Autoevaluaciones

AUTOEVALUACIONES [Primera parte]
ANTROPOLOGÍA SOCIAL DEL PERÚ
Universidad Peruana Los Andes 09/07/2013
Psicólogo del IV ciclo
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UNIVERSIDAD PERUANA DE LOS ANDES
ANTROPOLOGÍA DEL PERÚ
AUTOEVALUACIONES
Unidades: V, VI, VII y VIII
Alumnos:
GONZALES QUIÑONES, César Augusto
2013

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AUTOEVALUACIONES
Unidades: V, VI, VII y VIII
Por:
GONZALES QUIÑONES, César Augusto
2013

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INTRODUCCIÓN
En la Cuarta semana del segundo módulo del Cuarto ciclo,
continuamos con el curso de Antropología social del Perú,
dirigido por el profesor Lazo Pacheco. En la primera Clase se
acoró por mandato del profesor realizar las 4 primeras unidades
del Libro, actividad que se realizó satisfactoriamente. Ahora
continuamos con las 4 siguientes cuyas respuestas serán
entregadas al correo del profesor.
El presente trabajo corresponde a las siguientes unidades:
Unidad V: La identidad Cultural; Unidad VI: La religiosidad
andina; Unidad VII: Investigaciones en Antropología social del
Perú; y Unidad IV: La antropología, temas nacionales y
mundiales
El presente informe consta de 4 capítulos respectivamente a
cada unidad.

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CAPÍTULO I
LA IDENTIDAD CULTURAL
1. Comente brevemente sobre los factores que integran la
identidad Cultural.
Entre los principales factores que integran la Identidad andina,
está el Idioma, los conjuntos de tradiciones, creencias, símbolos
y significaciones, los sistemas de valores, la posesión de un
determinado territorio ancestral, la visión del mundo y lo que se
ha descrito como una costumbre o significado y orientación
moral de una cultura. Y el factor muy significativo que integra la
identidad cultural es la conciencia histórica compartida por los
miembros del grupo, esto juega un papel trascendental en la
preservación de la identidad cultural.
Toda identidad cultural puede reafirmarse o debilitarse, según
la imagen que otras personas se formen a cerca de ella.
Cuando es agredida, se fortalece cuando logra defenderse por
sí sola con sus propios valores, criterios y recursos. De lo contrario

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los posibles enfrentamientos pueden convertirse en verdaderos
peligros. Estos posibles deterioros o perdidas acarrean agudos
traumas, la comunidad se puede desintegrar y finalmente pasar
por situación de alienación.
2. Identifique y luego describa los diversos factores de
aculturación que se desarrollan en la sociedad.
Una aculturación son las consecuencias y cambios efectuados
luego de que dos culturas diferentes hayan tenido contacto.
Los cuales pueden ser positivos o negativos. Entre los contactos
positivos están el vínculo de respecto o intercambio de
elementos culturales. Peo también existes contactos negativos
los cuales pueden ser los enfrentamientos armados o violentos.
La cultura del grupo vencido puede caer en desintegración,
imposición de elementos e instituciones ajenas y a veces
entrega obligada de los propios recursos humanos y naturales
en provecho de quien resultó vencedor en el enfrentamiento.

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3. Describa e interprete las características de la identidad
cultural.
Toda persona cuando nace en una sociedad va a convertirse
en parte de esta al aprender la cultura que poseen sus padres.
El infante estará en la capacidad de entender que existe algo
fuera de él, que es la sociedad, la cual le impone normas, y a su
vez se reconoce con un YO incluido en un grupo social. Este
proceso se produce en un ambiente afectivo muy intenso, el
cual le brindará al infante una certeza interna acerca de la
verdad de sí mismo y la realidad.
4. Explique detalladamente los fenómenos que pueden
generar una identidad exacerbada.
En ser humano necesita del reconocimiento social para lograr
auto apreciarse y de esta manera desarrollar sus capacidades.
La identidad de las personas se moldea en base al
reconocimiento o menosprecio que proviene de los otros. Por

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ejemplo, la discriminación étnica es la ausencia del
reconocimiento o también llamado Menosprecio sistemático.
Cuando se lleva al extremo la tendencia de fortalecer la
identidad propia en comparación con las diferentes culturas
puede desembocar en la xenofobia.

