Psicología del Sueño", 1916/1948). Esto quiere decir que un símbolo será analizado de
forma completamente diferente si es sometido a un examen causalista o finalista. La teoría
del Dr. Freud, cimentada en la visión causal, plantea la existencia de "un anhelo, de un deseo
reprimido que se expresa en el sueño",

7. • c. Funciones del sueño según la perspectiva de C. G.
Jung.
Según la visión de la psicología junguiana, podríamos clasificar las funciones del sueño de la
siguiente manera:
• Función Compensadora.
• Función Prospectiva.
• Función Reductiva.
• Función Reactiva.
• Función Telepática.
Función compensadora.
Cuando mencionamos los mecanismos reguladores de la psique hablamos del sentido
compensatorio del sueño, ya que este reúne todo lo que ha sido reprimido, descuidado e
ignorado por la consciencia. El sueño busca rectificar la apreciación, completar la omisión y
mejorar la posición general del individuo. Según el Dr. Jung todos los sueños presentan una
relación compensadora con la posición de la consciencia, pero esta no puede verse tan
claramente en todos los casos, ya que admite que aun es muy poco el conocimiento
científico del alma humana.
Como podemos apreciar, el contenido latente del sueño es muy difícil de observar a primera
vista, por lo tanto es necesario un análisis exhaustivo para llegar a su contenido manifiesto y
por ende a sus elementos compensadores. Debemos hacer hincapié que las
compensaciones se hallan estrechamente ligadas a la "naturaleza total del individuo" y su
variabilidad es incalculable.
Si aceptamos que el inconsciente presenta al menos una importancia igual que la
consciencia, entonces no solo el inconsciente es relativo a la consciencia, sino que la
consciencia es también relativa al inconsciente.

8. Función prospectiva.
Es bien conocido que desde tiempos remotos, se ha atribuido al sueño un
carácter revelador de eventos futuros. Si tamizamos esta "superstición" y
eliminamos de ella las extravagancias, increíblemente podríamos encontrar algo
de realidad. Algunos autores han defendido la hipótesis prospectiva y finalista del
sueño, como una función inconsciente orientada a la solución de un conflicto o
problema presente, representado simbólicamente. Aquí podemos observar otra
función del sueño que acompaña a la compensadora y se ha llamado función
prospectiva.
La función prospectiva constituye un "ensayo", un "plan" o un "esbozo" de las
posibles acciones futuras de la consciencia, representadas en el inconsciente. En
ocasiones ofrece un boceto de la solución a un conflicto presente. Según el Dr.
Jung no podríamos tildar como proféticos a estos sueños, ya que simplemente
son un pronóstico, un cálculo de probabilidades que pueden concordar o no con
el desarrollo de los eventos futuros.
Cuando la actitud consciente del sujeto se encuentra parcialmente adaptada a
sus condiciones reales y a su naturaleza individual, el sueño solo ampliará
algunos fragmentos de esta actitud. Sin embargo, es necesario evaluar la
situación consciente del individuo, ya que consideraciones exclusivas
presentadas por el sueño, podrían alterar negativamente la vida consciente. "Solo
en presencia de una actitud consciente a toda luces insuficiente y defectuosa, se
puede atribuir a lo inconsciente una validez superior

9. LA FUNCION REACTIVA DEL SUEÑO
Existen personas, cuya actitud consciente, aunque se encuentran
adaptadas a su entorno, no encajan adecuadamente con su
carácter. Los esfuerzos de la consciencia por adaptarse a su
medio, van más allá de sus posibilidades individuales.
Ellas se presentan o se aprecian más grandes de lo que
realmente son.
Personas que experimentan constantemente una inflación del ego
para compensar conflictos inconscientes.
Este excedente de actitud extravertida, no es alimentado de
sustentos individuales, ya que viven dependiendo de la sugestión
colectiva.
Estas personas suelen ascender a niveles socio económicos,
profesionales o familiares.

10. La función reductiva del sueño actúa sobre un material
compuesto esencialmente por los deseos sexuales
infantiles reprimidos (Freud), por los anhelos infantiles
de poderío (Adler) y por residuos de instintos,
pensamientos y sentimientos arcaicos y colectivos«
La grandeza falaz de una persona se ve socavada
ante un sueño reductor , contactándolo con imágenes
vergonzosas y despiadadas.

