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ARGUMENTACIÓN NO
ESPECIALIZADA.
ARGUMENTACIÓN
JURIDICA, CORRIENTES
CONTEMPORÁNEAS
Argumentación no
especializada
ROBERTH ALEXY
Falta racionalidad
Falta conocimiento
practico
SUBJETIVO
(Opinion)
Puede ser
falacia
Racionalidad:Capcidad de pensar, entender y actuar segun su logica y razon
Conocimiento practico: Se adquiere atravez de la experiencia y la aplicacion de los conocimientos
teorico.
Conjunto de técnicas para justificar una conclusión jurídica
en un juicio o en un debate jurídico, de forma oral o escrito.
Ejemplo: En los juicios orales la formación en
argumentación jurídica es esencial para presentar los
razonamientos de una forma ordenada, precisa y coherente
La argumentación es un elemento que permite el
discurso de norma y el lenguaje doctrinario.
Aparece como un aparato formal donde prevalece
la aplicación de las leyes, desde un espacio de
razonamiento jurídico.
La argumentación jurídica se presenta como un
guía moral de la ética de responsabilidad que obliga
a explicar acerca de la creación y aplicación de las
reglas.
Es el único aparato de la metodología que permite
la lógica jurídica, aparece como un movimiento de
contexto que justifica la argumentación de ambas
partes.
CORRIENTES DE LA
FILOSOFÍA JURÍDICA:
IUSNATURALISMO,
IUSFORMALISMO E
IUSREALISMO
Iusnaturalismo
En la historia del derecho, la corriente de la filosofía jurídica que apareció
inicialmente y que dominó el campo de las doctrinas del derecho fue el
iusnaturalismo. Para éste, el derecho deriva de la esencia del hombre. El
derecho es la suma de potestades y prerrogativas inherentes o
consustanciales al ser humano. Por tanto, el derecho como objeto de estudio
se reduce al derecho natural o justo que fundamenta el contenido del
derecho; es decir, al derecho intrínsecamente justo, cuya validez es objetiva
o material.
La validez del derecho deriva de la esencia del hombre. Por tanto, el derecho
debe ser consustancial a la vida humana, y reconocer los criterios éticos y
virtuosos que deben coincidir con la naturaleza del hombre. La corriente del
iusnaturalismo se divide en dos grandes grupos: el teológico y el laico o
racional. La diferencia entre estas subdivisiones estriba en que la primera
propone que la validez del derecho natural o justo, se origina en la naturaleza
del hombre como "hijo de Dios", y la segunda, sustituye la idea del Creador,
por el carácter racional del ser humano; esto es, que el derecho es válido
porque resulta de la naturaleza del hombre como "ser racional".
Iusrealismo
El positivismo jurídico se identifica con el positivismo analítico y normativo de los
iusformalistas, y también con el positivismo analítico y empírico de los iusrealistas.
Ambos comparten una actitud analítica ante el derecho, y aunque tienen el mismo
método, cada uno tiene una concepción propia del derecho, porque se centran en un
aspecto diferente del mismo. Para los iusrealistas, el derecho no consiste
exclusivamente en normas. El derecho no se identifica con un deber ser sino con un ser;
este ser puede identificarse con la norma pero también con el hecho. De este modo,
podemos distinguir entre el derecho como norma estatal y el derecho como hecho social;
el derecho no se puede reducir al Estado sino que debe incluir a la sociedad.
Los hechos han servido a los autores pertenecientes a la corriente del iusrealismo para
fundar -sobre las enseñanzas de la "libre investigación científica" de François Gény, la
"ofensiva sociologista" de Eugen Ehrlich, y de las escuelas del "derecho libre" y de la
"jurisprudencia de intereses" que incluye a autores como Philipp Heck (Gnaeus Flavius)
Hermann Kantorowics, Ernst Fuchs y otros más- una concepción del derecho diferente,
positiva pero realista. La suma de condiciones que delimitan el actuar del hombre,
conforman una realidad determinada y el derecho, no la norma formal ni su contenido
justo, es precisamente la experiencia jurídica. En otras palabras, el derecho no es otra
cosa que una experiencia de realidades relativa a la conducta humana y al cumplimiento
efectivo de las normas jurídicas en los fenómenos sociales.