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CAPÍTULO II
LA RELIGIOSIDAD ANDINA
1. Desarrolle en forma objetiva su comprensión sobre la
religiosidad del hombre andino.
Hoy en día, para la mayoría de personas hablar de la
religiosidad andina es considerado retrógrado, cuando todos
tenemos nuestros orígenes cultural en ella. Cuando Pizarro llegó
a América y se encontró con Atahualpa, se encontraron dos
mundos diferentes, dos cosmovisiones diferentes, dos culturas
totalmente diferentes. Pizarro toma el poder sin importar
entender el mundo andino, el vino a invadir por mandato del
Rey, lo que llamaban “Conquistar” para extender su imperio y
“para cumplir la misión divina de incorporar a los incas la fe
cristiana”.
El hombre andino creía en 3 universos: Mundo de arriba, mundo
de abajo y mundo de adentro. Los españoles habían hecho
desaparecer un cuarto mundo “El mundo de afuera”; esto con

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la intensión cosmológica con la trilogía del cristianismo (Dios,
Hijo y Espíritu Santo).
2. Describa y explique las prácticas de la religión en la
colonia.
En la colonia, la religión era un instrumento importante para
mantener servil al indígena y esclavizado al negro. Con la
religión la colonia se logró instruir y arraigar el modo de pensar y
obrar en los pueblos indígenas. Esto se da por ejemplo: En 1772,
los obispos reunidos en Lima después de atribuirse desordenes a
la falta de prédica continua, obligaron a los párrocos y
doctrineros a la elaboración de sus sermones, en las cuales se
acordaba no predicar en contra de sus superiores, política y
eclesiásticas, ni el gobierno, sobre todo al monarca católico,
“que por disposición de Dios rige y gobierna”. Es por esto que
los virreyes y los altos civiles estaban convencidos de que la
piedra angular del dominó era la creencia religiosa.

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Las estrategias que utilizó la iglesia para mantener sumisos a los
indígenas y justificar los abusos cometidos durante la colonia
3. Identifique y explique en forma concreta el mestizaje
como resultado de la relación de la sociedad indígena y
criolla, luego describa la religiosidad andina.
La convivencia entre las dos culturas: la quechua y la española,
originó el llamado mestizaje que ha fusionado o entreverado las
diversas manifestaciones de ambas culturas dando origen a un
sincretismo cultural, social y también religioso. Con el tiempo es
te mestizaje se diversificaría aún más con la confluencia de las
culturas negra y asiática. En esa misma dirección, se puede
afirmar que la confluencia de la cultura quechua y española
dio origen a un Cristianismo andino en el que muchas
festividades y símbolos religiosos indígenas fueron adaptados al
año litúrgico cristiano.

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CAPÍTULOI III
INVESTIGACIONES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL DEL PERÚ
1. Describe y comente la realidad actual de las
comunidades campesinas.
La comunidad campesina de hoy es la organización Tutelar de
los campesinos del Perú. Es la institución representativa del
campesinado Organizado, vinculado directamente con la
tierra. Su trayectoria es larga y está ligada a la azarosa historia
de nuestra nación. Sus orígenes se pierden en la época
prehispánica, con la organización de los Ayllus preincaicos, que
los conquistadores quechuas reordenaron bajo el sistema
decimal para sustentar la sólida organización de base del
sistema sociopolítico del Tahuantinsuyo. Varios estudiosos se
ocupan de la importancia del Ayllu ore inca en el sistema de
organización andina.
Los cambios más significativos en la estructura de la
organización indígena le encontramos en la época colonial,

