trabajo de la universidad fermin toro. sobre las posturas filosóficas; echo por yessika osorio para la materia de filosofía del trabajo

1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
ESCULA DE RELACIONES INDUSTRIALES
SAIA- GUARENAS . EDO MIRANDA
ALUMNA:
YESSIKA OSORIO
C.I. 17.457.772

2. Mientras los animales inferiores están en el mundo, el hombre trata de
entenderlo;, y, sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible
del mundo, el hombre intenta enseñorearse de él para hacerlo más
confortable. Es por esto que a lo largo de la historia del pensamiento
humano tanto en oriente como en occidente se ha construido un camino que
ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y
confortarse con ella. Este camino se ha desarrollado dentro del horizonte de
la autoconciencia personal "El hombre cuanto más conoce la realidad y el
mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el
interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia".
Este es el objeto que deseamos conseguir con la elaboración de ésta síntesis
filosófica, suscitar y despertar en los lectores el conocimiento del mundo,
de la realidad y de sí mismos; partiendo desde el origen de las primeras
corrientes como el pragmatismo, el estructuralismo, psicologismo y
biologismo entre otras.
Nos queda decir finalmente que la filosofía no está para transformar el
mundo como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.

3. SISTEMA TRIBAL
La historia registra la forma en que se generaron las primeras relaciones
sociales entre los seres humanos; relaciones que se dieron a causa de la
patente debilidad de éstos para atender por sí solos sus necesidades de
subsistencia; ante la necesidad de satisfacer en grupo, necesidades vitales
como; la alimentación, el alojamiento, la ayuda mutua, la defensa contra los
animales feroces, la protección ante los fenómenos naturales, y un sin fin de
otras necesidades humanas.
Este era un sistema basado esencialmente en una economía de caza, pesca
y pastoreo, y su organización de trabajo estaba estructurada en pequeños
grupos sociales, tribu o clan, donde cada miembro tenía la obligación de
trabajar en beneficio de la subsistencia de todo el clan. Se reconocía la
especialización y las diferencias entre los sexos; la autoridad tenía que ver
con la edad, la experiencia y el sexo, y era ejercida en representación de
toda la tribu. Después de la caída del Imperio romano, durante las
invasiones bárbaras entre los siglos V y X, la institución de la esclavitud se
transformó en un sistema menos vinculante, conocido como servidumbre.

4. SISTEMA FEUDAL
El siguiente paso en las relaciones de trabajo fue el de servidumbre, que
alcanza su auge en la edad media, siendo una época eminentemente
agrícola, generalizándose la existencia de siervos, que estaban atados y
en cierta forma pertenecían al señor feudal, aunque, y a diferencia de los
esclavos, gozaban de personalidad legal y de mayor libertad personal y
económica.
El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en
forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política,
económica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y
fidelidad; el vasallo no sólo prestaba el obligado juramento de fidelidad
a su señor, sino también un juramento especial de homenaje al señor
feudal, el cual, a su vez, le investía con un feudo. Pero tanto el señor
como el siervo o vasallo eran hombres libres. Además se aceptaba de
forma unánime que las tierras entregadas al vasallo eran hereditarias,
siempre y cuando el heredero que las recibiera fuera grato al señor y
pagara un impuesto de herencia llamado "socorro", además la viuda de
un vasallo tenía derecho a una pensión de por vida sobre el feudo de su
marido.

5. De este modo, el feudalismo se convirtió en una institución tanto política
como económica y militar, basada en una relación contractual entre dos
personas individuales, las cuales mantenían sus respectivos derechos sobre
el feudo.
El feudalismo alcanzó su madurez en el siglo XI y tuvo su máximo apogeo
en los siglos XII y XIII. Su cuna fue la región comprendida entre los ríos
Rin y Loira, dominada por el ducado de Normandía. Al conquistar sus
soberanos, a fines del siglo XI, el sur de Italia, Sicilia e Inglaterra y ocupar
Tierra Santa en la primera Cruzada, establecieron en todas estas zonas las
instituciones feudales.
Para finales del siglo XVII y principios del XVIII, se comienzan a aplicar
nuevos métodos en la producción agrícola, se inicia la expansión de los
talleres manufactureros, aparecen bancos y otras instituciones para el
manejo del capital. Las fuerzas que propiciaban el progreso económico se
expanden y llegan a dominar la sociedad; nace el capitalista.

