1. ANTROPOLOGÍA HISTÓRICA<br />MÓNICA MARÍA SALAZAR CARDONA<br />Antropología<br />Raúl Ortiz Betancur<br />Licenciatura en Matemáticas y Física<br />Febrero 25 del 2011<br />UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA<br />Apuntes acerca de la Antropología histórica<br />La Antropología como saber sobre el hombre y los asuntos que tienen lugar alrededor de él, ha sufrido transformaciones acordes con las necesidades del momento histórico en cual se produce. En la actualidad las prácticas humanas están fuertemente influenciadas por el discurso de la diversidad y la inclusión, al tiempo que por lo dinámico; lo cual al llegar a la Antropología ha permitido construir un concepto de hombre distinto al deber ser. Esta novedad es una apuesta por mejorar las dificultades presentes en las Antropologías Normativas y el eurocentrismo, al tiempo que se reconoce en el ser humano las particularidades con las cuales se define en tanto a su existencia. A continuación se hablará de la Antropología Histórica, la cual siendo rama de la Antropología General, nos ofrece una propuesta en cuanto a la relación que en esta se le da a lo teórico-práctico y lo crítico-reflexivo.<br />La Antropología histórica se presenta como un saber reflexivo sobre la historicidad, el cuerpo, el espíritu, la naturaleza y la cultura del hombre. Con este saber se pretende atender la autocomprensión y autointerpretación de la cultura en tanto que se ofrece una interpretación y comprensión del presente y se producen una case para investigaciones sobre la diversidad social. En adición, este tipo de Antropología se instaura en un enfoque interdisciplinario e internacional, para así atender a la diversidad presente en las representaciones que analiza.<br />El cuerpo aparece en la Antropología Histórica como una categoría que transversaliza a las demás. Por consiguiente se habla de una relación cuerpo y: espíritu, sentidos, el arte, la pasión y lo estético. Desde lo anterior, en la Antropología Histórica se plantea una reflexión sobre el que sucede con estas categorías en un determinado momento histórico y el como se comprenden como vivencias del ser humano. Cabe anotar que aquella relación del cuerpo con las demás categorías, ofrece la posibilidad de pensar el ser humano en tanto su subjetividad como en su relación con el exterior y sus limitaciones; ya que todas aquellas manifestaciones del cuerpo son para si tomadas desde el exterior, a la vez que son limitadas por el tiempo. Por consiguiente es posible decir que en el análisis de la Antropología Histórica se hace reflexión en torno a asuntos de carencia y plenitud del hombre.<br />Así pues, el saber de la Antropología Histórica ofrece la posibilidad de una toma de conciencia humana frente a las trasformaciones y continuidades de la cultura según el momento histórico de análisis. Esto se presenta en lo social como pertinente frente al deseo humano de contestas la pregunta por la existencia en su presente; ya que con este saber se permite encontrar la esencia de lo actual desde las necesidades del pasado, una esencia diversa y dinámica según se observen especificidades de nuestros antepasados.<br />Ejemplo de esto, es el planteado por Karl Dialnet en su texto La cuestión del sentido de la vida, autor que resalta como función del maestro -o educador- ubicar a sus alumnos frente al lugar en el cual puedan instaurar su posición sobre la vida. Para lograr esto, el maestro ha de dar cuenta de los orígenes y contenidos fundamentales del mundo. Con lo anterior se hace referencia a la importancia atribuida por el ser humano al saber sobre historia, saber con el cual podrá definir su personalidad y el modo de afronta su existencia en el mundo.<br />En conclusión, hablar de Antropología Histórica nos convoca al encuentro con un saber que atravesado por el discurso de la diversidad en tanto a las representaciones y lo dinámico frente al comportamiento, nos permite encontrar modos particulares de ser, los cuales surgen como respuesta ante la pregunta por la existencia. Desde allí, se hace posible presentar este saber cómo orientador de una práctica educativa pensada para la formación de un hombre vinculado al desarrollo tanto individual como cultural desde la autoconciencia humana producida en parte por su interacción con transformaciones y continuidades de la historia.<br />