Trabajo de alumnos de 2º de Bachillerato en la materia de Antropología del IES Santa Aurelia de Sevilla (España) que da una visión general de la Antropología.
IV Etnolingüística o Antropología Semiótica-Lingüística Estudia las lenguas aborígenes generalmente "ágrafas" [las aborígenes], o en su defecto, aunque se trate de una comunidad alfabetizada, de culturas que se comporta más "oral" que "escrita". Así la etnolingüística estudia los fenómenos lingüísticos de estas lenguas, sus dialectos, ideolectos, etc. Es decir todo el fenómeno de "comunicación" y de su "simbología".
Aporte inefable del padre de la lingüística, el ginebrés Ferdinand de Saussure, y de toda la Escuela de Lingüística Estructural, de la Gramática Generativa [Noam Chomsky] y de la Semiótica [Roman Jakobson, Roland Barthes, Umberto Eco, Julia Kristeva, etc.] y Semántica Estructural [Jürgen Greimas, y Teun van Dijk].
Los estudios convencionales de la etnolingüística, son de rescate de una "cultura oral", para la historia de la humanidad, de una "lengua" o de expresiones de las variaciones del "habla", que de otro modo quedaría condenada al olvido. Haciendo comprensible un idioma y/o sus dialectos, que es "ágrafo" o de "cultura oral", al inventariar sus palabras, su fonología, sus reglas a nivel de la sintaxis, se establece su "gramática", el "quid" que hace que un/a hablante, sepa y hable un idioma. Es aprender y enseñar la riqueza cultural intangible de un pueblo.
Desde luego, que la etnolingüística es semiótica, o dicho de otra manera, es la expresión más completa de la semiótica o semiología. Razón por la cual, el interés por la lengua de una cultura, también lo es de sus demás lenguajes. Por eso el objeto de estudio de la etnolingüística, es también por el apasionante tema de su simbología. Y como todo es simbología, no se puede apartar los estudios de los lenguajes de un pueblo de su estructura social. Razón por la cual se debe ser tanto antropólogo/a social como etnolingüista. O sea, es exigente.
antropologia
Trabajo de alumnos de 2º de Bachillerato en la materia de Antropología del IES Santa Aurelia de Sevilla (España) que da una visión general de la Antropología.
IV Etnolingüística o Antropología Semiótica-Lingüística Estudia las lenguas aborígenes generalmente "ágrafas" [las aborígenes], o en su defecto, aunque se trate de una comunidad alfabetizada, de culturas que se comporta más "oral" que "escrita". Así la etnolingüística estudia los fenómenos lingüísticos de estas lenguas, sus dialectos, ideolectos, etc. Es decir todo el fenómeno de "comunicación" y de su "simbología".
Aporte inefable del padre de la lingüística, el ginebrés Ferdinand de Saussure, y de toda la Escuela de Lingüística Estructural, de la Gramática Generativa [Noam Chomsky] y de la Semiótica [Roman Jakobson, Roland Barthes, Umberto Eco, Julia Kristeva, etc.] y Semántica Estructural [Jürgen Greimas, y Teun van Dijk].
Los estudios convencionales de la etnolingüística, son de rescate de una "cultura oral", para la historia de la humanidad, de una "lengua" o de expresiones de las variaciones del "habla", que de otro modo quedaría condenada al olvido. Haciendo comprensible un idioma y/o sus dialectos, que es "ágrafo" o de "cultura oral", al inventariar sus palabras, su fonología, sus reglas a nivel de la sintaxis, se establece su "gramática", el "quid" que hace que un/a hablante, sepa y hable un idioma. Es aprender y enseñar la riqueza cultural intangible de un pueblo.
Desde luego, que la etnolingüística es semiótica, o dicho de otra manera, es la expresión más completa de la semiótica o semiología. Razón por la cual, el interés por la lengua de una cultura, también lo es de sus demás lenguajes. Por eso el objeto de estudio de la etnolingüística, es también por el apasionante tema de su simbología. Y como todo es simbología, no se puede apartar los estudios de los lenguajes de un pueblo de su estructura social. Razón por la cual se debe ser tanto antropólogo/a social como etnolingüista. O sea, es exigente.
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Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
1. CUESTIONARIO I
“Año de la Promoción de la Industria Responsable y del Compromiso Climático ”
UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
EDUCACIÓN A DISTANCIA
TEMA
ASIGNATURA : ANTROPOLOGÍA SOCIAL DEL PERÚ
DOCENTE : Lic. CARHUAMACA VILCAHUAMÁN, Olga Elva
INTEGRANTES : CHANCA COQUIL, Alipio
CÓDIGO : F11381D
CICLO : SEGUNDO – A
Huancayo – Perú
2014
2. 1. ¿DEFINA Y COMENTE EL CONCEPTO DE ANTROPOLOGIA?