6. SISTEMA GREMIAL
Además del sistema feudal en el campo, existió en las ciudades el sistema
gremial. Aparecieron en Europa durante el siglo XI como consecuencia del
crecimiento del comercio y de los centros urbanos durante este siglo. El
gremio empezó a ejercer ciertos derechos y poderes, sobre el comercio y la
producción de bienes artesanales, en sus propias ciudades, que les eran
conferidos por el señor feudal y más tarde, en las ciudades libres,
preservaron y ampliaron su poder.
Los gremios de comerciantes se desarrollaron primeramente y con el
tiempo, monopolizaron el comercio de la ciudad y controlaban los oficios,
la venta, la distribución y la producción de todos los bienes de la ciudad. A
veces permitían comerciar a mercaderes no integrados en el gremio, pero
sólo a gran escala, no permitiéndoseles realizar transacciones concretas que
eran exclusivas de los miembros del gremio. Así, los comerciantes que no
pertenecían al gremio tenían que pagar tasas especiales al señor feudal, a la
ciudad, o al propio gremio, mientras que éste pagaba cada año estas tasas,
por lo que estaban exentos de otras cargas municipales. partir del siglo
XIV a causa de la aparición de los gremios de artesanos, agrupados por
oficios, que terminaron monopolizando la producción y venta de los
productos que fabricaban.

7. Los gremios de artesanos desempeñaron un importante papel en la vida
económica de las ciudades medievales, influyendo en su bienestar
económico, lograron monopolizar las actividades comerciales de su ciudad,
por lo que los bienes producidos en otras ciudades no podían acceder a su
mercado y controlaban de forma férrea el cumplimiento de sus normas, las
cuales tenían relación con que ningún maestro podía anunciar sus
productos, no se aceptaban mejoras técnicas del proceso de producción que
pudiese beneficiar a un maestro al permitirle producir más bienes con
menores costos. El objetivo principal consistía en igualar las condiciones
laborales de los miembros de los gremios, cualquiera que fuese la clase a la
que pertenecieran.
Así mismo se implementaron los llamados Talleres Manufactureros, forma
de producción que se dio principalmente en Francia, y que consistía en
lugar de producción y ensamblado de piezas, donde diversos especialistas
construían las manufacturas requeridas por el mercado y cada uno de ellos
elaboraban una parte de dicho producto, cada especialista tenía a su cargo
uno o varios obreros a los que dirigía. Se puede decir que esta forma de
trabajo fue el antecedente o el inicio de la manufactura fabril o fábrica que
se establecería a partir del siglo XVIII con la Revolución industrial.

8. REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
La Revolución Industrial es el período que permitió lograr una enorme
aceleración de la producción de bienes y asegurar un crecimiento
económico auto sostenido, independiente de la agricultura. Se inició
espontáneamente en Inglaterra y se afianzó y convirtió en irreversible entre
1.750 y 1.850. Su base estaba en el desarrollo de la industria manufacturera,
generalizando el uso de la máquina para reducir tiempos y coste de
producción. Se caracterizó por el conjunto de trasformaciones tecnológicas
y organizativas aplicadas al proceso de producción, e hicieron posible la
transición de la economía agrícola feudal a la economía industrial
capitalista; cambios, a nivel tecnológicos, que se inician en Inglaterra con la
máquina de vapor y su utilización en la minería y en la industria textil.
Causales
La industrialización no es un fenómeno que surge de improviso, de la noche
a la mañana, por lo cual resulta importante iniciar el estudio de este proceso
histórico revisando algunos elementos o características fundamentales de la
época preindustrial y que desencadenaron toda esa avalancha de
trasformaciones; características que estaban vinculadas con la pobreza de la
población, estancamiento de la producción en el sistema feudal,
estancamiento del nivel de vida, dependencia casi exclusivamente de la
agricultura, falta de especialización, y un escaso grado de identificación
geográfica y donde el cambio que se producía era lento y muy gradual.