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cuando los antiguos ayllus del sistema inca fueron reagrupados,
por expresa disposición de los colonizadores, para formarlo que
ellos denominaron Reducción de indios. Este nuevo tipo de
organización de los vencidos se ejecuta precisamente
reagrupando varios ayllus en uno solo. Compulsivamente, los
antiguos ayllus fueron reunidos en grupos mayores, con
residencia una sola localidad y bajo los esquemas orgánicos
dictados por los colonizadores. Las reducciones de los indios
responden a los intereses políticos, económicos y religiosos de
los colonizadores, donde el régimen de explotación de la mano
de obra y la catequización bíblica de los vencidos tuvieron
preeminencia.
2. Plantea cinco problemas y alternativas de solución que
tenga objeto de mejoramiento urbanístico en la ciudad.
Problema1: Muchas ciudades se están desarrollando
anárquicamente. Construyendo sus viviendas en los alrededores
de la ciudad.

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Solución1: Las actividades económicas originan un flujo de
personas entre zonas residenciales y de trabajo, de ocio y
compras. Por ello, se requiere una red de transporte eficiente y
efectivo para comunicar a estas personas con sus actividades.
El transporte público puede canalizar el flujo de población entre
las diversas actividades con mayor eficiencia, ya que la
demanda de transporte se concentra en el tiempo (durante las
horas puntas matinales y vespertinas) y en el espacio.
Problema2: Ausencia de instituciones competentes en materia
de transporte urbano.
Solucion2: Habida cuenta de los escasos ingresos y
accesibilidad, los gastos de transporte pueden representar
hasta el 30% del presupuesto doméstico además del tiempo
empleado. El transporte público puede ofrecer a la población
un acceso eficaz a los servicios básicos. Asimismo, puede
ayudar a los sectores más marginados proporcionándoles un
acceso fácil y asequible a su trabajo, centros de salud,

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escuelas, universidades y centros administrativos, garantizando
así una mayor cohesión social.
Problema3: La contaminación atmosférica de las áreas urbanas
va en aumento.
Solucion3: Los coches y ciclomotores, responsables de la mayor
parte de emisiones, pueden ser sustituidos en parte por medios
de transporte sostenibles. Los medios de transporte respetuosos
con el medio ambiente pueden ser la bicicleta, ir andando o
medios de transporte público como:
► Vehículos a base de biodiesel o diesel limpio (autobuses) con
convertidor catalítico.
► Vehículos a base de GNC (gas natural comprimido), como
los autobuses
► Vehículos eléctricos (metros pesados y ligeros, autobuses)

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Las ciudades han de sopesar qué índole de equilibrio desean
establecer entre economía y medio ambiente y optar por la
mejor alternativa posible.
Problema4: La congestión vehicular es un problema creciente
común a la mayoría de ciudades
Solución 4: Diversas actividades tienden a congestionar las vías
y limitan la capacidad de las infraestructuras, en particular el
estacionamiento y las actividades económicas ilegales. Por
ejemplo, los aparcamientos ilegales en las áreas urbanas más
concurridas pueden llegar a ocupar hasta dos carriles.
El transporte público suele circular por el derecho y por ende se
ve atrapado en atascos. El número de plazas de aparcamiento
y la estricta obligatoriedad del uso de éstos puede contribuir a
la reducción de la congestión.
Además, restringir el estacionamiento es el modo más efectivo
de persuadir a los conductores para que dejen sus coches en
casa.

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Problema5: Los accidentes de tráfico ocasionan demasiadas
víctimas mortales y heridos.
Solución5: En muchas ciudades el sector informal es un
elemento esencial del transporte colectivo. Éste suele
representar la última alternativa de transporte asequible para
muchos, pese a los obstáculos que plantea. Esta situación
puede mejorar considerablemente si las autoridades
competentes garantizan la inclusión de dicho sector en las
medidas de mejora del transporte para la población. Para
lograrlo, las autoridades públicas deben promover la
legalización de esta actividad, por ejemplo, concediendo
licencias a las compañías. Las licencias tienen que ir asociadas
a acuerdos entre las compañías del sector informal y las
autoridades en los que se aborden aspectos tales como:
• Tarifas
• Horarios
• Seguridad
• Áreas de actividad