Iusformalismo
La apertura que experimentó el iusnaturalismo
al desarrollarse la corriente laica o racional
permitió que de la explicación del derecho
como algo de acuerdo con la naturaleza del
hombre -como ser racional- se pasara a una
concepción del derecho como producto no de
la razón del hombre sino de su voluntad. A
esta doctrina se le identifica comúnmente con
el nombre de `positivismo', pero consideramos
que atribuirle a esta corriente el membrete de
iuspositivismo sería incorrecto por lo que
preferimos utilizar el de iusformalismo

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  • 2. Argumentación no especializada ROBERTH ALEXY Falta racionalidad Falta conocimiento practico SUBJETIVO (Opinion) Puede ser falacia Racionalidad:Capcidad de pensar, entender y actuar segun su logica y razon Conocimiento practico: Se adquiere atravez de la experiencia y la aplicacion de los conocimientos teorico.
  • 3. Conjunto de técnicas para justificar una conclusión jurídica en un juicio o en un debate jurídico, de forma oral o escrito. Ejemplo: En los juicios orales la formación en argumentación jurídica es esencial para presentar los razonamientos de una forma ordenada, precisa y coherente
  • 4. La argumentación es un elemento que permite el discurso de norma y el lenguaje doctrinario. Aparece como un aparato formal donde prevalece la aplicación de las leyes, desde un espacio de razonamiento jurídico. La argumentación jurídica se presenta como un guía moral de la ética de responsabilidad que obliga a explicar acerca de la creación y aplicación de las reglas. Es el único aparato de la metodología que permite la lógica jurídica, aparece como un movimiento de contexto que justifica la argumentación de ambas partes.
  • 5. CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA JURÍDICA: IUSNATURALISMO, IUSFORMALISMO E IUSREALISMO
  • 6. Iusnaturalismo En la historia del derecho, la corriente de la filosofía jurídica que apareció inicialmente y que dominó el campo de las doctrinas del derecho fue el iusnaturalismo. Para éste, el derecho deriva de la esencia del hombre. El derecho es la suma de potestades y prerrogativas inherentes o consustanciales al ser humano. Por tanto, el derecho como objeto de estudio se reduce al derecho natural o justo que fundamenta el contenido del derecho; es decir, al derecho intrínsecamente justo, cuya validez es objetiva o material. La validez del derecho deriva de la esencia del hombre. Por tanto, el derecho debe ser consustancial a la vida humana, y reconocer los criterios éticos y virtuosos que deben coincidir con la naturaleza del hombre. La corriente del iusnaturalismo se divide en dos grandes grupos: el teológico y el laico o racional. La diferencia entre estas subdivisiones estriba en que la primera propone que la validez del derecho natural o justo, se origina en la naturaleza del hombre como "hijo de Dios", y la segunda, sustituye la idea del Creador, por el carácter racional del ser humano; esto es, que el derecho es válido porque resulta de la naturaleza del hombre como "ser racional".
  • 7. Iusrealismo El positivismo jurídico se identifica con el positivismo analítico y normativo de los iusformalistas, y también con el positivismo analítico y empírico de los iusrealistas. Ambos comparten una actitud analítica ante el derecho, y aunque tienen el mismo método, cada uno tiene una concepción propia del derecho, porque se centran en un aspecto diferente del mismo. Para los iusrealistas, el derecho no consiste exclusivamente en normas. El derecho no se identifica con un deber ser sino con un ser; este ser puede identificarse con la norma pero también con el hecho. De este modo, podemos distinguir entre el derecho como norma estatal y el derecho como hecho social; el derecho no se puede reducir al Estado sino que debe incluir a la sociedad. Los hechos han servido a los autores pertenecientes a la corriente del iusrealismo para fundar -sobre las enseñanzas de la "libre investigación científica" de François Gény, la "ofensiva sociologista" de Eugen Ehrlich, y de las escuelas del "derecho libre" y de la "jurisprudencia de intereses" que incluye a autores como Philipp Heck (Gnaeus Flavius) Hermann Kantorowics, Ernst Fuchs y otros más- una concepción del derecho diferente, positiva pero realista. La suma de condiciones que delimitan el actuar del hombre, conforman una realidad determinada y el derecho, no la norma formal ni su contenido justo, es precisamente la experiencia jurídica. En otras palabras, el derecho no es otra cosa que una experiencia de realidades relativa a la conducta humana y al cumplimiento efectivo de las normas jurídicas en los fenómenos sociales.
  • 8. Iusformalismo La apertura que experimentó el iusnaturalismo al desarrollarse la corriente laica o racional permitió que de la explicación del derecho como algo de acuerdo con la naturaleza del hombre -como ser racional- se pasara a una concepción del derecho como producto no de la razón del hombre sino de su voluntad. A esta doctrina se le identifica comúnmente con el nombre de `positivismo', pero consideramos que atribuirle a esta corriente el membrete de iuspositivismo sería incorrecto por lo que preferimos utilizar el de iusformalismo