9. La revolución no fue un fenómeno que se produjera sólo en las fábricas, la
revolución nació de una multiplicidad de causas, algunas más desarrolladas
que otras.
Para finales del siglo XVIII, en Gran Bretaña, se inició un proceso de
desarrollo sostenido, una aceleración productiva que estaba en relación
con:
El crecimiento y acumulación del capital.
Lento, pero efectivo, progreso técnico.
Aumento de la demanda y expansión del comercio.
Revolución Agrícola
Disponibilidad de mano de obra barata
Disponibilidad de materia prima
Revoluciones políticas
Las ideologías
El protagonismo de la burguesía
Características
La revolución industrial fue un cambio cualitativo y universal, según el
cual se transformaron las condiciones técnicas y sociales de la producción
y que produjeron un sin fin de elementos políticos, sociales y económicos
que estructurarían la nueva sociedad, y que podemos caracterizar de la
forma siguiente:

10. Una Nueva Organización Social
Crecimiento de la Producción
Estructura Social y Política
Crecimiento Demográfico
Efectos Laborales

11. CATOLICA
La obligación del trabajo siempre estuvo ligada a las necesidades del ser
humano y destinado a rendir servicio a Dios, lo vemos en la primera página
de la Biblia como algo digno, pues Dios "puso al hombre en el paraíso para
que lo guarde y lo custodie. La penosidad y dureza del trabajo es
consecuencia de una acción indigna del primer hombre, tentado por su
mujer, Dios había puesto al hombre en el paraíso para que dominara la
tierra, pero después de desobedecer las órdenes de Yahvé, recibe, siguiendo
con el génesis, el castigo de "con el sudor de tu frente ganarás el pan hasta
que vuelvas a la tierra de la que provienes". El cristianismo eleva la dureza
del trabajo a la categoría de factor que redime al hombre y lo mantiene
alejado de la holgazanería, madre de todos los vicios, el trabajo en sí es
fuente de virtud. El trabajo supone el dominio que ejerce el hombre sobre
la tierra, sobre todos los recursos que ella encierra, éste debe entenderse
como la cualidad que tiene el hombre de descubrir y usar todos los
recursos para llevar a plenitud la creación. Esto supone, a la vez, tanto que,
el trabajo es la dimensión fundamental del hombre, como que, el
fundamento del valor del trabajo es el hombre mismo.

12. Así pues, se puede decir, desde el punto de vista del cristianismo, que
Trabajo es: "La actividad que el hombre esta llamado a realizar y por ello a
continuar la creación, siendo un bien útil y digno para él, pues a través de la
creación transforma la naturaleza, adaptándola a sus necesidades y a
continuar la obra creadora de Dios y llevando a plenitud la creación, por ser
parte de ella, él mismo se planifica, con lo cual al humanizar la naturaleza,
a través del quehacer creador, se realiza a si mismo como hombre.“
CLASICO - TRADICIONAL
Nos encontramos que en el capitalismo las fuerzas humanas adquieren
características específicas, pues el hombre se ve en la necesidad de
vender su fuerza de trabajo, por ser despojados de los medios de
producción por los propietarios del capital, quienes utilizan el trabajo
como una unidad de expansión de dicho capital. El trabajo es uno de los
valores claves en las sociedades industriales, se puede apreciar que ya
no se trabaja para uno mismo con el fin de obtener los medios
necesarios para vivir, sino que se trabaja para los dueños de las
empresas y por el valor de vender su fuerza de trabajo y donde se dice
que el trabajo es el instrumento que posee el hombre para lograr su éxito
personal.

13. Frederick Taylor fue unos de los primeros teóricos en desarrollar la imagen
del trabajador como una máquina orgánica capaz de adaptarse más
eficientemente a la producción. Para Taylor el hombre es considerado como
una máquina biológica, donde cada individuo debe ejercer una función en
el proceso productivo, se toma como esencia a la máquina, siendo modelo
de eficiencia y adaptación del hombre a ella.
En la actualidad, la mayor parte de los empresarios, de países con estructura
capitalistas, siguen manteniendo su fe en el sistema tradicional, reformado
o puro, y donde se centra su aplicación de acuerdo al valor y a la utilidad
del hombre en su actividad productiva, siguiendo los lineamientos de la
dinámica empresarial. Se habla del trabajo como un bien sujeto a las
condiciones competitivas del mercado, como de la tierra, las materias
primas y el capital; finalmente se compara el trabajo como cualquier otro
bien para lograr el objetivo del capital, su expansión.
Se concluye, luego del análisis anterior, que desde el punto de vista del
pensamiento clásico-tradicional Trabajo "es la actividad realizada por el
hombre, de acuerdo a lineamientos establecidos por la empresa y bajo
control de ésta, con el fin de transformar bienes naturales y materiales en
productos que satisfagan las necesidades de la empresa en particular y de la
sociedad en general y de esta forma lograr la expansión del capital.