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3. Caracteriza las causas y consecuencias de la migración.
Se denomina migración al movimiento o desplazamiento de los
seres humanos sobre la superficie terrestre. Este término tiene
dos acepciones: Una amplia, que incluye a todos los tipos de
desplazamiento de los seres humanos y otra solo toma en
cuenta aquellos desplazamientos que involucran un cambio de
resistencia de quienes los realizan. La forma de migración ás
importante desde el siglo XIX hasta la época actual es la que se
conoce como éxodo rural, que es el desplazamiento masivo de
habitantes desde el medio rural al urbano: millones de personas
del mundo en busca de mejores condiciones de vida y sobre
todo, de mayores oportunidades de empleo.
Dentro de esto está la Emigración, que consiste en dejar el
propio país o la propia región para establecerse en otro sitio.
Forma parte del concepto más amplio de las migraciones de
población. Los países que registran más emigración en la
actualidad son pertenecientes al denominado tercer mudno o
países en vías de desarrollo, pero en otras épocas fueron
europeos quieres emigraron han llegado a ser uno de los

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problemas más graves que enfrenta hoy la humanidad, por la
precariedad en que deben vivir millones de desplazados. Los
problemas de emigración son diferentes: los que se van, tienen
un efecto similar al de la disminución de la natalidad, lo que
para los países de natalidad alta será un alivio.
Por otro lado, la Inmigración es la entrada de un país de
personas procedentes de otros lugares. Un inmigrante es
alguien que cambia de país de manera permanente. Puede
incluir las migraciones masivas producidas antes de la
consolidación de un estado Nación, y también a los
desplazamientos dentro del mismo país: migración interna y
éxodo. La emigración es una fenómeno inherente a esta, pues
refiere a la salida del país o lugar de origen, de manera que
cualquier inmigración tiene como contrapartida una
emigración previa.
La migración nacional interna, constituyen procesos sociales
que tiene un carácter histórico estructural, a las mismas que
adquieren características significativas por si intensidad a partir
de la década del 50, contribuyendo a acelerar el proceso de

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urbanización en el Perú, con el crecimiento inicial de las
ciudades de la costa, posteriormente algunas ciudades de la
sierra y más recientemente, otras menores que abren un
proceso de selvatizacióm, urbano-rural.

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CAPÍTULOI IV
LA ANTROPOLOGÍA, TEMAS NACIONALES Y MUNDIALES
1. Explique en forma objetiva las causas y consecuencias de
la pobreza en el Perú.
La pobreza es la privatización extrema de bienestar. Ser pobre
es pasar hambre, carácter de vivienda y vestuario adecuado,
estar enfermo y no recibir cuidados, ser analfabeta y no contar
con servicios educativos. La situación de pobreza va más allá
de privación material en; términos de un concepto apropiado
de ingreso o consumo, comprendiendo también bajos logros de
equidad, la capacidad de expresar sus necesidades y
carencias de poder para influenciar las decisiones que afectan
su bienestar. La alta cosmovisión de las naciones Unidas para los
derechos humanos amplia esta noción, relacionando la
pobreza con la falta de equidad.
Causas de la Pobreza en el Perú
Como señala María Barriga, no puede establecerse una sola
causa para la pobreza: La pobreza es un fenómeno, que
puede ser causado por miles de factores.
Sin embargo, en mi opinión, la causa principal de la pobreza es
la Desigualdad social. Es decir, un grupo de social es excluido al
no tener el mismo acceso a los recursos que el grupo de poder.
Lo cual se ve principalmente en las diferencias entre las zonas
rurales y las zonas urbanas. Lo cual se debe a Políticas sociales y