Es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su
estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y
otras ciencias sociales.
La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas
esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolución
biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las
estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que
caracterizan a la humanidad.
2. ¿DESCRIBA Y DESARROLLE LA CLASIFICACION DE LA ANTROPOLOGIA y
MENCIONE UN EJEMPLO DE CADA UNO DE LOS MENCIONADOS?
Clasificación de la antropología
La antropología estudia al hombre como un ser biológico, perteneciente al reino animal y como unidad
del comportamiento, o sea como miembro de una sociedad, tanto en su forma y manifestaciones
primitivas como actuales, comprende las siguientes partes:
ANTROPOLOGÍA
CULTURAL
ARQUEOLOGÍA
LINGÜÍSTICA
ANTROPOLOGICA
ANTROPOLOGÍA
FÍSICA O
BIOLÓGICA
Antropología aplicada:
estudia y hace propuestas
para solucionar problemas
prácticos.
Arqueología histórica:
estudia las culturas del
pasado reciente por medio
de una combinación de
documentos y excavaciones.
Lingüística histórica:
reconstruye los orígenes de
lenguas específicas y de
las familias de lenguas.
Primatología: estudia la
vida social y biológica
de los primates.
Antropología Médica:
estudia los factores
biológicos y culturales de
la salud y en la enfermedad
y el tratamiento del
enfermo.
Arqueología Industrial: usa
técnicas de la arqueología
histórica para centrarse en
factorías e instalaciones
industriales.
Lingüística descriptiva:
estudia la sintaxis y
gramática de las lenguas.
Paleontología Humana:
estudia los restos
fósiles de homínidos.
Antropología Urbana:
estudia la vida en la
ciudad.
Arqueología contractual:
lleva a cabo encuestas
arqueológicas para la
defensa del medio ambiente
y los lugares históricos.
Sociolingüística: estudia el
uso actual de la lengua en
la comunicación cotidiana.
Antropología Forense:
identifica a las víctimas
de asesinatos y
accidentes.
Antropología del
desarrollo: estudia las
causas del subdesarrollo y
del desarrollo entre las
naciones menos
desarrolladas.
Genética de las
poblaciones: estudia las
diferencias hereditarias
en las poblaciones
humanas.
∗ Sociología
∗ Historia.
∗ Psicología.
∗ Lingüística.
∗ Botánica.
∗ Geografía.
∗ Geología.
∗ Historia.
∗ Paleontología.
∗ Mineralogía.
∗ Taxonomía.
∗ Astronomía.
∗ Anatomía
comparada.
∗ Zoología.
∗ Taxonomía.
∗ Medicina.
∗ Anatomía.
∗ Genética.
∗ Fisiología.
3. 3. ¿QUÉ ENTIENDE UD. POR ANTROPOLOGÍA APLICADA Y MENCIONE UN EJEMPLO?
∗ La antropología aplicada se ocupa de las investigaciones que tienen aplicaciones prácticas más o
menos inmediatas. Su núcleo consiste en estudios patrocinados por organismos públicos y privados
con un interés en el logro de fines prácticos.
∗ El papel del antropólogo aplicado puede consistir meramente en investigar los posibles medios para
alcanzar dichos fines, o contempla el diseñar planes y ejecutarlos, así como evaluar los resultados de
su ejecución. Los antropólogos que contribuyen a la ejecución de un programa se denominan
antropólogos de intervención.
∗ A veces es difícil trazar la línea de división entre la investigación aplicada y la no aplicada: la
teorización abstracta a veces tiene aplicaciones prácticas importantes como por ejemplo las causas de
las diferencias y las similitudes socioculturales pueden ser los principios a los que deba ajustarse un
programa sobre por ejemplo causas del subdesarrollo o pobreza urbana. Una mejor comprensión de
los procesos responsables de la evolución de las sociedades industriales puede incidir en políticas de
inversión de grandes organizaciones y gobiernos.
Ejemplos:
∗ En la antropología física, pobreza y salud. Los antropólogos físicos tienen una situación privilegiada
para intentar comprender las relaciones entre la pobreza y numerosas discapacidades que afectan,
sobre todo, a los niños pobres (rendimiento escolar, crecimiento más lento).
∗ En la antropología médica: Los antropólogos pueden ayudar a comprender a los investigadores
médicos la interrelación entre los factores culturales y naturales que provocan que la gente enferme.
∗ En la arqueología y desarrollo agrícola: El conocimiento arqueológico ha permitido conocer formas
de cultivo de las patatas en los altos Andes de Bolivia regados con canales de hace más de 1000
años, conocimientos que aplicados a los cultivos actuales han permitido mejorar los rendimientos.