11. Función reactiva
Todos los sueños que parecen ser
la reproducción de una experiencia
emocionalmente aguda.
Cuando el análisis no revela la razón
profunda de la reproducción, se halla
que dichas vivencias presentan un
aspecto simbólico que había escapado a
la consciencia y es la causa del sueño

12. Ciertos sucesos objetivos han creado un
trauma psíquico, cuya formación no es
solamente psíquica, sino que representa una
lesión física en el sistema nervioso central.
Este tipo de sueños se presentan en casos
de guerras, catástrofes, secuestro o accidentes,
donde el paciente ha experimentado shocks
violentos, y el trauma representa el núcleo
activarte.

13. SUEÑO TELEPATICO
El Dr. Jung afirmaba que el contenido
telepático se encontraba siempre en la forma
manifiesta del sueño.
La bibliografía usualmente habla de sueños
telepáticos que presentan anticipadamente
(en el tiempo y el espacio) un evento
de carácter afectivo, ligado a la vida
emocional del soñante, lo que ayuda a
entender la premonición.

14. Análisis a nivel objetivoy análisis a nivel subjetivo.
El Dr. Jung conjuntamente con A. Meader llegó a la
conclusión que el sueño era una "auto representación
espontanea de la situación actual de lo inconsciente
en forma simbólica
Solemos pensar que cuando soñamos con
una persona, esta imagen es idéntica al objeto real, y
no vemos que esta relación es solo externa. Las
imágenes acaecidas en el sueño son un "complejo de
factores psíquicos" subjetivos pertenecientes al
soñante, formados a partir de estímulos externos, pero
que en muchas casos no tiene nada que ver con el
objeto real.

15. Toda la génesis del sueño es esencialmente
subjetiva; el sueño es el teatro donde el
soñador es a la vez escena, actor, apuntador,
director, autor, publico y critico
Para Freud este análisis cuando
el individuo sueña con una persona a quien le
une algún interés vital, la interpretación se
acerca más al nivel objetivo; pero en el caso
que la persona sea ajeno o indiferente,
entonces la interpretación se realiza en el
plano subjetivo

16. El Dr. Jung llamó individuación al "proceso
inconsciente, expresado espontáneamente en el
simbolismo de largas series de sueño"
el Dr. Jung, los primitivos distinguen entre "pequeños sueños" y
"grandes sueño". En este sentido, los pequeños sueños,
insignificantes o triviales son fantasías que provienen del ámbito
subjetivo y personal sin ningún matiz trascendente, por lo que se
olvidan con facilidad.
Los grandes sueños permanecen guardados en la memoria y en
muchos casos representan las experiencias más importantes de la
vida psíquica.
Los grandes sueños suelen presentarse en edades tempranas,
impregnados de imágenes simbólicas características de
la historia del espíritu humano, son a estos sueños los que
circunscriben el proceso de individuación.

17. . Sueños típicos y sueños repetitivos.
A pesar de lo dicho no podemos negar que existan
sueños o "símbolos aislados" (llamados por el Dr.
Jung, "motivos"), que por su frecuencia, podríamos
llamar típicos. El autor describe que entre estos
"motivos" podemos encontrar: las caídas, los vuelos,
ser perseguido por animales peligrosos u hombres
hostiles, estar poco o absurdamente vestidos en
público, tener prisa o estar perdido entre las apreturas
de la multitud, luchar con armas inútiles o estar
completamente indefenso, correr mucho sin llegar a
ninguna parte, crecer y decrecer infinitamente, o
transformarse en otra persona u objeto

18. El Dr. Jung expreso que los sueños que se repiten se
corresponden a situaciones de la consciencia que también
se repiten, siendo fácil ver a que alude el sueño
Muchos analistas afirman que los sueños repetitivos son
intentos de comunicación establecidos por el inconsciente
ante una actitud polarizada de la consciencia.
En estos casos, el yo se resiste a efectuar las correcciones
necesarias para el equilibrio psíquico.
Estos sueños presenta un nivel emocional muy alto, que
obliga al individuo a recordar y revisar una y otra vez el
contenido del sueño.

19. Dr. Jung describe que existen cuatro métodos para
investigar el inconsciente: el meto de asociación,
el método de análisis de síntomas, el análisis
amnésico y el análisis de los sueños.