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económicas deficientes, las cuales no tienen carecen de una
visión de país que nos permita integrarnos, aprovechando la
multiculturalidad que tiene el Perú.
A esto hay que sumarle la falta de planificación familiar y el
control de la natalidad: Tener más hijos de los que en realidad
se puede mantener.
La pobreza es experimentada como un fenómeno
multidimensional, cuyas dimensiones individuales se relacionan
estrechamente y refuerzan mutuamente, como una red: Roles
discriminatorios de género, violencia en el hogar, alto costo de
enfermarse, servicios deficientes de educación, inseguridad
ciudadana, jóvenes frustrados, desempleo y subempleo,
dependencia y vulnerabilidad de la pequeña agricultura,
acceso insuficiente al crédito formal, trato discriminatorio y
corrupción institucional, acceso limitado a la justicia,
dificultades para asegurar los derechos de propiedad.
Consecuencias de la pobreza en el perú.
Muchas de las consecuencias son las mismas que las causas. Es
decir, se generó un círculo vicioso, el cual refuerza la
desigualdad de la pobreza y la transmite a las nuevas
generaciones, quienes asumen con fatalidad su destino, con lo
cual afecta su baja autoestima creyendo que no pueden
mejorar.
Los mismos pobres, en el análisis de sus propia condición de
sobrevivencia; la misma que se logró en la presente
investigación. La población rural de Pariahuanca en situación
de pobreza extrema, define la pobreza como:
"No tener nada para que coman sus hijos".
"Ser golpeadas siempre".

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"Morirse por no tener medicamentos".
"No ir a la escuela, no saber leer ni escribir".
"Trabajar gratis y si se trabaja nos pagan poco"
"Beber agua contaminada".
"Maltratada por las autoridades corruptas".
"Producir poco, porque no hay agua".
En su entender la pobreza: "Es una enfermedad maligna, que
no tiene cura"; "Es un dolor profundo, que hace doler el
corazón"; "Es su destino, de ser pobre"; "Es morir poquito a
poquito, todos los días"; "Es seguir siendo pobre igual que sus
padres".
2. Desarrolle y comente la problemática de la exclusión
social en el Perú.
La Exclusión Social (ES) se puede definir como una situación de
carencia relativa (en aspectos económicos, sociales, culturales,
políticos, etc.) que tiene determinado grupo poblacional frente
a otro, pero que incorpora a su vez la valoración de dicho
grupo a esa situación concreta. En otras palabras su carencia
se pondera con la importancia que le dan o no a la misma.
La cuantificación y medición de la ES captura, de ese modo, no
solo la multidimensionalidad del problema sino también la

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heterogeneidad existente al interior del grupo. No todos los
socialmente excluidos lo son de la misma forma, en los mismos
aspectos y en la misma dimensión, así como la mayor o menor
carencia de algo no implica necesariamente una mayor o
menor exclusión. En este sentido, la exclusión social se da en
cualquier estrato socio-económico, y es posible medirla al
interior del estrato o entre estratos.
Estudios empíricos sobre la exclusión social en el Perú[1] dan
sustento a la hipótesis sobre la heterogeneidad de los pobres
extremos. Se observa, por ejemplo, que al interior de este grupo
existen diferencias en el grado de ES que padecen
dependiendo del sexo o edad del jefe de hogar.
En resumen, políticas públicas dirigidas a reducir la exclusión
social implican diseñar e implementar programas sociales –
especialmente los de corto plazo – en forma flexible, a fin de
que los “productos” ofrecidos respondan tanto a las diferentes
brechas sociales que la población objetivo tiene como a la
importancia que le dan a las mismas.

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3. Analice y luego vierta su opinión sobre los cambios
culturales vistos desde el análisis de las innovaciones
tecnológicas
El progreso tecnológico, en tanto que elemento básico, junto a
los factores capitales y trabajo, ha sido visto durante cierto
tiempo como esencial para el crecimiento económico.
Consecuentes con esta creencia amplia y generalmente
aceptada, los gobiernos de países desarrollados o en desarrollo
han asignado recursos para la investigación y el fomento
tecnológico, con resultados diversos. A menudo se han
producido innovaciones beneficiosas, a corto y a veces
también a largo plazo, así como han surgido perjuicios
imprevistos, por lo común a plazo más dilatado.

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