14. MARXISTA
Para esta corriente del pensamiento social, cuyo mentor fundamental
es Carlos Marx, la comprensión última de los procesos históricos debe
buscarse en la forma en que los hombres producen los medios materiales de
producción, es decir, el proceso de trabajo es el instrumento que utiliza el
hombre para transformar la naturaleza y convertirla en un objeto útil y las
relaciones de producción dan cuenta de la forma histórica concreta en la
que se realiza el proceso de trabajo
El Sistema Capitalista se caracteriza fundamentalmente por la separación
que se produce entre el trabajo y los medios de producción y por la
acumulación progresiva de bienes en manos de los propietarios capitalistas
gracias a la plusvalía. En el trabajo asalariado el marxismo distingue dos
elementos inseparables y diferentes:
El Proceso de Trabajo
El marxismo

15. Para los marxistas las relaciones de producción penetran en las fuerzas
productivas, ya que la fuerza de trabajo que se pone en acción forma parte
de estas fuerzas productivas, por lo cual plantean que el proceso de
producción capitalista tiende, sin cesar, a la máxima explotación de la fuerza
de trabajo y como es ésta tendencia la que domina todo el proceso de
producción capitalista, es necesario decir que los mecanismos técnicos de la
producción se encuentran sometidos a los mecanismos de la explotación
capitalista, con lo que se puede afirmar que se establece una completa
separación entre el trabajador y su medio de trabajo, dándose por el
contrario una unidad entre medios de trabajo y objeto de trabajo.
De esta forma podemos decir que para el marxismo el Trabajo "es la
actividad realizada por el hombre para transformar la naturaleza o algún
bien ya elaborado en un producto necesario socialmente, utilizando para ello
medios de producción que interpone entre él y el objeto sobre el cual realiza
la actividad, pero bajo la dominación de las relaciones de producción, que
son relaciones de explotación y relaciones de clase socialmente
antagónicas."

16. POST - MODERNA
Debe destacarse que en materia de organización del trabajo se inicia, en la
década de los sesenta del siglo pasado, un proceso de crisis del taylorismo y
del fordismo, de reestructuración productiva. La discusión se centra en la
nueva forma de conformación de las sociedades y sobre el tipo de
relaciones que se estarían propiciando dentro del contexto del trabajo.
Como todo sistema, cuenta con elementos que determinan su dinámica, y
donde estos asumen el protagonismo del mismo; así se puede hablar de
los avances tecnológicos, sobre todo de las llamadas tecnologías de la
información y la comunicación, a través de tecnologías relacionadas con la
microelectrónica, la computación, y las telecomunicaciones, las cuales han
posibilitado cambiar las estructuras productivas, convertir las corporaciones
en redes internas e integrarlas en redes mundiales dentro de espacios
globales. Finalmente, se puede definir el Trabajo desde esta postura "como
la actividad que se realiza en las empresas; y a través del esfuerzo del
hombre, su especialización y de su conocimiento productivo; tomando a la
organización como una totalidad o como un todo interrelacionado y que
está determinada por elementos o contextos que se integran entre sí y se
relacionan permanentemente y que se inspiran en las filosofías de la calidad
para lograr el crecimiento, permanencia, consolidación, expansión e
integración al mercado mundial como objetivo estratégico de las empresas."

17. La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las
barreras entre ésta y la ciencia y el público en general se rompan y, en
sentido de trabajo elaborar una epistemología histórica que se desarrolle
en contacto directo con el medio científico. La tarea del filósofo de hoy
según Dominique Lecourt "no es la de acompañar de bellas palabras el
discurso del mundo". El mundo va como va. La filosofía no puede eludir
la responsabilidad ética que es justamente pensar en el mundo.
Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de
hacer filosofía, y después de encontrar los medios utilizar al máximo
para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades
humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se
arrepiente de haber pensado.
La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque
en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su
existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la
autenticidad y originalidad de su ser mismo. También le va a desvelar su
misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.

18. MARXISMO
POSTURA CATOLICA

19. POST MODERNA
CLASICA TRADICIONAL

20. SISTEM A TRIBAL
SISTEMA FEUDAL
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
SISTEMA GREMIAL